物理教育畢業(yè)論文

1、<p>　　畢 業(yè) 論 文</p><p>　題 目：倡導(dǎo)新思想 提高教學(xué)水平</p><p>　系 （部）：汽車(chē)與電子工程學(xué)院</p><p>　年級(jí)、 專(zhuān)業(yè)：</p><p>　學(xué) 生 姓 名：</p><p>　學(xué) 號(hào)：</p><p>　指

2、導(dǎo) 教 師：</p><p>　日 期：2013年4月</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要…………………………………………………………1</p><p>　　關(guān)鍵詞………………………………………………………1</p><p>　　傳統(tǒng)教育現(xiàn)代教育…………

3、………………………………2</p><p>　　新的教學(xué)方法與教學(xué)思想…………………………………5</p><p>　　看傳統(tǒng)教學(xué)的弊端…………………………………………6</p><p>　　現(xiàn)代教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)………………………………………12</p><p>　　結(jié)束語(yǔ)………………………………………………………15</p>&

4、lt;p>　　致謝…………………………………………………………15</p><p>　　參考文獻(xiàn)……………………………………………………16</p><p>　　倡導(dǎo)新思想 提高教學(xué)水平</p><p>　　摘要： 本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的闡述，著重體現(xiàn)出現(xiàn)代教育的思想和方法，并闡述在新的教育思想下教師應(yīng)注意的問(wèn)題以及該具備的能力.</p>

5、<p>　　Summary : exposition of traditional education and modern education of this text , refect thought and method of modern education emphatically ,and the requirements of question and ability which the teacher sh

6、ould notice are explained briefly under the new thought . </p><p>　　關(guān)鍵字：新的教學(xué)方法，新的教學(xué)思想，傳統(tǒng)教育利弊，教師技能。</p><p>　　Keyword : new teaching method ,new teaching thought , traditional education drawback,t

7、eacher’s skill</p><p>　　教育的深刻改革，給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。把握現(xiàn)代的脈搏，關(guān)注世界教育技術(shù)的前沿動(dòng)態(tài)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，大力發(fā)展現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)研究及實(shí)際應(yīng)用，為培養(yǎng)新世紀(jì)需要的高素質(zhì)人才，為我過(guò)早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)是我們教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。一線(xiàn)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的比較、得出傳統(tǒng)教育的弊端，突出現(xiàn)代就教育的優(yōu)勢(shì)。<

8、/p><p><b>　　傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育</b></p><p><b>　　1、傳統(tǒng)教育</b></p><p>　?。?）傳統(tǒng)教育是西方教育史上一個(gè)特定的概念</p><p>　　美國(guó)教育家杜威在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，把德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的教育理論稱(chēng)為“傳統(tǒng)教育”，把自己提出的實(shí)用主義教

9、育稱(chēng)為“現(xiàn)代教育”或“進(jìn)步教育”。1899年，杜威在《學(xué)校與社會(huì) 》一書(shū)中，第一次使用同“現(xiàn)代教育”相對(duì)的傳統(tǒng)教育的概念。他揭露傳統(tǒng)教育只是單純傳授知識(shí)，在課堂上很少或者更本沒(méi)有兒童的活動(dòng)。</p><p>　　(2)傳統(tǒng)教育的概念不能與社會(huì)歷史階段的劃分想脫離。認(rèn)為與古代社會(huì)（一手工工具為主要?jiǎng)趧?dòng)工具的社會(huì)：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）與現(xiàn)代社會(huì)（以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)，它從資本主義社會(huì)開(kāi)始）相對(duì)應(yīng)就有古代教育與現(xiàn)代教

10、育?，F(xiàn)代教育之前的就是傳統(tǒng)教育。</p><p>　　凡是適應(yīng)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)政治制度、生產(chǎn)方式、文化體系所形成的教育觀念、方式、制度、體系都快稱(chēng)為傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育是一個(gè)相對(duì)的概念，是與現(xiàn)代教育相對(duì)應(yīng)的概念。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)教育不應(yīng)給以一個(gè)固定不變的時(shí)間界定。柏拉圖的教育理論在他當(dāng)時(shí)的時(shí)代，就不能稱(chēng)為傳統(tǒng)教育理論，但與夸美紐斯的教育理論相比，柏拉圖的教育理論就是傳統(tǒng)教育理論。同樣夸美紐斯的教育理論和杜威的教育理論相比

