公務(wù)員申論應(yīng)對(duì)策略

1、<p><b>　　第二章申論應(yīng)對(duì)策略</b></p><p>　　第一節(jié)閱讀好給定材料　　</p><p>　　對(duì)給定材料的閱讀，是申論考試的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)雖然不用在答卷上直接反映，卻是完成其他三個(gè)環(huán)節(jié)的前提條件，而且在時(shí)序上居于首位，不容滯后。申論考試，對(duì)給定材料的閱讀一定要給予充分的時(shí)間。如果考試時(shí)間為150分鐘，那么對(duì)給定材料的閱讀一般不應(yīng)少于

2、40分鐘。只有仔細(xì)閱讀給定材料，真正掌握資料內(nèi)容，才能保證以下三個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量。　　</p><p>　　一、申論考試對(duì)閱讀理解能力的要求　　</p><p>　　所謂審讀材料，就是根據(jù)題目的意思和要求，對(duì)給定材料進(jìn)行閱讀、審視、分析、理解、把握，以確定材料反映的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、主要問題，從而為下一步回答問題做好準(zhǔn)備?！　?lt;/p><p>　　對(duì)申論考試而言，因?yàn)?/p>

3、在考前復(fù)習(xí)中，考生一般都已了解了申論答題的要求，所以在考試過程中只需仔細(xì)閱讀所給定的材料，而沒必要再先去分析后面的題目?！　?lt;/p><p>　　審讀材料是申論考試的第一道關(guān)口，必須認(rèn)真對(duì)待。在審讀材料時(shí)，重點(diǎn)自然是理解材料的內(nèi)容，但是也不能忽視材料的形式。只有全面掌握材料的形式、范圍和文體等，我們才能準(zhǔn)確理解命題者的初衷，有效地把握住關(guān)鍵問題。否則，便會(huì)文不對(duì)題，這種現(xiàn)象在歷年公務(wù)員錄用考試中屢見不鮮?！　?l

4、t;/p><p>　　申論考試所要求的閱讀理解能力，與一般文章的閱讀能力有些是完全相同的，如對(duì)詞句的認(rèn)知。在考試過程中，時(shí)間有限，氣氛緊張，需要確切認(rèn)知的詞句卻沒被注意到，這常常是不少應(yīng)試者的憾事。如申論第一題明明讓“概括”“主要問題”，但不少答卷者卻偏偏是概述主要事實(shí)，對(duì)“主要問題”卻無所涉及?！　?lt;/p><p>　　但申論考試要求閱讀的給定資料卻不是什么文章作品，只是些略經(jīng)整理的“半成品

5、”，連“事件報(bào)道”、“情況簡(jiǎn)報(bào)”都?jí)虿簧?。申論考試要求的閱讀理解能力，在很大程度上是對(duì)一些不夠準(zhǔn)確、不夠清晰的“半成品”材料的加工能力。這種加工，主要是對(duì)各種材料的閱讀分析。也就是說，在閱讀理解的過程中，需要不斷完成由事實(shí)上升到觀點(diǎn)、由具體問題上升到本質(zhì)屬性、把一堆材料劃分為幾類材料、把分散事物綜合為具有一定內(nèi)在聯(lián)系的事物、由給定材料內(nèi)的事物聯(lián)系到以外的其他事物……這樣反反復(fù)復(fù)的思考。這種反反復(fù)復(fù)的思考，就是閱讀過程中的分析和概括，都不

6、是一次性的簡(jiǎn)單行為?！　?lt;/p><p>　　在申論考試中，對(duì)給定材料的閱讀，應(yīng)善于把握事物的本質(zhì)，而不要簡(jiǎn)單地就事論事；要言之有據(jù)，絕不無中生有；要恰如其分，既不裝腔作勢(shì)、危言聳聽，也不拂皮蹭癢、言不及義。所謂閱讀理解能力強(qiáng)，突出表現(xiàn)在善于處理各類材料，也就是善于把握事物之間的聯(lián)系；善于區(qū)分是同類問題還是不同類問題，是同一層面上的問題還是不同層面上的問題；善于區(qū)分主次、輕重、緩急，而不是有一個(gè)算一個(gè)，一概平列，

