畢業(yè)論文---論圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用

1、<p><b>　　畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))</b></p><p>　　題 目 論圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用 </p><p>　　姓 名 </p><p>　　學(xué) 號(hào) </

2、p><p>　　專業(yè)班級(jí) 數(shù)字媒體制作 </p><p>　　指導(dǎo)老師 </p><p>　　年 月 日</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　前

3、言1</b></p><p><b>　　1．圖形1</b></p><p>　　1.1. 圖形的含義1</p><p>　　2．平面圖形設(shè)計(jì)與圖形符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系2</p><p>　　2.1. 平面圖形設(shè)計(jì)與圖形符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系2</p><p>　　2.2. 認(rèn)識(shí)符號(hào)的三個(gè)

4、類型和層次2</p><p>　　3. 平面設(shè)計(jì)中圖形所起的作用2</p><p>　　4. 圖形設(shè)計(jì)的廣泛性7</p><p>　　4.1.包裝設(shè)計(jì)中圖形的價(jià)值7</p><p>　　4.2.標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的價(jià)值7</p><p>　　5. 圖形在在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8</p><p&g

5、t;　　5.1.變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8</p><p>　　5.2.分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8</p><p>　　5.3.象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8</p><p>　　5.4.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用9</p><p>　　5.5.規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用9</p><p>

6、<b>　　結(jié)論10</b></p><p><b>　　致謝11</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)12</b></p><p>　　論圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用</p><p><b>　　摘 要</b></p><p&

7、gt;　　文字、圖形、色彩同為構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素，以其各自的特點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)不同的角色，起著不同的作用。</p><p>　　從一般意義上講，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)重點(diǎn)，以其獨(dú)特的魅力理所當(dāng)然成為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)</p><p>　　在當(dāng)今日新月異的信息化社會(huì)

8、中,圖形在平面廣告創(chuàng)意中的地位日益提高。本文從圖形語(yǔ)言在傳達(dá)信息過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)作用出發(fā),探討圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中的重要性與基本規(guī)律。</p><p>　　【關(guān)鍵字】平面設(shè)計(jì) 魅力 圖形</p><p><b>　　前言</b></p><p>　　當(dāng)今信息時(shí)代,人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接受著成千上萬(wàn)條信息,在信息傳播和接受過(guò)程中,圖形在其中

9、扮演著越來(lái)越重要的角色。據(jù)記載,“圖形”一詞的英文表述是“Graphic”,源于拉丁文“Graphicus”和希臘文“Graphickos",其特征可概括為:由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖像符號(hào);是說(shuō)明性的圖畫形象,以別于詞語(yǔ)、語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形式;可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制;是傳播信息的視覺(jué)形式。</p><p>　　我們都知道,圖形的功能主要是傳達(dá)信息,人類很早就懂得如何利用圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息交流

10、。它的雛形可追溯到上古時(shí)期,最簡(jiǎn)單的圖形語(yǔ)言可算是人類最早的結(jié)繩、刻樹(shù)、堆石以及東方的象形文字等。隨著人類思維、社會(huì)活動(dòng)的復(fù)雜化,圖形也變得復(fù)雜起來(lái)。雖然除了圖形語(yǔ)言,人類還創(chuàng)造了其他的語(yǔ)言形式,如肢體語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言來(lái)交流思想,但圖形語(yǔ)言以其特殊的屬性,至今仍發(fā)揮其明顯的優(yōu)勢(shì)。</p><p>　　世界上人類所使用的語(yǔ)言有上千種,不可避免的,人與人之間在溝通時(shí)會(huì)存在語(yǔ)言上的障礙,而圖形語(yǔ)言可以打破這種障礙,有利于

11、信息的交流與傳播。在人類交往活動(dòng)日益頻繁的今天,圖形語(yǔ)言的地位便顯得尤其重要了。</p><p><b>　　1 圖形</b></p><p>　　圖形在平面設(shè)計(jì)中有著重要的地位。沒(méi)有理想的圖形，平面設(shè)計(jì)就顯得蒼白無(wú)力，圖形成為設(shè)計(jì)的生命。</p><p><b>　　1.1 圖形的含義</b></p>&l