11、，就又變成了傳統(tǒng)教育理論。資產(chǎn)階級(jí)教育理論把奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的教育理論成為傳統(tǒng)教育理論。因此不能把過(guò)去的教育、以往的教育、甚至昨天的教育都視為傳統(tǒng)教育。如果是這樣的理解，則傳統(tǒng)教育就每天、每時(shí)、每刻都在變動(dòng)，永遠(yuǎn)不能確定其概念。</p><p>　　傳統(tǒng)教育并不是過(guò)時(shí)的、陳腐的教育，對(duì)傳統(tǒng)教育不能一概否定。傳統(tǒng)教育里有好的優(yōu)秀的一面，為歷史所繼承；也有過(guò)時(shí)的陳腐的一面，需要加以揚(yáng)棄和改造。這是因?yàn)?，現(xiàn)代教育社會(huì)

12、是從過(guò)去教育社會(huì)不斷演變過(guò)來(lái)的，過(guò)去的許多東西對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，仍是有用的、可行的。我們需要改革的是那些不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)代化建設(shè)的傳統(tǒng)教育；對(duì)那些仍然適用、甚至優(yōu)秀的東西，則需要吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)。</p><p>　　傳統(tǒng)教育中好的方面：</p><p>　　注重傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；</p><p>　　強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用；</p><p&

13、gt;　　教育適應(yīng)學(xué)生的年齡特征；</p><p><b>　　提倡班級(jí)授課制；</b></p><p>　　注意觀察、實(shí)驗(yàn)，等等。</p><p>　　從我國(guó)目前的實(shí)際來(lái)看，傳統(tǒng)教育利弊的具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：</p><p>　　在培養(yǎng)目標(biāo)上，只注重傳授知識(shí)，不注重發(fā)展能力，按一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)的學(xué)生唯唯諾諾，

14、缺乏獨(dú)立思考、創(chuàng)造性和進(jìn)取精神；</p><p>　　在教學(xué)內(nèi)容上，陳舊凝固，只重視縱向的知識(shí)體系，忽略知識(shí)的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用；</p><p>　　在教學(xué)方法上，是注入式、滿(mǎn)堂灌，只研究如“教”，不注重學(xué)生如何“學(xué)”，考試主要靠死記硬背，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；</p><p>　　在教學(xué)形式上，只是課堂的一個(gè)渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道；

15、</p><p>　　在師生關(guān)系上，注重教師作用，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，等等。</p><p>　　在方法論上，傳統(tǒng)教育是保守的、封閉的。在這種傳統(tǒng)教育指導(dǎo)下形成的思維方式，同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求是格格不入的。</p><p><b>　　2、現(xiàn)代教育</b></p><p>　　現(xiàn)代教育同樣存在三種

16、不同的看法：</p><p>　　1、認(rèn)為現(xiàn)代教育是一個(gè)特定的概念，專(zhuān)指杜威的教育理論?，F(xiàn)代教育提倡兒童興趣為中心，一兒童經(jīng)驗(yàn)為中心，一社會(huì)生活為中心。</p><p>　　2、認(rèn)為現(xiàn)代教育的概念是和社會(huì)歷史階段的劃分組一致的。認(rèn)為與古代社會(huì)（一手工工具為主要?jiǎng)趧?dòng)工具的社會(huì)：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）與現(xiàn)代社會(huì)（以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)，它從資本主義社會(huì)開(kāi)始）相對(duì)應(yīng)就有古代教育和現(xiàn)代教育。認(rèn)為現(xiàn)代

17、教育的主要特征是由現(xiàn)代生產(chǎn)決定的。</p><p>　　3、認(rèn)為現(xiàn)代教育是以傳統(tǒng)教育相對(duì)應(yīng)的概念。它主要表示適合當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生活方式的教育觀念、形態(tài)和特征，表示現(xiàn)代學(xué)要提倡和應(yīng)用的教育思想、制度、管理體系、內(nèi)容、方式、方法等等。現(xiàn)代教育所批示的內(nèi)容也隨著時(shí)代不斷變化。</p><p>　　新的教學(xué)方法和教學(xué)思想</p><