7、一視同仁；善于發(fā)現(xiàn)同中之異，也善于捕捉異中之同；善于發(fā)展、辯證地看問題，也善于根據(jù)不同的具體情況研究問題；善于一分為二，也善于適當(dāng)?shù)睾隙弧！　?lt;/p><p>　　二、審讀材料的原則　　</p><p>　　一般地講，在審讀材料時(shí)應(yīng)該遵循以下的原則：　　</p><p>　　(1)整體性原則。仔細(xì)閱讀給定材料，整體把握給定材料，找出給定材料的隱含信息，扣住給定材

8、料的中心來擬題?！　?lt;/p><p>　　(2)多角度原則。運(yùn)用“發(fā)散性思維”，分析給定材料，列出2～5個(gè)觀點(diǎn)。然后找出一個(gè)對(duì)自己寫作有利的角度去寫。這個(gè)角度是扣緊給定材料的，但不一定是扣緊給定材料的中心的。多角度的原則還可理解為一種“實(shí)效性原則”，就是說，只要緊扣給定材料，寫哪個(gè)角度對(duì)你有利，能使你發(fā)揮得更好，你就寫哪個(gè)角度?！　?lt;/p><p>　　(3)篩選性原則。給定材料中很可能包

9、含著許多迷惑信息、多余信息。如果不從總體去概括材料的“寓意”，而只是抓住“只字片語”，常常容易陷入誤區(qū)，就會(huì)跑題?！　?lt;/p><p>　　三、審讀材料的基本方法　　</p><p>　　1弄清題意，摸準(zhǔn)要求　　</p><p><b>　　【例1】　　</b></p><p>　　某班語文課上因?yàn)閷W(xué)習(xí)“知足常樂”這個(gè)

10、成語引起了一場(chǎng)熱烈的討論。考生們各抒己見，歸納起來有兩種觀點(diǎn)：一、知足才能常樂；二、不知足才能常樂。你贊同第一種觀點(diǎn)嗎？贊同第二種觀點(diǎn)嗎？你有沒有第三種觀點(diǎn)？請(qǐng)你寫一篇800字左右的發(fā)言稿(議論文)，參加他們的討論，題目自擬?！　?lt;/p><p>　　要寫好這篇議論文，首先要弄清材料中“知足常樂”這個(gè)成語的含義；同時(shí)要明確：可以贊同討論中的第一種觀點(diǎn)，既可以正面立論，也可以反面論述，發(fā)表“不知足才能常樂”的見解；

11、也可以針對(duì)兩種觀點(diǎn)提出自己的看法，即進(jìn)行具體分析，不明確倒向哪一邊，如有的考生提出在生活上應(yīng)知足，在工作上應(yīng)不知足的看法，展開議論，可以認(rèn)作是第三種觀點(diǎn)，這些都稱得上是弄清題意的?！　?lt;/p><p>　　但是，從摸準(zhǔn)題意要求來看，我們還得往深處想一想：知足常樂意即凡事應(yīng)懂得滿足就常常會(huì)快樂。這同我們當(dāng)代青年信奉的開拓、進(jìn)取、追求的時(shí)代精神，豈不有點(diǎn)相悖？如果整篇文章贊同這一種觀點(diǎn)，那顯然是不符合我們這個(gè)時(shí)代的潮