12、t;p>　　圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言,有意味的形式,是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺(jué)中心。</p><p>　　隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)輔助工具對(duì)設(shè)計(jì)的介入,圖形設(shè)計(jì)的手法與表現(xiàn)也日趨多樣化。它可以依靠攝影、電子媒介的形式出現(xiàn),也可以是繪畫、插圖的形式,甚至以 最基本的點(diǎn)、線、面構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)。表現(xiàn)形式也是多樣的,它可以是抽象的,也可以是具象的;可以是二維的,也可以是三維的;可以是真實(shí)的,也可以是矛盾的。<

13、;/p><p>　　圖形給了我們無(wú)限的想象空間,在這個(gè)空間里,可以注入自己的激情和幻想,思維和技巧,使所要表達(dá)的意念呈現(xiàn)出來(lái)。</p><p>　　2 平面圖形設(shè)計(jì)與圖形符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系</p><p>　　2.1. 平面圖形設(shè)計(jì)與圖形符號(hào)的本質(zhì)聯(lián)系</p><p>　　圖形本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象,是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒

14、體,它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中,符號(hào)學(xué)的運(yùn)用,影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在,使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確,表現(xiàn)手法更加豐富多彩。</p><p>　　2.2 認(rèn)識(shí)符號(hào)的三個(gè)類型和層次</p><p>　　從符號(hào)與它指涉對(duì)象(即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域)的關(guān)聯(lián)上,目前在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類

15、型,同時(shí)也是符號(hào)的三個(gè)層次。</p><p>　　一、 圖像符號(hào)(ICON) 圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像,就是某人的圖像符號(hào)。人們對(duì)它具有直覺(jué)的感知,通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。 </p><p>　　二、 指示符號(hào)(INDEX) 指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo),就是道路的指示符號(hào);而門則是建筑物出口的指示符號(hào)。 </p>

16、<p>　　三、象征符號(hào)(SYMBOL) 象征符號(hào)與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系,它是約定俗成的結(jié)果,它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得,是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái),即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命,桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。</p><p>　　3平面設(shè)計(jì)中圖形所起的作用</p><p>　　圖形在平面設(shè)計(jì)中有著重要的地位。沒(méi)有理想的圖形，平面設(shè)計(jì)就

17、顯得蒼白無(wú)力，圖形成為設(shè)計(jì)的生命。而以畫面空間作為“場(chǎng)”來(lái)捕捉圖形，使自由的空間意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，自由地構(gòu)成主體，是藝術(shù)家們得以展現(xiàn)其才華之所在，這樣可以最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)者的潛能，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性和創(chuàng)造意識(shí)。遠(yuǎn)在史前的半山——馬廠文化彩陶器物上的大圓圈紋與網(wǎng)格紋等組合構(gòu)成的裝飾圖案中，其自成單元或累累相連的紋樣母題，可算得上圖形設(shè)計(jì)的最原始、最樸素的場(chǎng)意識(shí)的表現(xiàn)，是新石器時(shí)代先民為表達(dá)其“雷為天鼓”的觀念而對(duì)圖形作了一番想象和設(shè)計(jì).為建筑

18、附屬材料，古人幾乎一成不變的使用了圓形場(chǎng)的適合紋樣，對(duì)中國(guó)建筑風(fēng)格的形成起著非常重要的作用。</p><p>　　那么，什么是圖形設(shè)計(jì)的場(chǎng)意識(shí)呢？</p><p>　　所謂的“場(chǎng)”，是指畫面的基本形式結(jié)構(gòu)，是采用某一種適當(dāng)?shù)男问饺プ杂傻靥幚懋嬅婵臻g，即在畫面上對(duì)空間作出抽象的、多樣性的確定。例如四方形、橢圓形、菱形、之字形、線、坐標(biāo)、節(jié)奏、色彩、背景或者任意的形式。場(chǎng)包括了平面化空間、平面