18、p>　　我們應(yīng)用新的教學(xué)的原因體現(xiàn)在以下幾方面：</p><p>　　1、主要了學(xué)生興趣的激發(fā)。教師“施教之處，貴在引導(dǎo)”?，F(xiàn)代化教學(xué)理論認(rèn)為，教師的真正本領(lǐng)，主要不在于“講授知識(shí)”而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然額參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，經(jīng)過(guò)自己的思路活動(dòng)和動(dòng)手操作獲得知識(shí)。教學(xué)是教育學(xué)的協(xié)同活動(dòng)，具有雙邊性，沒(méi)有學(xué)生積極的認(rèn)同活動(dòng)，即使教師的“獨(dú)角戲”演的再好，教學(xué)效果也不會(huì)理想

19、。因此我們?cè)谶M(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生特定選用不同的教學(xué)方法，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。</p><p>　　2、科學(xué)的選取和靈活的運(yùn)用各種見(jiàn)血方法和教學(xué)手段富有情趣、幽默、誘導(dǎo)的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效途徑，各種教學(xué)方法都有不同地有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，教師因根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生具體情況科學(xué)的選取教學(xué)方法。要善于運(yùn)用豐富多彩的課堂活動(dòng)方式，把學(xué)生的各種感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)都積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，盡可能

20、多的為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓他們更多的參與教學(xué)，以避免由于活動(dòng)單調(diào)而引起乏味的疲勞，使其在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)取得最高的效率。</p><p>　　3、教師看到學(xué)生的思維過(guò)程。當(dāng)學(xué)生試著解決問(wèn)題時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生出聲地想。這樣，學(xué)生已具有什么技能、缺乏什么技能、這些技能的缺乏又是如何影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和遷移的……教師可以從他們出聲的想法中得到所要的足夠信息，從而可以有的放矢的設(shè)計(jì)物理問(wèn)題和練習(xí)，向?qū)W生清晰的示范如何解決

21、問(wèn)題，并通過(guò)學(xué)生的練習(xí)和教師的及時(shí)反饋，使學(xué)生掌握缺乏的技能。教師的教學(xué)不可只借用學(xué)生的耳朵，而因通過(guò)學(xué)生言語(yǔ)來(lái)啟動(dòng)學(xué)生的腦子，教師可以是傾聽(tīng)者和參謀者，在關(guān)鍵之處進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)播，讓學(xué)生很自然的用自己的方式來(lái)學(xué)習(xí)物理，最終又形成自己的更高級(jí)的技能。</p><p>　　4、用物理思想方法去揭示概念內(nèi)容，體現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確建立概念的能力理解概念的能力是學(xué)好物理的基礎(chǔ)，是能力培養(yǎng)的先決條件，學(xué)生物理能力

22、的差異，后進(jìn)生的劃分，也往往從學(xué)習(xí)的概念開(kāi)始。首先要教好概念，讓學(xué)生學(xué)好概念，教材中的許多概念都是用文字?jǐn)⑹龅?，若照本宣科給出概念意義，學(xué)生往往難以理解其概括性和抽象性，因此，教學(xué)中要根據(jù)教材特點(diǎn)，采取相應(yīng)的物理思想，去呈現(xiàn)概念的發(fā)生過(guò)程，揭示概念的本質(zhì)含義。因此，我們必須在全國(guó)推行教育的今天，在新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施之際，對(duì)新的教材以及學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式的研究與探討，顯得十分迫切與必要。</p><p>

23、<b>　　看傳統(tǒng)教育弊端</b></p><p>　　縱觀多年來(lái)對(duì)教學(xué)模式的研究，從赫爾巴特的四段教學(xué)模式到杜威的五步教學(xué)模式，再到第二次世界大戰(zhàn)之后教學(xué)模式研究出現(xiàn)諸侯競(jìng)霸，百家爭(zhēng)鳴，喬伊斯和韋爾在1980年統(tǒng)計(jì)的22種教學(xué)模式，以及我國(guó)在教育改革實(shí)踐中創(chuàng)造出的10多種教學(xué)模式。雖然在相互批判和借鑒中各自都充分發(fā)揮了自己在教學(xué)中的獨(dú)特功效，對(duì)教學(xué)模式研究的發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然說(shuō)到