12、流的。所以不少考生在弄清題意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摸準(zhǔn)題意蘊(yùn)含的要求，以《豈能知足常樂》、《永不滿足，志在開拓》、《知足——庸人的哲學(xué)》等立意鮮明的文字作題目，談古論今，全文都貫穿了常樂在于永不知足的奮斗進(jìn)取的主旨，使議論閃現(xiàn)出動(dòng)人的時(shí)代光彩。這不能不說是審題的成功之處了。　　</p><p>　　2吃透字面，領(lǐng)悟深意　　</p><p>　　對(duì)有些材料，必須透過字面去理解其中蘊(yùn)含的比喻或象征

13、意義，以避免答題時(shí)犯就事論事的弊病?！　?lt;/p><p><b>　　【例2】　　</b></p><p>　　要求根據(jù)寓言詩《鳥的評(píng)說》，自選角度，自擬題目，寫一篇聯(lián)系生活實(shí)際的議論文。寓言詩《鳥的評(píng)說》如下：　　</p><p>　　麻雀說燕子／是怕冷的懦夫／燕子說黃鸝／徒有一身美麗的裝束／黃鸝說百靈／聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純／百靈說最無原則的／要

14、算是鸚鵡／鸚鵡說喜鵲／生就一副奴顏媚骨……　　</p><p>　　鳥的評(píng)說實(shí)際上就是人的評(píng)說。因此，文章決非要求對(duì)鳥發(fā)表看法。有一篇題為《尺有所短，寸有所長》的優(yōu)秀論文，這樣起筆：　　</p><p>　　在寓言詩《鳥的評(píng)說》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥，它們唇槍舌劍，互相攻擊、抵毀，都自以為是地指出了對(duì)方各自的所謂缺點(diǎn)。讀罷寓言詩，我不由得想起了唐代一位大詩人的名句：梅須遜雪三分白，

15、雪卻輸梅一段香。這生動(dòng)說明了尺有所短、寸有所長的哲理。　　</p><p>　　這就一下子透過字面，領(lǐng)悟了以鳥喻人蘊(yùn)含的深意，提出了如何正確看待人的問題。　　</p><p>　　3借助聯(lián)想，明確針對(duì)性　　</p><p>　　要使議論不離題、偏題，審讀材料不僅要準(zhǔn)確，而且還要深刻，這就要借助聯(lián)想，把握議論對(duì)象概括的生活現(xiàn)象，從而明確文意的針對(duì)性。而一篇文章的議論

16、總是有感而發(fā)的，而這感想又要針對(duì)實(shí)際，不能無病呻吟、無的放矢，所以，立意的針對(duì)性十分重要?！　?lt;/p><p>　　例如，閱讀關(guān)于談?wù)摯┲虬绲牟牧?，從字面上看，似乎并沒有什么針對(duì)性，穿著打扮無非是屬于個(gè)人生活范疇的小事。但如果借助聯(lián)想思考一下，那么和穿著打扮相聯(lián)系的生活現(xiàn)象就十分值得我們?nèi)プh論一番：穿著打扮和情趣愛好、審美意識(shí)有什么關(guān)系？和生活水平、市場(chǎng)消費(fèi)有什么關(guān)系？和現(xiàn)代文明、文化心態(tài)有什么關(guān)系？和時(shí)代潮流

17、、社會(huì)影響又有什么關(guān)系？只有把議論對(duì)象概括的生活現(xiàn)象審視得清楚一些、全面一些，才不會(huì)使議論囿于個(gè)人生活小事而跳不出來，也可防止任意拎到什么思想高度去解剖一番。只有做到了心中有數(shù)，才能聯(lián)系現(xiàn)狀，針對(duì)在穿著打扮上反映出來的實(shí)際問題，展開議論。這樣，文章自然也就有棱角和鋒芒了。　　</p><p><b>　　【例3】　　</b></p><p>　　據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道，