19、力學(xué)、物象（抽象的和具象的）三方面要素。利用各種物象通過(guò)發(fā)揮平面力學(xué)（動(dòng)態(tài)）的作用，自由地地組合平面化的空間，是“場(chǎng)”意識(shí)的根本。</p><p>　　一.平面化的空間與傳統(tǒng)的視點(diǎn)空間不同，物象間的事實(shí)關(guān)系可以變換，沒(méi)有尺度、距離、也沒(méi)有時(shí)間的限定。它追求的是空間本身的構(gòu)造性，把不同時(shí)空的物象還原在同一個(gè)平面上，它使場(chǎng)的設(shè)計(jì)組合趨于明朗化而使圖形的視覺(jué)沖擊性更為突顯。</p><p>　　

20、在現(xiàn)代繪畫中（繪畫作品與平面設(shè)計(jì)中的圖形有異曲同工之妙），畫面的基本形式結(jié)構(gòu)是繪畫語(yǔ)言的核心，其根本問(wèn)題是如何在二維空間的平面上對(duì)三維以至四維空間進(jìn)行自由地安排和處理。因此，自塞尚的平面化意識(shí)確立了變形畫面后，平面化的空間意識(shí)開(kāi)始萌芽，對(duì)物象場(chǎng)的意識(shí)處理也趨于明顯，成為現(xiàn)代繪畫發(fā)展的主流意識(shí)。</p><p>　　這種場(chǎng)意識(shí)的平面化空間的處理拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作手段。如馬蒂斯的《裝飾背景中的人》中，由于采

21、用裝飾圖案背景場(chǎng)的設(shè)置，有意使人物以外的各物象趨于平面化的構(gòu)成：位于畫面上方遠(yuǎn)景的壁面圖案大；位于中間位置的植物和花盆的圖案大小適中；畫面右下角近處像坐墊的圖案處理得較小，同時(shí)把遠(yuǎn)景的色彩繪制到近景。這種逆遠(yuǎn)近的關(guān)系，拉近了遠(yuǎn)景、中間、近景的空間而趨向平面，使物象的變形是為了適應(yīng)于裝飾性圖案背景場(chǎng)的色彩和形式的主觀組合，最大限度地表現(xiàn)了繪畫的色彩能量和構(gòu)成形狀的能量，是馬蒂斯的代表作。</p><p>　　二.平

22、面力學(xué)也可以說(shuō)是人對(duì)各種物象間產(chǎn)生某種心理作用而使之達(dá)到某種聯(lián)系的心理狀態(tài)，比如說(shuō)幾何中的兩點(diǎn)成一線，三點(diǎn)成平面的視覺(jué)心理。</p><p>　　這種心理狀態(tài)不僅強(qiáng)化了各單元物象的稟性，也使它們相互之間的關(guān)系得以緊密地聯(lián)系著。它包含了動(dòng)態(tài)性和方向指示性，與物象以同等的價(jià)值參與圖形的設(shè)計(jì)，成為圖形的設(shè)計(jì)中物象間的關(guān)鍵紐帶，同時(shí)在平面上預(yù)示著場(chǎng)的現(xiàn)形。</p><p>　　三.物象是場(chǎng)設(shè)置最直

23、接的承擔(dān)者，它的稟性不僅承載著圖形和意義本身，其拼接組合與平面力學(xué)和空間的有機(jī)交叉，使場(chǎng)的設(shè)計(jì)從抽象實(shí)現(xiàn)了具體與實(shí)用而成為新的價(jià)值和肌體。</p><p>　　所以經(jīng)營(yíng)圖形時(shí)，不管是抽象的符號(hào)，抑或具象的相片，我們都可以自由地安排和處理它的在適應(yīng)于場(chǎng)意識(shí)下的色彩和形式，不同空間的物象，不同歷史的空間，都可以適合于場(chǎng)的設(shè)計(jì)組合。尤其是電腦科技在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，圖形中的物象可以壓縮、拉長(zhǎng)、擠壓、扭曲、變形、變色等等

