中國傳統(tǒng)家具現(xiàn)代化研究開題報告

1、<p>　　中國傳統(tǒng)家具現(xiàn)代化研究</p><p>　　摘要： 中國是一個崇尚傳統(tǒng)擁有悠久歷史的國家，歷經(jīng)千百年來的文化積淀與發(fā)展，中國古代傳統(tǒng)設(shè)計逐漸與現(xiàn)代相融合既是現(xiàn)代設(shè)計的根基也對中國現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，中國家具歷史悠久文化博大精深，尤其是明清時期的家具設(shè)計藝術(shù)以其簡約的線條、古樸的質(zhì)感、簡潔而精美的木雕裝飾讓人記憶尤深，現(xiàn)代社會各種西式家具成為熱門，我們更需要在現(xiàn)代中去尋找我們傳統(tǒng)的美。本文

2、主要闡述了明清中古典家具設(shè)計特點，以及古典家具設(shè)計對于現(xiàn)代家具設(shè)計的影響</p><p>　　關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)家具；家具設(shè)計；家具創(chuàng)新；</p><p><b>　　1 研究背景</b></p><p>　　1.2 論文研究的背景</p><p>　　中國傳統(tǒng)家具有悠久的歷史，創(chuàng)造了輝煌的成績，不僅是我國傳統(tǒng)造物文化的重

3、要組成和載體，也深深影響著世界近代以來的的家具設(shè)計。如新藝術(shù)運動時期的歐洲家具吸收了很多明式家具的工藝和設(shè)計元素。我國直到民國時期家具設(shè)計都是具有鮮明特色的，但解放后由于物資缺乏，當(dāng)時經(jīng)常是一種風(fēng)格風(fēng)靡全國，而且是各民族地區(qū)風(fēng)格的的家具輪番占據(jù)老百姓的生活，而且當(dāng)時的人們也以擁有一套西式家具為榮。到今天我國家具產(chǎn)業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，但主要以出口加工和模仿為主，金融危機(jī)使得外向型的家具產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，使得我們不得不思考該如何樹立中國家具

4、的形象問題。但中西文化的差異且當(dāng)前西方文化更占上風(fēng)的情形下，中國家具如何認(rèn)清自己的發(fā)展方向卻是值得探討的問題 。</p><p><b>　　意義</b></p><p>　　中國傳統(tǒng)家具有著深厚的文化底蘊(yùn)，有待現(xiàn)代設(shè)計師批判地吸收借鑒和揚棄中國傳統(tǒng)家具伴隨著人類社會的發(fā)展，經(jīng)歷了個漫長的歷史發(fā)展過程。從舊石器時代的以草皮、羽毛、樹枝所構(gòu)成的“床”、“席”，到新石器時

5、代的陶制“倉”、“灶”，從青銅器時代的銅制家具，到商周朝后朝的木制家具，從戰(zhàn)國至兩漢時期的“矮式床”、“榻”、“筵席”，到擺脫席地而坐習(xí)慣的隋唐五代時期的“椅”、“凳”、“墩”，經(jīng)過宋元時期的積聚和發(fā)展，到明代中期迎來我國家具發(fā)展史上的最輝煌時期，家具無不在見證歷史。隨著國際文化交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，中國文化在世界范圍內(nèi)的影響也越來越大，中國傳統(tǒng)文化及其對當(dāng)今社會的影響，成為目前世界各國學(xué)者研究的個焦點，如儒家思想對于社會關(guān)系的影響、天人合

6、的觀點對于可持續(xù)發(fā)展的影響、儒商經(jīng)濟(jì)的研究等等。當(dāng)然，中國文化在世界范圍內(nèi)的延伸是全方位的，它也包括中國家具文化在內(nèi)。民族的才是世界的。中國家具要走向世界，必須具有中國家具自己的特色。優(yōu)秀而具有廣泛影響力的中國傳統(tǒng)家具正是這一過程中最具借鑒性的要素。中國傳統(tǒng)家具深厚的文化底蘊(yùn)(比如以人為本的設(shè)計思想、簡約的設(shè)計風(fēng)格、崇尚自然美等)為中國家具走向世界奠定了扎實的文化</p><p><b>　　文獻(xiàn)綜述&