24、底，這些模式的創(chuàng)建大都是在二元對(duì)立的思維模式基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在價(jià)值選擇上，體現(xiàn)了社會(huì)本位和個(gè)體本位的左搖右擺；在教學(xué)目標(biāo)上，體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)教育和形式教育的你進(jìn)我退；在師生關(guān)系上，體現(xiàn)了教師中心和兒童中心的此消彼長(zhǎng)；在教學(xué)策略上，體現(xiàn)了強(qiáng)迫灌輸和自由學(xué)習(xí)的冷熱參半。隨著現(xiàn)代科學(xué)綜合化趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯，教育理論研究愈來(lái)愈深入，打破這種二元對(duì)立的思維模式，對(duì)多種理論，多種模式進(jìn)行整合，成為眾多理論工作者的一種興。但是，究竟在什么基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，整合要

25、達(dá)到什么目的，至今卻仍是一個(gè)謎。在目前的教學(xué)模式研究中，各路英雄雖也強(qiáng)調(diào)全面，也高唱著整合的進(jìn)行曲建構(gòu)著自己的模式，然而，普遍的整合方式都有以自我為中心的傾向，常常批評(píng)別人非此即彼，自己又不知覺(jué)陷入了歷史“鐘擺”的慣性之中</p><p><b>　　一、價(jià)值錯(cuò)位</b></p><p>　　人們?cè)诮?gòu)教學(xué)模式的時(shí)候，總不會(huì)忘記批評(píng)赫爾巴特單純注重知識(shí)傳授而忽視或壓抑

26、學(xué)生主動(dòng)性積極性的發(fā)揮；也不會(huì)忘記批評(píng)杜威僅僅注重兒童的本能、興趣而忽視了知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性。我們企圖使二者整合，但卻不知不覺(jué)地把價(jià)值選擇定位在如何快速、高效地使學(xué)生掌握知識(shí)，接受社會(huì)要求方面，我們的教學(xué)模式普遍都是按照科學(xué)要求和教學(xué)法專(zhuān)家的憧憬在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的，一切以傳達(dá)知識(shí)的有效程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)赫爾巴特，主要是認(rèn)為缺乏主動(dòng)性、積極性的學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高；批評(píng)杜威，主要在于其學(xué)生雖主動(dòng)發(fā)展，但卻丟掉了知識(shí)的系統(tǒng)掌握。眾多教學(xué)

27、模式的有效操作，造成了“教學(xué)質(zhì)量”的不斷提高，不光是統(tǒng)考、會(huì)考、中考、高考的成績(jī)愈來(lái)愈高，托福、GRE成績(jī)也令外國(guó)教授面對(duì)眾多的高材生而無(wú)法取舍，各種奧林匹克競(jìng)賽更是長(zhǎng)勝不敗。不過(guò)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、行為變得更加枯燥、呆板、完全表面化和外在化，不再有豐富而深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。教師和學(xué)生竟相追逐分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)牌、升學(xué)率和一切與外在評(píng)價(jià)有關(guān)的東西，而寧愿把內(nèi)在精神的提升和對(duì)美好生活的追求放在一邊。本來(lái)，我們的希望是建構(gòu)一種嚴(yán)格而細(xì)密的教學(xué)模式，希望把每

28、一個(gè)個(gè)體培養(yǎng)成獨(dú)一無(wú)二的，不可替代的，具有全</p><p><b>　　二、目標(biāo)虛置</b></p><p>　　各種不同的教學(xué)模式，都會(huì)規(guī)定不同的教學(xué)目標(biāo)，無(wú)外乎傳授基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練技能技巧，發(fā)展智力體力，陶冶情操美感，說(shuō)到底，都是以知識(shí)的傳授和訓(xùn)練作為目標(biāo)，后來(lái)為了區(qū)分學(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)還是被動(dòng)接受，考慮到了學(xué)生的發(fā)展，考慮到了學(xué)生的意志、情感對(duì)掌握知識(shí)的作用，即所謂