24、，形成一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能有的形式，它有別于人的眼睛所把握物象的遠(yuǎn)近、色彩、大小及瞬間影像的傳統(tǒng)空間概念。按照包豪斯的設(shè)計(jì)思想，“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”，為了引注目，物象怎么好奇就可以怎么設(shè)計(jì)，造成視覺(jué)上的多樣性和活力，給人以全新的視覺(jué)刺激。</p><p>　　文字除了具有邏輯思維的文化意義外，也應(yīng)該作為場(chǎng)意識(shí)下的圖形設(shè)計(jì)中的一部分而成為物象，也可以把某一文字直接設(shè)置為場(chǎng)而再次演繹圖形，如一個(gè)英文字母：“

25、O”字可以把它放大成為橢圓形場(chǎng)，“O”字母里限定的空間可以塑造另一個(gè)物象或空間，可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是虛構(gòu)的，人們可以從這個(gè)圖形中認(rèn)識(shí)到“O”字母的存在，又從中引發(fā)出具有深刻含義的讓人聯(lián)想的視覺(jué)思維空間。</p><p>　　在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，文字天生俱有裝飾紋樣的意味，其群組更有圖案效果，許多設(shè)計(jì)家在平面設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域里都喜歡運(yùn)用文字這一奇妙的性格。日本當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家由于廣泛地對(duì)文字加以運(yùn)用和深化，形成了一個(gè)強(qiáng)大的群

26、體，主導(dǎo)著日本一代設(shè)計(jì)朝流，對(duì)我國(guó)的平面設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的影響。</p><p>　　以上所闡述的場(chǎng)的三方面要素互為關(guān)系、互為交融，客觀地作用于人們的內(nèi)心回應(yīng)，比如說(shuō)推理、判斷、體會(huì)、分析、美與丑，使心理達(dá)到某種狀態(tài)：是自由解放的、還是桎梏的，痛苦不安的、還是快感的或滿足的。心的作用、狀態(tài)，莊子稱為精神。顯然，場(chǎng)的不同設(shè)置，直接影響到圖形的精神性主題，影響到知覺(jué)者概念的形成。</p><p>

27、;　　以《中華幼兒識(shí)字圖典》封面設(shè)計(jì)為例，封面上各種物象不是孤立地拼湊，而是因?yàn)樽鳛閳?chǎng)的組合而得以成立。其構(gòu)成可以解釋為之字形場(chǎng)、橢圓形場(chǎng)以及色彩場(chǎng)，節(jié)奏場(chǎng)的抽象。為了強(qiáng)化標(biāo)題字的突出，在其背景有意加大對(duì)橢圓形的處理，同時(shí)也刺激了擋住橢圓形的和被橢圓形擋住的物象，而且在橢圓形外切入主體內(nèi)容，能在擴(kuò)大的無(wú)限定空間中自由構(gòu)成。</p><p>　　整個(gè)畫面的構(gòu)成并不是局限于對(duì)物象的塑造。誠(chéng)然，卡通鉛筆除了其固有的“意

28、義”外，其活潑、可愛(ài)、掬人的形象，和表情夸張的小光頭人物造型，以及深不可測(cè)的小鴨子和乘有小動(dòng)物的紅汽車，均會(huì)在讀者在知覺(jué)中體會(huì)更多概念，但它們無(wú)不是在自由平面化的空間由于發(fā)揮了力學(xué)作用被作了之字形場(chǎng)的處理。這種之字形場(chǎng)的設(shè)置與橢圓場(chǎng)的組合，不僅使圖形中的物象互為關(guān)系形成平面力學(xué)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾性的平面化方法，使物象能夠自由地安排、處理在美學(xué)原則下的形式結(jié)構(gòu)里，主題內(nèi)容也得到最大限度的強(qiáng)化，并且起到了封面的廣告?zhèn)鞑スδ堋?lt;