7、lt;/b></p><p>　　中國傳統(tǒng)家具在理性設(shè)計上的缺陷制約其進(jìn)一步的發(fā)展用現(xiàn)代設(shè)計的觀點來看待中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計，其缺陷主要在于：一是缺乏系統(tǒng)化的理論體系。盡管我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)品在某種意義上講可謂完美，但缺乏從設(shè)計思想到設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)等全方位的理論體系，缺乏便于設(shè)計知識傳播和積累所必需的典籍。中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)品涉獵各個方面，而系統(tǒng)化的整理工作僅僅在現(xiàn)代才有所進(jìn)展；曾經(jīng)為我們榮耀一時的“魯班

8、真經(jīng)”、“營造法式”與古羅馬幾何研究、透視法則和形形色色的西方家具古籍相比，甚至與中國傳統(tǒng)家具的物質(zhì)文化相比較，又顯得多么單薄。我們對于家具設(shè)計的理解和交流更多的是口頭上的闡述和文字上的游戲，對于設(shè)計技術(shù)的研究和積累與同時代的西方國家相比，差距很大。二是設(shè)計思想守舊，設(shè)計觀念落后。從觀念文化、行為文化、物質(zhì)文化和藝術(shù)文化四個層面所構(gòu)成的文化空間上來說，中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計上的反映也是十分片面的。例如：作為觀念文化層面的“天人合一”、與自然

9、“共存共榮”的思想，在很長一段時期內(nèi)是被視為一種消極的、落后的觀念。中國傳統(tǒng)文化中的行為文化更多的是政治上強(qiáng)調(diào)權(quán)利集中、等級分明；在性格上是求保守而反對激進(jìn)，求穩(wěn)妥而反對創(chuàng)新；在價值觀</p><p>　　從“五四”時期，中國學(xué)者就認(rèn)識到西方文化的勢不可擋，而是糾結(jié)于“孰為體用”的問題上，最本能的反應(yīng)是“師夷長技以制夷”。但是我們到米蘭設(shè)計周、科隆國際家具展這些薈萃世界家具的最高成就的展覽時卻很難找到可簡單模仿的

10、東西。因為我們雖然在很大程度上接受了西方的先進(jìn)文化、科學(xué)和技術(shù)，但我們民族文化還是根深蒂固地存在于我們的內(nèi)心，是不可能為西方文明所取代的。例如我們接受了西方現(xiàn)代公寓的居住形態(tài)，但是卻依然保留著中餐的飲食習(xí)慣，多數(shù)中國人認(rèn)為西方的分餐制同時也會疏遠(yuǎn)家庭成員之間的感情，所以中國人更喜歡用圓桌進(jìn)餐。因此我們只能在保留中國傳統(tǒng)家具的審美觀和內(nèi)化與傳統(tǒng)家具中的民族文化心理的基礎(chǔ)上，積極吸收西方現(xiàn)代文明、科技和生產(chǎn)組織模式，可以從以下幾個方面著手。

11、　　 </p><p>　　中西文化在根源上是殊途同歸的，都注重社會的穩(wěn)定、提高生活質(zhì)量以及關(guān)懷人的情感及道德等。在表現(xiàn)形式上西方更注重個性與獨立、自由與平等，而中國更注重人情世故和等級倫理。例如西方的客廳陳設(shè)是能夠充分體現(xiàn)人人平等和其樂融融的氣憤的，中國傳統(tǒng)家具卻更講究“格物致知”，注重君臣、主客、長幼和男女等的尊卑次序。在現(xiàn)代注重平等自由的西方文明是國際共識，在必須與世界交融的現(xiàn)代社會，中國人也愿意接受。在家

12、具形制上保留中國傳統(tǒng)的人情觀，再融合西方的自由平等觀念，正是現(xiàn)代中國人需要的，也是世界的。 </p><p>　　要適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)模式，許多企業(yè)一提到中式家具，就想到選用上等木料。實際上家具作為一個產(chǎn)業(yè)是不能回避工業(yè)化的，傳統(tǒng)家具要想適應(yīng)工業(yè)化就必須進(jìn)行簡化、標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化，從而實現(xiàn)快速、低成本生產(chǎn)。在把握傳統(tǒng)家具內(nèi)在的審美情趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行精簡，并不是盲目的刪除。當(dāng)然這也必然帶來結(jié)構(gòu)和材料的調(diào)整，保留傳統(tǒng)家具渾然天

