國粹中醫(yī) 健康中國 (2)

1、<p>　　國粹中醫(yī) 健康中國</p><p><b>　　張群</b></p><p>　　摘要：習(xí)近平主席指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義?！?lt;/p><p&g

2、t;　　中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的精華，在實(shí)踐領(lǐng)域，西方醫(yī)學(xué)傳入之前的幾千年，中醫(yī)是中華民族的生存繁衍的重要保障，近代以來，面對(duì)層出不窮的新的衛(wèi)生健康問題，中醫(yī)也不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮了非常積極的作用。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的辨證施治、天人合一使其能夠亙古至今。在理論范疇，中醫(yī)的整體思維至今都冠絕世界，中醫(yī)的治未病思想的巨大價(jià)值正在逐漸為人們所認(rèn)知。而中藥和古方也為現(xiàn)代制藥和治療提供了極具價(jià)值的參考。</p><p>　　然而中醫(yī)目前發(fā)

3、展現(xiàn)狀卻并不樂觀，中西醫(yī)結(jié)合在實(shí)踐上有諸多問題亟待解決。中醫(yī)的推廣需要新的思路和方法，中醫(yī)的傳承面對(duì)巨大挑戰(zhàn)。本文將對(duì)以上問題進(jìn)行細(xì)致的分析闡釋。</p><p>　　關(guān)鍵詞：國粹 唯物論 辨證論治 陰陽五行 治未病</p><p>　　中醫(yī)，中華民族最為耀眼的瑰寶，它貫穿了整個(gè)中華民族的歷史，并涉及到各種文化領(lǐng)域，作為一門古老的醫(yī)學(xué)，至今仍散發(fā)著它不朽的光芒，形成了獨(dú)特的東方醫(yī)學(xué)，被譽(yù)為

4、國粹。中醫(yī)誕生源遠(yuǎn)流長，可追溯到原始社會(huì)，也承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成為醫(yī)學(xué)理論體系，它的基本特點(diǎn)為整體觀念和辨證論治。中醫(yī)在認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的過程中，首先著眼于整體，即重視人體某一部分的病變對(duì)其他部分的影響，以預(yù)測病情的演變，如《難經(jīng)·七十七難》說“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)脾氣，無令得受肝之邪”；再有，

5、人生活在天地之間，六合之中，自然環(huán)境之內(nèi)，是整個(gè)物質(zhì)世界的一部分，人與自然環(huán)境是一個(gè)整體，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)發(fā)生與之相應(yīng)的變化，故《靈樞·邪客》說“人與天地相應(yīng)也”。這種相應(yīng)不是消極、被動(dòng)的，而是積極、主動(dòng)的。人類不僅能主動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境，而且能改變自然環(huán)境，以有利于與人體的生存與健康。</p><p>　　中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切四診合

6、參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機(jī)及體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辯證原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，運(yùn)用多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。</p><p>　　中醫(yī)的另一個(gè)特點(diǎn)：辨證論治。辨證論治是祖國醫(yī)學(xué)的核心，突出了個(gè)性化的中醫(yī)思路，強(qiáng)調(diào)以人為本，以陰陽為總綱。辨證論治的過程就是認(rèn)識(shí)疾病的過程，辯證和論治是診治疾病過程中相互

7、聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理法方藥在臨床上的具體運(yùn)用，是指導(dǎo)臨床的基本原則。</p><p>　　中醫(yī)不僅在治病中有其特有的理論指導(dǎo)和方法，而且在養(yǎng)生、防病、保健中也獨(dú)樹一幟。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”，意思是好的醫(yī)生常常防病于未然，能在病情發(fā)作之前得其醫(yī)治。中醫(yī)講不要等到病已成時(shí)才救治，那樣非常困難。有些病不得治，要在日常生活中防微杜漸，不

8、讓病成。相傳魏文王曾問扁鵲“你們家三兄弟都精于醫(yī)術(shù)，到底哪位最好？”扁鵲答曰：“長兄最好，中兄次之，我最差”，文王再問：“那為什么你最出名？”扁鵲答：“長兄治病，是治于發(fā)病之前，由于常人不明就里，所以無法出名；中兄治病，常治于病情初起之時(shí)，常人以為他只能治這些小病，故名氣只及于鄉(xiāng)里；而我是治病于嚴(yán)重之時(shí)，常人都看到我在經(jīng)脈上穿針放血以為我醫(yī)術(shù)高明?！边B扁鵲這樣的名醫(yī)也認(rèn)為只有長兄醫(yī)術(shù)最好，可見“上工”難求?！吧瞎ぶ挝床　卑ㄎ床∠确?，已

9、病防變，已變防漸等多個(gè)方面的內(nèi)容。這就要求人們不但要治病，而且要防?。徊坏啦?，而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢，并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠管用的救急方法，掌握治病的主動(dòng)權(quán)，達(dá)到“治病十全”的“上工之術(shù)”。</p><p>　　現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏快，工作、生活壓力大，在平常的生活中往往忽視了養(yǎng)生與保健，常常飲食不節(jié)、睡眠不足、煙酒無度、情志失調(diào)、缺乏鍛煉等，遇到身體不適一般選擇扛過去，其實(shí)這是在透支自己的身體，