29、/p><p>　　當(dāng)然，物象的塑造對(duì)于場(chǎng)的意識(shí)也有其決定性的作用。在《中華幼兒識(shí)字圖典》封面里，小光頭人物形象、小鴨子和卡通鉛筆的視線以及紅汽車噴出的尾氣，均發(fā)揮出力學(xué)的作用以及方向指示性，讓知覺(jué)者不至于使注意力流離于設(shè)置了場(chǎng)以外的平面空間，這也是符合美學(xué)原則的，也能體現(xiàn)其功能性質(zhì)和精神性主題。它們的色彩運(yùn)用也是在色彩場(chǎng)的設(shè)置里被得以處理和安排的，它們被自由安排成三個(gè)被拉近的平面化的空間：左上角的小光頭人物造型及右上

30、角小鴨子后面的紫色運(yùn)用，以及紅汽車下面被主觀色彩處理過(guò)的紫色人面，被安排為后景，書名后面的橢圓形則設(shè)置了綠色場(chǎng)，成為中景，而卡通鉛筆、紅汽車、小鴨子、小光頭人物用黃、紅等暖色系處理成前景。它們因?yàn)樵O(shè)置了色彩場(chǎng)并且與其它的場(chǎng)組合而使圖形的構(gòu)造性和空間的實(shí)在性更為明郎。</p><p>　　當(dāng)然，這種空間不再是物質(zhì)的，它排除著距離、空虛、尺度等觀念，而被賦予一種精神的空間，使圖形達(dá)成協(xié)調(diào)的、對(duì)比的設(shè)計(jì)意念。我覺(jué)得康德

31、在其大著《判斷力批判》中認(rèn)為美的判斷，不是認(rèn)識(shí)判斷，而是趣味判斷，講的就是這個(gè)道理?？傊@些物象都是被整理的，智化的和造形式的融匯。</p><p>　　場(chǎng)的意識(shí)本來(lái)是抽象的，而一切藝術(shù)品都導(dǎo)源于某種抽象的、普遍的概念。（劉文譚《現(xiàn)代美學(xué)》P3“論藝術(shù)精神”）藝術(shù)不以現(xiàn)實(shí)目的和形式為限，但它們?nèi)匀皇且磺兴囆g(shù)品的內(nèi)在本質(zhì)。所以我們有理由把平面設(shè)計(jì)的圖形作一番場(chǎng)意識(shí)的抽象?？梢哉f(shuō)圖形的經(jīng)營(yíng)過(guò)程就是一種從抽象到具體過(guò)

32、程。</p><p>　　人們?cè)趯?duì)圖形的知覺(jué)中形成了概念，而對(duì)圖形的知覺(jué)，就是對(duì)事物的一般結(jié)構(gòu)牲的捕捉。這種抽象的形式是一種具有一般普遍性的式樣，它可以再現(xiàn)出事物的本質(zhì)，能夠被知覺(jué)直接把握“意義”。圖形中的點(diǎn)、線面等幾何元素，色彩的同時(shí)效應(yīng)以及其作為關(guān)系而無(wú)自體、互為關(guān)系形成平面力學(xué)，構(gòu)建出許多平面化的空間意識(shí)和精神性主題，其形形式式呈現(xiàn)出的某些觀念，正是設(shè)計(jì)作品的魅力所在。所以場(chǎng)的設(shè)置也應(yīng)該從抽象開(kāi)始。<

33、/p><p>　　俗語(yǔ)稱，有些最出色的設(shè)計(jì)就是在信封背面亂涂出來(lái)的。許多人也都有在報(bào)紙上和筆記本上隨意涂抹的經(jīng)驗(yàn)。這種隨意涂抹抽象物象的過(guò)程，實(shí)際上是發(fā)掘自我的形式與色彩，有益于打破自我局限與客觀，強(qiáng)化個(gè)性色彩，挖掘新發(fā)現(xiàn)和想象力，圖形的構(gòu)建更接近于自己的本能，因此它是精神性的。與塞尚從一個(gè)瓶造出一種圓柱型的方法相比，這里卻是從一個(gè)圓柱形出發(fā)，以便制成瓶子類型的物象，我覺(jué)得兩者并不矛盾，只不過(guò)我們更追求實(shí)用（平面設(shè)計(jì)