13、成的品質(zhì)又適合部件的標(biāo)準(zhǔn)化、可拆裝等要求。傳統(tǒng)家具的材料昂貴且不可再生，盡管息料如金，但終究不能滿足大眾的需求，新材料的引入同樣也能給傳統(tǒng)家具帶來新鮮的感覺。 </p><p>　　中國的傳統(tǒng)家具的設(shè)計方向和其體現(xiàn)的精神價值是都是文人主導(dǎo)的，反映了他們的審美格調(diào)和社會理想，往往注重禮儀和教化，而不太注重個性需求的滿足，頗有“存天理，滅人欲”的意思。例如明家具講究“正襟危坐”，椅子的形態(tài)使坐者必須保持端莊的儀態(tài)，舒

14、適性不足是明家具普遍存在的問題，對傳統(tǒng)家具的舒適性改造也是創(chuàng)新的途徑之一。[3] </p><p>　　西學(xué)為體這種觀點基于傳統(tǒng)家具已經(jīng)徹底退出現(xiàn)代生活的事實而產(chǎn)生的，全球一體化使得我們已經(jīng)普遍接受了西方的現(xiàn)代文明，習(xí)慣于西方的現(xiàn)代生活方式。而西方設(shè)計師對中國的傳統(tǒng)家具設(shè)計元素的借鑒和吸收重新讓國內(nèi)設(shè)計師找到了新的創(chuàng)作靈感，設(shè)計了大量的中國元素的家具產(chǎn)品，市場反應(yīng)也不錯。但這種繁榮局面的背后還是存在弊端的，那就是

15、西方設(shè)計師是在本民族文化結(jié)構(gòu)內(nèi)，根據(jù)實際需要合理地引入中國元素，因此他們的生命力是持久的。而我們的作品并未充分理解西方家具文化的核心，實質(zhì)上就是一種新“樣式”，有其表卻無其里。 </p><p>　　雖然傳統(tǒng)家具文化以某種樣式呈現(xiàn)出來，但我們卻不能把形式等同于文化，不能把傳統(tǒng)文化簡單地理解為一堆元素和符號。傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)不會變，但其內(nèi)容卻會隨時代的發(fā)展不斷地更新，若把文化固化為形式，也就意味著文化的滅亡。 &

16、lt;/p><p>　　無論是西方的現(xiàn)代設(shè)計還是傳統(tǒng)家具都是已有的成果，模仿哪一個都不是創(chuàng)新。一個是別人的，一個是前人的，可以作為一種現(xiàn)象來研究。但一種文化不可能完全被另一種取代，也不能靜止在某個時間點上，中國家具的未來還在于創(chuàng)造新的成績。那就是我們要充分研究本民族的生存樣式，以及這種生存樣式下人的物質(zhì)需求和精神需求，并根據(jù)需求獨立創(chuàng)造。日本設(shè)計師柳宗理設(shè)計的“蝴蝶椅”，無論是從西方還是東方的家具樣式中都找不到相似的

17、樣式，整合了西方的膠合板、熱彎成型工藝、金屬連接件和模塊化設(shè)計等理念，但卻充分反映了日本文化中的“禪”的思想。 </p><p>　　現(xiàn)階段來描繪中國家具應(yīng)該是個什么樣子是不可能的，實際上爭論“孰為體用”的問題沒有什么實際意義，只要堅持不斷創(chuàng)新，關(guān)注人的物質(zhì)和精神需求，中國傳統(tǒng)家具自然會確立自己的地位。</p><p><b>　　3 技術(shù)路線</b></p&g

18、t;<p>　　3.1 論文研究的主要內(nèi)容及框架</p><p>　　以中國傳統(tǒng)家具特別是以明清家具為主的傳統(tǒng)設(shè)計，以及這些傳統(tǒng)設(shè)計在不斷的發(fā)展過程中逐漸現(xiàn)代化，與西式相結(jié)合逐漸融入各種現(xiàn)代元素。</p><p>　　明代家具的特點有很多其中最吸引人們眼球的就是它的裝飾，裝飾用的材料十分豐富，琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石等等都顯示出中國傳統(tǒng)元素的美。形式多種多樣，各個美妙絕倫，