29、從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不同的目標(biāo)體系層次愈來(lái)愈多，要素愈來(lái)愈多，要點(diǎn)愈來(lái)愈多，似乎什么都考慮到了，遺憾的是教學(xué)中最應(yīng)落到實(shí)處的個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中的生命體驗(yàn)被眾多的目標(biāo)架空了。這正是葉瀾先生一針見(jiàn)血地指出的“現(xiàn)在中小學(xué)教育中存在重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練價(jià)值，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊病。這些弊病是學(xué)校領(lǐng)域里見(jiàn)物不見(jiàn)人的最突出的表現(xiàn)，也是目的與手段關(guān)系的倒錯(cuò)?！闭f(shuō)得更尖銳一點(diǎn)，是目標(biāo)的虛置。其共同表現(xiàn)為虛空目標(biāo)、虛幻目標(biāo)和虛假目

30、標(biāo)。</p><p>　　所謂虛空目標(biāo)，是將具體目標(biāo)替代長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，單一目標(biāo)替代整體目標(biāo)，外在目標(biāo)替代內(nèi)在目標(biāo)，使教學(xué)的真正目標(biāo)落空。比如將現(xiàn)成知識(shí)的掌握理解為學(xué)生的發(fā)展，將各科成績(jī)優(yōu)秀理解為全面發(fā)展，將特長(zhǎng)理解為個(gè)性發(fā)展，將自學(xué)理解為學(xué)生的主體性。在各種外在壓力和要求之下，知識(shí)技能轉(zhuǎn)換成了分?jǐn)?shù)，能力、體力轉(zhuǎn)換成了測(cè)量量表，甚至學(xué)生的道德情操和美感體驗(yàn)也可通過(guò)表格計(jì)算出優(yōu)劣短長(zhǎng)，即使是我們所津津樂(lè)道、苦苦追求的認(rèn)知

31、目標(biāo)也未能真正落實(shí)，學(xué)生整體的生命體驗(yàn)和生命成長(zhǎng)的目標(biāo)怎么會(huì)不落空呢?</p><p>　　所謂虛幻目標(biāo)，一是將成人世界的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作教學(xué)的主要目標(biāo)，比如，我們幾代人因種種原因而未得到諾貝爾獎(jiǎng)，我們讓全體學(xué)生去爭(zhēng)?。晃覀儙状硕荚谧鲋蔀槭澜鐝?qiáng)國(guó)的夢(mèng)，希望學(xué)生去實(shí)現(xiàn)；我們過(guò)去未做好的，要讓我們的學(xué)生做好；我們過(guò)去取得的成功，要讓我們的學(xué)生繼續(xù)成功；我們一切想得到的東西，都要學(xué)生去得到；我們一切失去的東西，要讓學(xué)生

32、拿回來(lái)。另一種是為全體學(xué)生設(shè)置一個(gè)以“人才選拔制”為導(dǎo)向的垂直上升階梯，從小學(xué)讀到高中都是為了要考大學(xué)，大學(xué)后還有碩士、博士、博士后，誘使每一個(gè)學(xué)生去爭(zhēng)取分?jǐn)?shù)、名次、獎(jiǎng)牌，永遠(yuǎn)沒(méi)有更好，只有最好。但這種階梯并不是每一個(gè)學(xué)生都能爬得上去的，大多數(shù)學(xué)生會(huì)永遠(yuǎn)達(dá)不到要求，而永遠(yuǎn)處于一種毫無(wú)結(jié)果的被驅(qū)趕著作無(wú)休止的攀爬狀態(tài)。這種情況看似合理卻又十分可怕。一個(gè)充滿(mǎn)著無(wú)限可能性的兒童一進(jìn)入學(xué)校便被無(wú)情地限制在成人為他設(shè)置的狹窄世界之中；一個(gè)天真無(wú)邪