34、實(shí)際上是實(shí)用美術(shù)）。因?yàn)槌橄笾皇俏覀冞\(yùn)用的手段，實(shí)用才是我們的目的。</p><p>　　因此涂鴉應(yīng)該是神圣的，所謂“神來(lái)之筆”我想并非來(lái)得那樣輕松。在場(chǎng)意識(shí)作用下，它經(jīng)歷了構(gòu)建－破壞－重組－再破壞－再構(gòu)建的艱苦歷程，直至實(shí)現(xiàn)美學(xué)分析后各種元素的統(tǒng)一體。所以設(shè)計(jì)家們的理智和辛勤努力，盡可能地緊跟在本能后面，收集它的各種發(fā)現(xiàn)，把它們組合、編排起來(lái)，以便把這一份收獲到的“真理”化成高一級(jí)的惶惑而引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)

35、便成了藝術(shù)作品常該具有的內(nèi)涵和外延，以至于許多藝術(shù)得以流轉(zhuǎn)百世而有很大發(fā)展。在眾多的現(xiàn)代繪畫大師里，如塞尚、凡高、高更、馬蒂斯、羅奧、畢加索、勃拉克、康定斯基、蒙德里安……他們都以各自的特色在世界畫壇確立了顯赫的地位。</p><p>　　在設(shè)計(jì)《中華幼兒識(shí)字圖典》封面時(shí)，圖形的經(jīng)營(yíng)并不是預(yù)先考慮出和固定下來(lái)的。筆者還不知道怎樣構(gòu)建主體，正像思想那樣，它也在同樣程度上變化著。因?yàn)橥盔f在草稿上的每一個(gè)形或一個(gè)色的性

36、質(zhì)或空間，暗示給我一個(gè)物象的標(biāo)志或稟性。我注意到了繪畫元素中的點(diǎn)、線、面，它們中的形形式式所呈現(xiàn)出的某些觀念，在我腦海里留下了各種各樣的記號(hào)和遐想，正是它們推動(dòng)我走上創(chuàng)作，并刺激了我的觀念和鼓動(dòng)了我的情感，因?yàn)樗鼈兌际怯猩托愿竦?。圖形的經(jīng)營(yíng)一半是聽(tīng)從我的意志，一半是遵循這些抽象符號(hào)自身的邏輯。也就是說(shuō)我的隨心所欲并非是漫無(wú)目的自然流露，除了應(yīng)該注重其“實(shí)用”性外，演繹成為首要任務(wù)，并且須有耐性。當(dāng)然它是相當(dāng)艱苦的，然而奇跡出現(xiàn)了，水

37、變成了酒，抽象變成了具體——我見(jiàn)到了美學(xué)分析后各元素的統(tǒng)一體。</p><p>　　總之，圖形設(shè)計(jì)的場(chǎng)意識(shí)可以調(diào)動(dòng)起各方位的積極因素，化腐朽為神奇，無(wú)論是在古典造型藝術(shù)或是現(xiàn)代主義藝術(shù)形式里，還是在后現(xiàn)代主義藝術(shù)領(lǐng)域，都有著積極的影響，尤其在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p>　　4 圖形設(shè)計(jì)的廣泛性</p><p>　　4.1．包裝設(shè)計(jì)中圖形的價(jià)值

38、</p><p>　　圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。“簡(jiǎn)潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的

39、意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。4.2.標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的價(jià)值</p><p>　　標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡(jiǎn)潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到