19、一件作品中更是把雕、鏤、嵌、描各種手法都體現(xiàn)出來。而清代家具經(jīng)歷了近三百年的歷史，從繼承、演變、發(fā)展，以至形成為自己的獨立風(fēng)格，這其中有了它特殊的背景與經(jīng)歷，乃至獨立存在的特色，但是就在這美輪美奐的作品中并不貪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根據(jù)整個作品的需要來用部分裝飾，以小見大使整個作品更加生動。比如說椅子背板上，作小面積的透雕或鑲嵌，在桌案的局部，施以矮老或卡子花等。雖然已經(jīng)施以裝飾，但是整體看，仍不失樸素與清秀的本色；可謂適宜得體、錦

20、上添花。明代家具的木材紋理，自然優(yōu)美，呈現(xiàn)出羽毛獸面等膝隴形象，令人有不盡的遐想。明代家具充分利用木材的紋理優(yōu)勢，發(fā)揮硬木材料本身的自然美，這是硬木家具的又一突出特點。明代硬木家具用材，多數(shù)為黃花梨、紫檀、鸂鶒木等。這些高級硬木，都具有色調(diào)和紋理的自然美。工匠們在制作時，除了精工細(xì)作而外，同時不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長，形成為自己特有的審美趣味，形成為自</p><p>

21、;　　3.2 研究方法及技術(shù)路線</p><p><b>　　制作工藝</b></p><p>　　近幾十年來,中國的傳統(tǒng)家具也逐漸引進(jìn)一些機(jī)器設(shè)備,比如:鉆、刨、鋸、鏤、銑等,但由于沒有接受歐洲工業(yè)革命時的新思潮,沒有徹底地利用現(xiàn)代工藝技術(shù)來讓傳統(tǒng)藝術(shù)獲得新生.一些中國人現(xiàn)在還在爭論,還在排斥機(jī)械化,以及新材料、新技術(shù)的采用,因此他們的產(chǎn)品不能面向大眾,甚至不能成為

22、中國社會的主流。</p><p>　　歐洲生產(chǎn)傳統(tǒng)家具,他們在設(shè)備、設(shè)計、生產(chǎn)工藝,管理等,都有異于中國目前的情況。我參照他們的方式,替中國傳統(tǒng)家具的生產(chǎn)工藝的改善與創(chuàng)新,定下70-75%的機(jī)械化,25-30%手工的目標(biāo)。</p><p>　　拙作《中國傳統(tǒng)家具現(xiàn)代化的研究》中,以此目標(biāo)規(guī)劃了一系列工序與作業(yè)流程,這一生產(chǎn)模式,基本概念分以下幾點:</p><p>

23、　　——材料:采用實木、薄木(veneer)和人造板混合使用,還使用了現(xiàn)代的膠粘劑、五金件、螺絲、圓棒榫等。 </p><p>　　——備料:中國傳統(tǒng)家具的舊生產(chǎn)方式從備料開始,就注定是手工的,我將這種方式的加工流程概括如下:</p><p>　　明式家具改良型備料加工流程 </p><p>　　要點:1.干燥為自然干燥或土法干燥; </p>&

24、lt;p>　　2.開大半斗時就要鋸出不同厚度規(guī)格的板材; </p><p>　　3.開板材和配料包含著相當(dāng)高的技術(shù)因素。</p><p>　　這種備料方式是“精耕細(xì)作”,不但慢,而且家具難以販賣到其他地方去,其中主要原因是干燥有問題。我的改善與創(chuàng)新的備料方式如下:</p><p>　　創(chuàng)新的備料方式,可以全部機(jī)械化,要求工人的技術(shù)水平較低,速度快,一組12人

