魏了翁哲學思想研究.pdf

1、魏了翁字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側重于對“理”的論述。隨著學術環(huán)境的變化與對朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉向“心”，側重對心的主宰能力的發(fā)揚。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時代學者的地方，也最為后人所關注。文章分為四個部分： 第一章論述魏了翁的理氣關系。魏了翁把理定義為自然規(guī)律和社會道德規(guī)范。并從生道上講理，把理與生生之德聯(lián)系起來。他以鬼神說氣，在理氣關系

2、上主張理氣不離，但理在邏輯上先于氣。他同時主張?zhí)斓厝f物一體，并把此原則作為“仁”的內在要求與準則。 第二章主要論述魏了翁的心性論思想。他以易中“坎、離”二卦來說明“心”具有“實”與“虛”兩種特性，進而主張“心為太極”，把心作為萬物的主宰；他將心與天聯(lián)系起來，主張“心即天”，“心”是“是非”判斷的準則與執(zhí)行者；同時認為心有感通古今的能力，是永恒存在的。在心性關系上他主張心性二分，性為體，心為用。 第三章論述魏了翁的修養(yǎng)方法

3、。他認為“明有內外之分”。以此為基礎，為學應該致心中之知，明心中本有之明。在治學方法上，他主張“內反諸心”。但他卻繼承了朱子“格物致知”、“持敬涵養(yǎng)”的漸進方法。在知行觀上主張知行互發(fā)，特別強調精體實踐的作用。 第四章論述魏了翁的思想由朱子之理而走向心的原因。指出這與當時的學術環(huán)境有關，魏了翁的心學傾向主要來源于朱子的“心統(tǒng)性情”與心分“形上”與“形下”兩個層次的思想，以及邵雍的先天心學思想。筆者認為某些學者把魏了翁的心學傾向歸