18、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該報(bào)記者到駐沙特的美軍陸戰(zhàn)隊(duì)采訪，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙特的帳篷里，在待命的軍艦上，美國官兵正在讀中國的《孫子兵法》。據(jù)說，有個(gè)軍官匆忙出征，忘記帶上這本書，趕忙寫信給妻子，讓她把書航寄到前線。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵的必讀書。(節(jié)選自張雨生《海灣戰(zhàn)爭(zhēng)與孫子兵法》)　　</p><p>　　美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)官兵對(duì)中國的《孫子兵法》奉若至寶，急用先學(xué)，實(shí)屬為解燃眉之急?！秾O子兵法》飄洋

19、過海，備受美國人青睞，并不新鮮。該書近、現(xiàn)代的英、俄、日、德、法、捷等外文譯本早已風(fēng)靡世界，被日本人稱之為“東方兵學(xué)的鼻祖”、“世界古代第一兵書”，拿破侖作戰(zhàn)時(shí)也曾拜讀過，此書早已成為許多國家高等軍事院校的教材?！秾O子兵法》是科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)與過去戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)寫成的，曾席卷日本管理界和美國軍事界，顯示了中華民族文化的博大精深?！　?lt;/p><p>　　到此為止，我們還可以繼續(xù)展開聯(lián)想，深入分析，明確材料的針對(duì)性。有人

20、是這樣展開聯(lián)想的：　　</p><p>　　前不久，在全國范圍內(nèi)的高校里掀起研究“易經(jīng)熱”，祖先的真知灼見，使諸多大學(xué)生感到震驚。日本出現(xiàn)“《菜根譚》(明代文人洪應(yīng)明著)熱”，充分顯示了這一事實(shí)：雖經(jīng)歲月流逝，人世滄桑，仍掩蓋不住它的燦爛光輝，實(shí)為“中為洋用”的典型。大學(xué)校園里對(duì)西方哲學(xué)從熱衷到冷漠，對(duì)中國傳統(tǒng)文化從盲目批判到重新關(guān)注，這種“回歸熱”，充分顯示了我國傳統(tǒng)文化的持久魅力。其他，諸如中國的中醫(yī)、中藥、

21、武術(shù)、氣功在世界各地深受歡迎，在日本、東南亞尤烈。還有，雷鋒早已“走進(jìn)”美國的西點(diǎn)軍校，張藝謀導(dǎo)演的電影多次在國外奪得大獎(jiǎng)?！　?lt;/p><p>　　如今出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：“中國和尚”在國內(nèi)“念經(jīng)”，“聽者寥寥”，但飄揚(yáng)過海卻出現(xiàn)“遠(yuǎn)道的和尚會(huì)念經(jīng)”的情形，“墻里開花墻外香”的情形司空見慣。　　</p><p>　　一部分鼓吹民族虛無主義的人，把西方文化吹得天花亂墜，仿佛創(chuàng)造人類文明沒有中國

22、人的份，把中華民族的祖先說得一無是處?！　?lt;/p><p>　　有識(shí)青年應(yīng)研究、挖掘祖國文化遺產(chǎn)，繼承發(fā)展民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，只有這樣才不會(huì)出現(xiàn)一提中國便“心灰意懶”、“自慚形穢”，一提西方便“嘆為觀止”，須“仰視才見”的自輕自賤的民族自卑感。　　</p><p>　　四、閱讀理解能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　在申論考試中，“讀”是基礎(chǔ)，“寫”是關(guān)

23、鍵，“讀”與“寫”必須結(jié)合，“讀”與“寫”的過程就是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過程?！白x”，一般著眼于認(rèn)識(shí)，是從字、詞、句、篇入手，進(jìn)而達(dá)到“悟意”、“積材”、“辨詞”、“師法”的目的。“寫”，一般著眼于實(shí)踐，從觀察、感受、認(rèn)識(shí)、攝取生活入手，繼而進(jìn)入構(gòu)思、選材、立意、布局，并運(yùn)用一定的文章體式和恰當(dāng)?shù)恼Z言文字，將生活和人物表現(xiàn)出來。顯然，二者在寫作實(shí)踐中，不僅各有其特點(diǎn)和規(guī)律，而且對(duì)能力的培養(yǎng)和要求也不相同?！　?lt;/p><