33、的兒童一輩子都被綁在一架永不會(huì)到達(dá)目的地的戰(zhàn)車(chē)上，為名利而作無(wú)休止的拼殺。很少面對(duì)真實(shí)的生活，很少面對(duì)此刻的生活，很少面對(duì)真實(shí)的自我，也很少面對(duì)真實(shí)的他人。知識(shí)豐富了，精神卻貧乏了；技能熟練了，心靈卻荒蕪了；能力上升了，智慧卻泯滅了；未</p><p>　　所謂虛假目標(biāo)，就是對(duì)教學(xué)外在目標(biāo)的追求必然導(dǎo)致以虛假的東西代替學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的真實(shí)體驗(yàn)，使教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離學(xué)生生命的本源。例如，忽視對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和完整知識(shí)的理解

34、而代之以教學(xué)過(guò)程中的分?jǐn)?shù)和名次的追求；忽視學(xué)生自覺(jué)的發(fā)自?xún)?nèi)心的道德體驗(yàn)和人品修養(yǎng)而代之以操行評(píng)定和文明評(píng)比；忽視體育、美育中人的自我完善而代之以外在技能的反復(fù)練習(xí)和參賽獲獎(jiǎng)；把學(xué)生的全面發(fā)展代之以升學(xué)率；把整個(gè)教學(xué)工作代之以瞄準(zhǔn)各種考試試卷的具體要求。人們還真正以為自己快速、高效地達(dá)到了我們預(yù)期的培養(yǎng)人的目標(biāo)，殊不知學(xué)生在獲得了這些虛假的東西之后，學(xué)習(xí)的興趣消失了，美好的想象消失了，對(duì)生命的意義漠然了，對(duì)世界的意義漠然了。這種虛假的目標(biāo)

35、扼殺了學(xué)生對(duì)生命意義的真正的體驗(yàn)。</p><p><b>　　三、教學(xué)分離</b></p><p>　　師生的角色定位歷來(lái)是教學(xué)模式研究中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，它決定著不同教學(xué)模式的策略設(shè)計(jì)和方法選擇，也是所謂“傳統(tǒng)教學(xué)模式”和“現(xiàn)代教學(xué)模式”的分水嶺。從教學(xué)模式研究的發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到一開(kāi)始便存在著教與學(xué)的嚴(yán)重對(duì)抗和分離。在以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，實(shí)施的

36、是以教師為中心的主體建構(gòu)策略，為達(dá)到規(guī)范個(gè)性和開(kāi)啟蒙昧的目的，在教學(xué)過(guò)程中建立起了“權(quán)威——權(quán)威崇拜者”的絕對(duì)教與學(xué)的關(guān)系，在這種關(guān)系中，命令、灌輸成了教學(xué)過(guò)程中的唯一法則。教與學(xué)充滿(mǎn)著強(qiáng)迫與服從，施與和拒絕，暴力與反抗的沖突。在以杜威為代表的所謂現(xiàn)代教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教育領(lǐng)域中“哥白尼式 ”的革命，提倡學(xué)生是中心，教師圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，反對(duì)教師作為“指導(dǎo)者”的引導(dǎo)，作為組織者的宏觀調(diào)控，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的絕對(duì)興趣和自由表現(xiàn)。這種關(guān)系的顛倒并未帶來(lái)教與學(xué)

37、之間對(duì)立和沖突的解決，相反還造成了另一種更嚴(yán)重的教學(xué)分離。在當(dāng)代，隨著多學(xué)科研究的不斷交叉和滲透，多種教學(xué)模式在建構(gòu)過(guò)程中的交流和碰撞，使教與學(xué)的矛盾和沖突顯得更加突出。一方面，教訓(xùn)與受教，灌輸與接受的方式在教育中愈來(lái)愈捉襟見(jiàn)肘，分科教學(xué)帶來(lái)的學(xué)生個(gè)性的畸形發(fā)展，知識(shí)中心主義造成的高分低能，教師</p><p><b>　　現(xiàn)代教育優(yōu)勢(shì)</b></p><p>　　一

