鄭欽安之六經(jīng)定法貫解研究.pdf

1、目的：鄭欽安之六經(jīng)定法貫解是將傷寒六經(jīng)一以貫之而解，本文的目的就是闡釋鄭欽安是如何貫解六經(jīng)，從而揭示六經(jīng)定法貫解與元氣氣化的關(guān)系，以及此元氣氣化觀在鄭欽安的傷寒學(xué)術(shù)思想中的作用和地位。
　　方法：首先，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》中的運氣理論對《傷寒論》六經(jīng)氣化學(xué)說作簡要的闡述。其次，對鄭欽安著作中有關(guān)元氣、氣化與六經(jīng)的內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理。再次，參考傳統(tǒng)道家對元氣的闡述，明晰元氣這個概念自身的內(nèi)涵和外延。然后，總結(jié)出鄭欽安之六經(jīng)定法貫解的實質(zhì)，并將

2、之與傷寒六經(jīng)氣化學(xué)說進行比較分析。最后，對鄭氏之獨到的傷寒學(xué)術(shù)見解歸納分析，并結(jié)合當(dāng)今其傳承弟子的臨床病案進行討論，從而得出結(jié)論。
　　結(jié)果：鄭欽安之六經(jīng)定法貫解主張六經(jīng)實為一經(jīng)，六氣實為一氣，其實質(zhì)就是元氣氣化。元氣是人立命之本，在此層次貴在以水為家，安其在下之位。而氣化則是千變?nèi)f化，基本可歸納為六經(jīng)氣化、三焦氣化和太陽氣化。在六經(jīng)而言，與元氣氣化關(guān)系最為密切的就是少陰太陽，因此鄭欽安尤其重視此二經(jīng)，并且認為元氣氣化是整部《傷寒

3、論》的核心，仲景之法也即是為此而立?；诖嗽獨鈿饣^，鄭氏在注解《傷寒論》時，就形成了其尊古而不泥古的風(fēng)格，提出了很多自己的獨到見解，補充豐富了傷寒之學(xué)。
　　結(jié)論：鄭欽安以元氣氣化一以貫之而解六經(jīng)，是從人立命之根本出發(fā)，并且揭示出生命剎那剎那生化不息的本質(zhì)。因此鄭氏在醫(yī)理上求之于根本，立足于立命之一元氣，而在醫(yī)法上則主張宜圓通變化，隨機化裁。鄭欽安在注解《傷寒論》時也是緊扣元氣氣化，其獨到的傷寒學(xué)術(shù)見解亦影響了相當(dāng)部分晚清以后的