10、大部分人往往處在亞健康狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生的核心理論是“天人合一”。它最早出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！疤臁敝复笞匀?，“人”指身體，“合一”則是順應(yīng)的意思。從大的方面理解，天人合一是講人和大自然、與天地之間的關(guān)系：人生存在大自然中，既要保持自身的規(guī)律，又要順應(yīng)宇宙的規(guī)律。從小的方面來說，天人合一就是指導(dǎo)我們生活在自然中，怎樣求得平衡，怎樣擁有健康?！疤烊撕弦弧钡酿B(yǎng)生理論說起來像是大道理，其實(shí)就是人與自然在細(xì)節(jié)上的和諧，體現(xiàn)在每個(gè)人的生活中，需要一點(diǎn)點(diǎn)去

11、磨合。它特別提倡重視后天養(yǎng)護(hù)的作用，每個(gè)人的先天基因決定了身體的基礎(chǔ)，后天則可以在原有基礎(chǔ)上提高生命的質(zhì)量。也就是說，要尊重先天，但不能放棄或忽略后天，應(yīng)該因人、因時(shí)、因地，順應(yīng)身體規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律來養(yǎng)生。生活中注意科學(xué)飲食，根據(jù)時(shí)節(jié)調(diào)作息，控制七情六欲。</p><p>　　近年來，中醫(yī)現(xiàn)狀不容樂觀，中醫(yī)在西醫(yī)的鋪天蓋地的擠壓下逐漸衰落，有些人甚至給中醫(yī)扣上“偽醫(yī)學(xué)”的帽子，大肆鼓吹中醫(yī)無用論。從民國時(shí)期的禁

12、止中醫(yī)，到改革開放后的中醫(yī)萎靡不振，好多中醫(yī)方面的書籍被毀，沒有傳下來，都說明了我們的祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)瀕臨絕境，為什么幾千年積累下來的璀璨中醫(yī)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，會(huì)落到如此地步，這是我國的國粹呀！現(xiàn)在有譏諷者，惋惜者，憤怒者，難道中醫(yī)真的要走向滅亡？答案是否定的，我們要從中找出原因，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀！分析原因，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先就是教育人才方面，中醫(yī)自古以來都披著神秘面紗，因?yàn)椴还_，一般都是家族內(nèi)傳承，父傳子，子傳孫，非常保守，一般外人

13、很難學(xué)到中醫(yī)真諦，好多自己摸索，摸索出又守留。這樣中醫(yī)沒有更好的繼承和發(fā)展、到了近代，中醫(yī)開始辦學(xué)，公開教授，使愛好中醫(yī)之士有了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，但大多數(shù)中醫(yī)院校四年所教理論知識(shí)大于實(shí)踐，在課堂上所學(xué)得不到運(yùn)用，只能用于考試！而一年實(shí)習(xí)期又大都到西醫(yī)院各科室輪轉(zhuǎn)。再有，現(xiàn)在中醫(yī)已不是原汁原味的中醫(yī)。大多中醫(yī)院校開設(shè)中西醫(yī)結(jié)合，試圖將二者融合。中醫(yī)療效取決于中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和思維模式，即“整體觀念”和“辨證論治”，是中醫(yī)的根本</p&g

14、t;<p>　　中醫(yī)是國粹，中醫(yī)不應(yīng)成為絕學(xué)，中醫(yī)發(fā)源于中國，它是中華民族千萬年用生命和智慧鑄造的曠世瑰寶，它屬于全人類、全世界，不能就此毀在我們手里，振興中醫(yī)迫在眉睫，中醫(yī)的傳承和發(fā)展，要確立中醫(yī)在中國的主流醫(yī)學(xué)地位，首先要注重人才的培養(yǎng)，改革中醫(yī)的教育模式，提高中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量，注重實(shí)踐，一切以提高臨床療效為宗旨，多給中醫(yī)學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)，也要加大對(duì)地方中醫(yī)藥的扶持力度。另外，將許多臨床常用方劑及高效驗(yàn)方開發(fā)成中成藥制劑，或濃

15、縮顆粒，或口服液，便于服用和攜帶，加大力度打擊制假販假，還中醫(yī)藥一個(gè)純潔的環(huán)境。再有，充分發(fā)揮中醫(yī)擅治疑難雜病的優(yōu)勢，如中風(fēng)、糖尿病、不孕不育、風(fēng)濕等中醫(yī)療效好的病種，走專科化、專業(yè)化之路，引進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)營管理手段，實(shí)行特色經(jīng)營及品牌擴(kuò)張戰(zhàn)略，并注重環(huán)境、療效、價(jià)格、服務(wù)、宣傳等方面的整體策劃。</p><p>　　習(xí)總書記在一次講話中指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

16、，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義?！弊鎳t(yī)學(xué)博大精深，需要國人加倍努力讓祖國中醫(yī)事業(yè)走向輝煌，讓中國健康之路長久，讓中國夢長存！</p><p>　　作者：張群，女，農(nóng)工黨員，碩士研究生，主治醫(yī)師，山西省陽泉市第三人民醫(yī)院康復(fù)科主任。</p><p>　　單位地址：山西省陽泉市城區(qū)南山南路31號(hào)&