24、;p>　　1認(rèn)讀能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　認(rèn)讀能力是閱讀中應(yīng)首先培養(yǎng)的最起碼的能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無法進(jìn)行，因?yàn)殚喿x是借助對(duì)文字符號(hào)的感知而進(jìn)行的。培養(yǎng)這種能力，旨在積累語言文字的感性材料。　　</p><p>　　認(rèn)讀能力，就是認(rèn)字、讀字、識(shí)詞的能力，即通過對(duì)文字符號(hào)的認(rèn)讀和詞義的感知來了解字詞所包含的意義和表達(dá)的內(nèi)容的一種能力。就學(xué)習(xí)語文和學(xué)習(xí)寫作的程序來說

25、，也是從認(rèn)字、識(shí)詞、聯(lián)句發(fā)端，然后進(jìn)入說話、寫作、創(chuàng)作的階段的。就一篇文章和一部作品而言，字是組成詞的因素；詞是組成句子的基本單位；句是組成段落的基本部分。因字組詞，以詞成句，合句成段，綴段成篇，形成有組織的書面語言——文章或作品。鑒于此，閱讀中培養(yǎng)認(rèn)讀能力，這不僅是一個(gè)人語言文字修養(yǎng)的表現(xiàn)，而且也是閱讀的基本功和寫作的基本功所在。漢代思想家王充說：“字有意以立句，句有數(shù)以連章，章有體以成篇?！眲③囊舱f過：“夫人之立言，因字而生句，積句

26、而成章，積章而成篇?！边@就是說，字、詞、句按照作者的意圖和思路，才能組成篇章，這就強(qiáng)調(diào)了字、詞、句在文章中的基礎(chǔ)作用，所以我們?cè)陂喿x中就不能忽視認(rèn)讀能力的培養(yǎng)?！　?lt;/p><p>　　怎樣培養(yǎng)認(rèn)讀能力呢？這就必須進(jìn)行認(rèn)識(shí)性閱讀的基本訓(xùn)練。這種閱讀從字詞入手，掃清閱讀中有關(guān)字詞的障礙；通過對(duì)文字符號(hào)的感知和詞義的理解，能讀懂讀通一篇文章，從而積累語言的感性材料，掌握一定的語言知識(shí)。認(rèn)識(shí)性閱讀，著重字詞能力的訓(xùn)練，

27、是閱讀的積累和感性階段，是整個(gè)閱讀的基礎(chǔ)?！　?lt;/p><p>　　據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存漢字約6萬多個(gè)，用這些字組成的詞則難以統(tǒng)計(jì)。漢字?jǐn)?shù)量之多，漢語詞匯之豐富，漢語的精確與優(yōu)美，在全世界語言中是屈指可數(shù)的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，認(rèn)識(shí)2700漢字，則可以閱讀一般文章；掌握三至四千漢字，則可以從事寫作了。所以，要學(xué)好漢語寫作，首先就必須學(xué)會(huì)漢語的基本知識(shí)，并運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去。從閱讀中培養(yǎng)認(rèn)讀能力，更有不容忽視的特殊意義?！　?l

28、t;/p><p>　　2理解能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　理解能力是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。所謂理解能力，就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認(rèn)字識(shí)詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解語言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能

29、力?！　?lt;/p><p>　　理解能力與思維能力密切相關(guān)。因?yàn)槔斫獾倪^程就是一個(gè)思維的過程，離開了思維，理解就無法進(jìn)行。例如，我們?cè)陂喿x一篇文章時(shí)，要理解文章的全部內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，就必須把整體分解為局部，把集中的內(nèi)容分散理解，這就是分析；然后又由部分到整體，由分散到集中，這就是綜合；就必須由個(gè)別到一般，從現(xiàn)象到本質(zhì)，這就是概括；就必須由此及彼，溫故知新，這就是聯(lián)想。分析、綜合、概括、聯(lián)想等，都是思維能力在閱讀中的

