11421.恩斯特布洛赫宗教思想研究

1、碩士學位論文恩斯特布洛赫宗教思想研究StudyofErnstBlock’SReligionTheory學21012001完成日期：2013—4—1大連理工大學DalianUniversityofTechnology大連理工大學碩士學位論文摘要在西方馬克思主義哲學家當中，恩斯特布洛赫始終是最特立獨行的一位。他一方面保持了無神論的馬克思主義傳統(tǒng)，一方面又對宗教問題有著獨到的看法，在某種程度上可以說，布洛赫的思想超越了唯物主義與唯心主義的絕對

2、對立，也超越了無神論與基督教的絕對對立。馬克思主義的產(chǎn)生，是以馬克思一恩格斯對宗教的批判為前提和基礎(chǔ)的。也正是這一事實，使很多人認為，若想持守馬克思主義的立場，必須與宗教劃清界限，必須將宗教及與之相關(guān)的一切遺產(chǎn)一起投入批判的烈火，燃燒凈盡。這種做法，無疑正像恩格斯批判費爾巴哈時所說的那樣，“在倒洗澡水時把澡盆里的嬰兒一起倒掉”。布洛赫積極評價了宗教的遺產(chǎn)，并將其看作是解決人類終極關(guān)懷問題的一個重要途徑。通過對“尚未”范疇的論述，布洛赫消

3、除了自我與上帝之間的絕對深淵，將人塑造成為“來臨中的上帝”，也正是按照這種邏輯，布洛赫建立起了他的“宗教無神論’’。作為馬克思主義哲學家，布洛赫并不滿足于構(gòu)建一個理論，而是積極倡導將理論應(yīng)用于實踐。在他看來，宗教的本質(zhì)就是對美好未來的希望，正是這種希望，引導著人們展開革命實踐，促進舊世界的終結(jié)，并最終建立一個“千年王國”。事實上，也正是通過實踐這一環(huán)節(jié)，布洛赫將基督教的天國企盼與馬克思的共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來，并將美好的未來之夢理解為一種

4、“具體的烏托邦”，從而構(gòu)建了被稱為“烏托邦哲學”的形而上學體系。在其哲學體系中，布洛赫重新定義了“希望”、“烏托邦”等概念，并以此為中介，推動馬克思主義和宗教的對話，繼承人類歷史中不同領(lǐng)域的文明成果。需要明確的是，盡管對宗教抱持一種“同情地理解”的態(tài)度，但布洛赫始終堅持一個馬克思主義者對無神論的信仰，力圖通過宗教來更好地闡釋主體能動性、人的解放、社會主義革命等馬克思主義范疇?？傮w來說，布洛赫不是宗教神學家，也不是中問派，而是一位具有創(chuàng)新