38、、揭示事物本質(zhì)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程</p><p>　　1、代教育技術(shù)具有豐富的表現(xiàn)能力，可以沖破時(shí)間和空間的限制，為學(xué)生提供豐富的感知對(duì)象，再現(xiàn)各種事物的細(xì)節(jié)和變化，有效地揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，提高教學(xué)效果。如：科學(xué)五年級(jí)人教版第一、二課《種子的發(fā)芽實(shí)驗(yàn)》兩課，傳統(tǒng)教學(xué)是無(wú)法在課堂上再現(xiàn)種子的發(fā)芽過(guò)程。而運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)就能使學(xué)生不僅清楚地看到種子的構(gòu)造，還能利用其連續(xù)播放畫(huà)面的技術(shù)，使學(xué)生看到種子發(fā)芽的全過(guò)

39、程。</p><p>　　2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以在教學(xué)中進(jìn)行時(shí)空變換、大小變換、速度變換、虛實(shí)變換，把許多宏觀和微觀的、瞬間的和漫長(zhǎng)的、簡(jiǎn)單和復(fù)雜的事物展現(xiàn)在學(xué)生面前，揭示事物現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)侓，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)從感性向理性飛躍。在科學(xué)教學(xué)中，有很多課文內(nèi)容由于受到條件的限制，課堂上是無(wú)法用實(shí)驗(yàn)的形式展現(xiàn)給學(xué)生觀察。如《宇宙與航天技術(shù)》等一系列太空天文知識(shí)類(lèi)課文，《生物群落》等表現(xiàn)多種生物之間聯(lián)系類(lèi)

40、課文，《奇妙的人體》等講敘人體生理類(lèi)課文，這些課文內(nèi)容都能利用現(xiàn)代教育技術(shù)，形象、生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生觀看。</p><p>　　3、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。由于現(xiàn)代教育技術(shù)能將文字、畫(huà)面、聲音有效地融為一體，將教學(xué)內(nèi)容形象、直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿佛身臨其境，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。如：科學(xué)河北版《寶貴的能源》這一單元，都是一些向?qū)W生進(jìn)行節(jié)約能源的枯燥、乏味的說(shuō)教課，如果運(yùn)用現(xiàn)代教育技

41、術(shù)，就可以先給學(xué)生播放一些生產(chǎn)、生活中浪費(fèi)能源的現(xiàn)象的動(dòng)畫(huà)課件，然后再讓學(xué)生去討論“他們是怎樣浪費(fèi)能源的？”、“我們應(yīng)該怎樣做？”等問(wèn)題。學(xué)生就在不知不覺(jué)中進(jìn)入到教師設(shè)置的教學(xué)情景中，積極思考，主動(dòng)探討問(wèn)題。</p><p>　　二、 突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)</p><p>　　在課堂教學(xué)中，通常只有文本教材，其信息的存儲(chǔ)、傳遞、再現(xiàn)能力受到限制，“動(dòng)態(tài)”展示上幾乎是一片空白，尤其在表述一般實(shí)

42、驗(yàn)條件下難以再現(xiàn)的內(nèi)容方面，如大到宏觀世界的自然規(guī)侓，小到微觀世界的精細(xì)結(jié)構(gòu)等，教師無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)，學(xué)生學(xué)得朦朧迷?！，F(xiàn)代教育技術(shù)就能將微觀的、不可見(jiàn)的、抽象的，變化太快的或變化太慢的教學(xué)內(nèi)容，逐層展示給學(xué)生觀察，形象直觀，效果顯著。如教學(xué)《種子》一課，學(xué)生對(duì)種子里面的胚看不清楚，對(duì)胚的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程更是不甚了解。如果運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)就能使學(xué)生不僅清楚地看到種子的構(gòu)造，還能利用其連續(xù)播放畫(huà)面的技術(shù)，使學(xué)生看到種子發(fā)芽的全過(guò)程，了解胚根將來(lái)發(fā)

43、育成植物的根，胚芽將來(lái)發(fā)育成植物的枝和葉。而這正是本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。</p><p>　　三、 加大教學(xué)容量，提高教學(xué)效益</p><p>　　教學(xué)信息的傳播需要一定的時(shí)間，教學(xué)設(shè)計(jì)中一定要研究課堂教學(xué)時(shí)間的有效利用，想方設(shè)法加快教學(xué)節(jié)奏，提高信息傳播的密度和速度。如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，加快教學(xué)節(jié)奏，提高信息傳播的密度和速度呢？首先，準(zhǔn)備工作要充分，避免占用課堂教學(xué)時(shí)間。在傳統(tǒng)教學(xué)中，

