魏了翁哲學(xué)思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、魏了翁字華父,南宋末年人,朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主,側(cè)重于對(duì)“理”的論述。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化與對(duì)朱子著作的深入了解,他逐漸把思想的重心由“理”轉(zhuǎn)向“心”,側(cè)重對(duì)心的主宰能力的發(fā)揚(yáng)。這些成了其思想中最突出的特色,是他高出同時(shí)代學(xué)者的地方,也最為后人所關(guān)注。文章分為四個(gè)部分: 第一章論述魏了翁的理氣關(guān)系。魏了翁把理定義為自然規(guī)律和社會(huì)道德規(guī)范。并從生道上講理,把理與生生之德聯(lián)系起來。他以鬼神說氣,在理氣關(guān)系

2、上主張理氣不離,但理在邏輯上先于氣。他同時(shí)主張?zhí)斓厝f物一體,并把此原則作為“仁”的內(nèi)在要求與準(zhǔn)則。 第二章主要論述魏了翁的心性論思想。他以易中“坎、離”二卦來說明“心”具有“實(shí)”與“虛”兩種特性,進(jìn)而主張“心為太極”,把心作為萬物的主宰;他將心與天聯(lián)系起來,主張“心即天”,“心”是“是非”判斷的準(zhǔn)則與執(zhí)行者;同時(shí)認(rèn)為心有感通古今的能力,是永恒存在的。在心性關(guān)系上他主張心性二分,性為體,心為用。 第三章論述魏了翁的修養(yǎng)方法

3、。他認(rèn)為“明有內(nèi)外之分”。以此為基礎(chǔ),為學(xué)應(yīng)該致心中之知,明心中本有之明。在治學(xué)方法上,他主張“內(nèi)反諸心”。但他卻繼承了朱子“格物致知”、“持敬涵養(yǎng)”的漸進(jìn)方法。在知行觀上主張知行互發(fā),特別強(qiáng)調(diào)精體實(shí)踐的作用。 第四章論述魏了翁的思想由朱子之理而走向心的原因。指出這與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境有關(guān),魏了翁的心學(xué)傾向主要來源于朱子的“心統(tǒng)性情”與心分“形上”與“形下”兩個(gè)層次的思想,以及邵雍的先天心學(xué)思想。筆者認(rèn)為某些學(xué)者把魏了翁的心學(xué)傾向歸

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