40、設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識(shí)上的差異所帶來(lái)的對(duì)圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)圖形語(yǔ)義的把握也就顯得格外重要。從根本上說(shuō)，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會(huì)，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。標(biāo)志是一種很特殊的形象語(yǔ)言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空

41、間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對(duì)標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè)“無(wú)意義”的形化為一個(gè)“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。</p><p>　　5 圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　5.1. 變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異

42、圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來(lái)表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。　　變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見(jiàn)慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來(lái)越普遍地得到觀者的歡迎。</p><p>　　5.2. 分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖像。</p>

43、;<p>　　分形，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無(wú)窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長(zhǎng)后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說(shuō)客體是線性自相似的。</p><p>　　同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必

44、定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景。</p><p>　　5.3 象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　將象征圖形的

45、希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“ 舊圖新說(shuō)”。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動(dòng)感的、運(yùn)動(dòng)的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多

46、現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征; 而可口可樂(lè)則代表了一種雅俗共賞的文化。</p><p>　　5.4. 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　在文化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流

47、、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。　　傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。　　中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的“

48、意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形“盤長(zhǎng)”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長(zhǎng)，路路相通，一切美好的意愿，來(lái)隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。</p><p>　　5.5. 規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p

49、><p>　　不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成雜亂無(wú)章。“秩序感 ” 是人們審美知覺(jué)活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺(jué)過(guò)程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺(jué)興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾

50、藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間 。　　當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來(lái)制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺(jué)文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。</p><p>&

51、lt;b>　　結(jié)論</b></p><p>　　綜上所述，作為思維過(guò)程或是圖形表達(dá)過(guò)程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡(jiǎn)單的組合與拼湊，把握好符號(hào)傳遞視覺(jué)信息的功能

52、性是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題。</p><p>　　隨著商品社會(huì)的高度發(fā)達(dá),國(guó)內(nèi)外交流的日趨增多,全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn),圖形將作為世界交流的國(guó)際化語(yǔ)言,成為信息交流的主要載體。廣告中的圖形創(chuàng)意,也將越來(lái)越得到人們的重視,它將逐步彌補(bǔ)語(yǔ)言文字的不足,更好地促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)、文化、信息的交流?？傊?在當(dāng)今日新月異的信息化社會(huì)中,圖形在廣告創(chuàng)意中的地位會(huì)日益提高。</p><p><b&

53、gt;　　【致 謝】</b></p><p>　　這次畢業(yè)論文能夠得以順利完成，并非我一人之功勞，是所有指導(dǎo)過(guò)我的老師，幫助過(guò)我的同學(xué)和一直關(guān)心支持著我的家人對(duì)我的教誨、幫助和鼓勵(lì)的結(jié)果。我要在這里對(duì)他們表示深深的謝意！ 感謝我的指導(dǎo)老師——****老師，沒(méi)有您的悉心指導(dǎo)就沒(méi)有這篇論文的順利完成。 感謝輔導(dǎo)員***老師，三年的生活相處不久，卻從您身上學(xué)到了太多，必將終身受益。感謝所有教授過(guò)

54、我課程的**學(xué)院的老師們，是你們誨人不倦才有了現(xiàn)在的我。 感謝我的父母，沒(méi)有你們，就沒(méi)有我的今天，你們的支持與鼓勵(lì)，永遠(yuǎn)是支撐我前進(jìn)的最大動(dòng)力。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 劉境奇著.《設(shè)計(jì)解碼─廣告篇》.江西美術(shù)出版社，2003年版.</p><p>　　[2] 黃越著.《圖形想象新思維》.重慶

55、出版社，2001年版.</p><p>　　[3] 張彪著.《圖形創(chuàng)意》.安徽美術(shù)出版社，2002年版.</p><p>　　[4] 劉境奇著.《設(shè)計(jì)解碼─廣告篇》.江西美術(shù)出版社，2003年版.</p><p>　　[5] 黃越著.《圖形想象新思維》.重慶出版社，2001年版.</p><p>　　[6] 張彪著.《圖形創(chuàng)意》.安徽美術(shù)出版