25、一天可以處理3-5立方米的木材,比傳統(tǒng)的備料方式快7-8倍,重要的是創(chuàng)新的備料方式,木材更穩(wěn)定,質(zhì)量更可靠,木材的利用率和傳統(tǒng)的“精耕細(xì)作”差不多。</p><p>　　——機(jī)加工也采用機(jī)械化,使產(chǎn)品零件化、部件化,且達(dá)到部分標(biāo)準(zhǔn)共用。同時,依據(jù)現(xiàn)有的生產(chǎn)條件對流程進(jìn)行科學(xué)合理的安排,使生產(chǎn)中工序的分支不多，多數(shù)為共同工序，普遍流程如下： </p><p>　　明式家具改善與創(chuàng)新型

26、備料流程圖</p><p>　　要點：1.調(diào)準(zhǔn)機(jī)器精度； </p><p>　　2.大括號內(nèi)為長大于600mm的料需有的開齒、拉齒過程。 </p><p><b>　　過程： </b></p><p>　　切料－開齒－打孔－零件組裝－鐵線－部件組裝</p><p>　　切料－劃樣－帶鋸成型－鏤銑－

27、磨－零件組裝－修線－部件組裝</p><p>　　——在結(jié)構(gòu)設(shè)計方面,著重考慮了幾個關(guān)鍵技術(shù)的改善與創(chuàng)新:</p><p>　　用指接或直接在木板上粘釘成型薄木來代替開45度角量舊式復(fù)雜的榫結(jié)構(gòu),提高加工速度,使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定;</p><p>　　在臺面的構(gòu)成上,以雙包鑲或MDF實木封邊雙面貼薄木來代替舊式的背面開槽插條的實木拼板或?qū)嵞九c實木板用木榫留伸縮槽,降

28、低加工難度和成本,克服變形,使質(zhì)量穩(wěn)定,提高了生產(chǎn)力;</p><p>　　連接的輔材則用圓棒榫、螺絲、膠粘劑代替舊式的煞費腦筋的木榫,使加工容易,結(jié)合穩(wěn)定;</p><p>　　通過自制的小型起線機(jī)來克服舊時手工起線的費時費工的作業(yè)。</p><p>　　——使用聚氨漆代替大漆(即生漆),使整個工序可控制,且將施工時間大大縮短。</p><p&

29、gt;<b>　　4 進(jìn)度安排</b></p><p><b>　　進(jìn)度安排：</b></p><p>　　2014.12-2015.1：文獻(xiàn)查閱，確定論文題目；</p><p>　　2015.1-2015.2：完成外文翻譯，文獻(xiàn)綜述和開題報告的正式稿；</p><p>　　2015.2-2015.

30、3：整理理論和實證分析，完成論文初稿；</p><p>　　2015.03-2015.5：修改論文，定稿，打印論文，答辯。</p><p>　　畢業(yè)論文工作期間，主要分三個階段：第一階段：確定課題方向，收集文獻(xiàn)資料，完成文獻(xiàn)翻譯，撰寫開題報告和論文提綱；第二階段：修改論文提綱，進(jìn)行論文寫作，不斷討論修改論文，直至論文定稿；第三階段：答辯準(zhǔn)備工作。</p><p>　

31、　整個論文工作期間，經(jīng)常與導(dǎo)師保持聯(lián)系。每一個環(huán)節(jié)都與導(dǎo)師討論后，確定研究方向。</p><p><b>　　5 參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]劉文金．當(dāng)代家具設(shè)計理論研究 [M]．北京：中國林出 </p><p><b>　　版社 </b></p><p>　　[2]胡中艷，曹陽．中

32、國古代家具設(shè)計的繼承與發(fā)展 </p><p>　　[3]陳國成．新中式家具設(shè)計必須面對的幾個問題 [J]．家具與室內(nèi)裝飾，2010，（02）：26-28．</p><p>　　[4]謝林《比較室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格》</p><p>　　[5]王志連《室內(nèi)設(shè)計材料的合理配置與質(zhì)感的和諧運用》</p><p>　　[6]吳昌鍵《中國古典家具》</p

33、><p>　　[7]張朋《現(xiàn)代家居中的傳統(tǒng)風(fēng)格》</p><p>　　[7]席湖堅，謝峰，吳國瑛天工神韻[M].榮寶齊出版社，2007-12.</p><p>　　[8]曹田泉藝術(shù)設(shè)計概論[M].上海：上海人民出版社2005-9</p><p>　　[9]王琥裝飾與民間藝術(shù)[M].重慶：重慶出版社2003</p><p>