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文檔簡(jiǎn)介
1、目的:元?dú)馐青崥J安學(xué)說(shuō)中核心的概念,鄭氏認(rèn)為元?dú)鉃樵幵?yáng)二氣而成的太和之氣,元陽(yáng)即相火,本文研究鄭氏的相火理論與熱證的發(fā)生、治療之間的內(nèi)在聯(lián)系,以求達(dá)到簡(jiǎn)化熱證辨證思路的目的;另外,三焦為元?dú)庵畡e使,鄭氏認(rèn)為地(中焦)乃調(diào)和陰陽(yáng)之樞機(jī),本文將對(duì)此作適當(dāng)?shù)耐蒲荩蕴岣邔?duì)熱證的治療水平。
方法:立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化,《內(nèi)經(jīng)》基本的陰陽(yáng)觀,《傷寒論》及鄭欽安三書(shū),闡述“時(shí)”、相火的“位”、“化”等概念,從而得出結(jié)論。
結(jié)果
2、:鄭氏認(rèn)為相火是根于至陰之地(筆者命名此為相火的根本位),且又流行于全身(筆者命名此為流行位),相火在根本位關(guān)鍵是要涵藏,在流行位關(guān)鍵是要流通正常,生理性相火應(yīng)該是當(dāng)其時(shí)便有其位(也即是說(shuō)“位”是以“時(shí)”而中),五臟六腑、六經(jīng)、三焦……皆是從不同角度來(lái)探討相火在不同“時(shí)”、“位”上的不同功能態(tài),總之,熱證的發(fā)生若要以“一”以貫之就是相火不位。另外,中焦對(duì)于熱證的發(fā)展有著不可忽視的作用,我們?cè)谥委煙嶙C中也要善于發(fā)揮中焦斡旋之功。
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