44、課堂教學(xué)由于受資源、媒體等因素的限制，常常會(huì)被一些與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有直接聯(lián)系的事情占去不少時(shí)間，如板書(shū)、演示過(guò)程?，F(xiàn)代教育技術(shù)則具有傳播速度快，預(yù)設(shè)性能好的特點(diǎn)，許多準(zhǔn)備工作以及課堂上與教學(xué)充分、有效地利用課堂提高教學(xué)效益。</p><p>　　四 、多樣的表現(xiàn)形式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展</p><p>　　人們感知事物是通過(guò)多種器官進(jìn)行的,而多媒體表達(dá)的信息就是一個(gè)有機(jī)的整體,多媒體網(wǎng)絡(luò)使電腦表

45、現(xiàn)出的事物能以較自然的方式與人交流,通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)模擬某些現(xiàn)象的發(fā)生或再現(xiàn)某些事物時(shí),由于豐富的感性材料,可以使人的認(rèn)知很容易接近自然?？茖W(xué)課堂教學(xué)中,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué),不僅能使每一位學(xué)生都能共享教師機(jī)上的多媒體資料，而且還能提高學(xué)生對(duì)科學(xué)概念的把握和認(rèn)知能力。例如：在教學(xué)《日食和月食》一課時(shí),其中要體現(xiàn)日食和月食的形成過(guò)程。按照課本去教學(xué),根本建立不起直觀感性的認(rèn)識(shí),今后一旦真正遇到日食或月食,四于沒(méi)有實(shí)際體驗(yàn)過(guò),難于做出正確的認(rèn)知。如何

46、使學(xué)生建立起知識(shí)的直觀感性認(rèn)識(shí),是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行技術(shù)演示,教師就可以有選擇、有重點(diǎn)地講解并演示日食和月食的形成過(guò)程,把日食和月食形成時(shí)地球、月球、太陽(yáng)的變化，利用形象的圖像色彩等,以動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生機(jī)上,學(xué)生也可以在自己機(jī)器上根據(jù)需要重復(fù)操作觀看,互不干擾。</p><p><b>　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　本文通過(guò)把現(xiàn)代教

47、育和傳統(tǒng)教育作出明確的比較，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)教育存在的弊端，從而突出現(xiàn)代教育的優(yōu)勢(shì)。教育教育技術(shù)對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)出，已是大力發(fā)展，那么推行現(xiàn)代教育，打破繁文縟節(jié)是非常必要的，作為新世紀(jì)的教育工作做，我們應(yīng)該提倡素質(zhì)教育，提倡現(xiàn)代教育，倡導(dǎo)新的思想，提高教學(xué)水平。</p><p><b>　　致 謝 詞</b></p><p>　　本課題的立題和論文的撰寫(xiě)是在cc老師的悉

48、心指導(dǎo)下完成的。xxx老師熱心的指導(dǎo)與幫助給了我不斷探求新知識(shí)的動(dòng)力與勇氣，x老師在百忙之中給我的課題進(jìn)行反復(fù)指導(dǎo)，并給我的論文提出了許多寶貴意見(jiàn)和建議。在此，我謹(jǐn)向x老師表示最誠(chéng)摯的感謝和最崇高的敬意!</p><p>　　再一次向論文評(píng)審老師和答辯委員會(huì)的全體老師表示衷心的感謝!</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p&g

49、t;　　教育 education 探源。《以人為本的設(shè)計(jì)教育》出處：大學(xué)生對(duì)教育技術(shù)潛在作用的認(rèn)識(shí)（遠(yuǎn)程教育雜志）</p><p>　　郝克明主編：《面向21實(shí)際我的教育觀》，廣東教育出版社，1999</p><p>　　王西主編：《學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)指南》，百家出版社，1999</p><p>　　肖川：《論創(chuàng)新教育》，載《教育研究》第十二期，1999</p&