30、表現(xiàn)。所以，閱讀中理解能力的培養(yǎng)，實(shí)際上就是閱讀中對(duì)思維能力的訓(xùn)練。以綜合、分析而言，從分析到綜合，既是閱讀中對(duì)文章內(nèi)容的理解消化過程，也是閱讀中思維活動(dòng)的整體性表現(xiàn)。通過分析與綜合，我們才有可能達(dá)到對(duì)文章全部內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的把握與理解?！　?lt;/p><p>　　怎樣培養(yǎng)理解能力呢？這就必須進(jìn)行理解性閱讀的基本訓(xùn)練。理解性閱讀又叫分析性閱讀，它是以理解文章全部內(nèi)容為中心的一種閱讀活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)性閱讀的必然延伸，是閱

31、讀的理性階段。古人云：“善讀者，始熟讀而明其章句，繼融會(huì)而究其義蘊(yùn)”，這就是指的理解性閱讀。認(rèn)識(shí)性閱讀可“明其章句”；理解性閱讀則“究其義蘊(yùn)”，要求從文章的立意構(gòu)思，篇章結(jié)構(gòu)，語言運(yùn)用，表達(dá)技巧等多方面入手，對(duì)文章進(jìn)行全面分析和深刻理解。培養(yǎng)理解能力，可以訓(xùn)練思維能力，促進(jìn)智力的發(fā)展?！　?lt;/p><p>　　3評(píng)論能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　評(píng)論能力，是指對(duì)文章作品的內(nèi)容與形式

32、進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和深入品評(píng)的一種能力。評(píng)論能力，不僅是寫作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且也是閱讀的各種能力中較高的一種能力?！　?lt;/p><p>　　寫思想評(píng)論、政治評(píng)論、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)論文、報(bào)刊社論需要評(píng)論能力，就是寫說明文、應(yīng)用文，也需要這種能力。評(píng)論能力，除了對(duì)自己的思想水平、專業(yè)能力通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行鍛煉之外，還必須通過閱讀進(jìn)行培養(yǎng)?！　?lt;/p><p>　　怎樣培養(yǎng)評(píng)論能力呢

33、？這就必須進(jìn)行評(píng)論性閱讀的基本訓(xùn)練。評(píng)論性閱讀是對(duì)文章作品進(jìn)行全面、深入的閱讀，是對(duì)于文章作品進(jìn)行正確評(píng)論，提出自己見解的閱讀。以分析綜合為主要特征的理解性閱讀，是偏重于對(duì)文章作品的全部內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)及作者所介紹的知識(shí)的一種閱讀。但閱讀的目的不只是理解，而是在理解的基礎(chǔ)上，通過對(duì)文章作品的鑒賞，受到啟發(fā)和教育，獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而提高自己的思想水平和寫作能力。為達(dá)到此目的，就必須由理解性、鑒賞性閱讀上升到評(píng)論性閱讀。理解性閱讀、鑒賞性

34、閱讀與評(píng)論性閱讀的不同點(diǎn)在于：前二者多偏于形象的直覺，是以理解文章作品內(nèi)容并對(duì)文章作品進(jìn)行鑒賞為目的的，其對(duì)象主要是作品本身，帶有個(gè)人的主觀色彩和趣味；后者多側(cè)重于理性的認(rèn)識(shí)，主要在于識(shí)別文章作品的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行全面、深入、正確的評(píng)價(jià)，要求客觀地、實(shí)事求是地加以論述。　　</p><p>　　在評(píng)論性閱讀中，讀者既可以評(píng)價(jià)作者的思想，作品的內(nèi)容，還可以評(píng)價(jià)作品的形式，作品的技巧，或總結(jié)寫作中的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律。它是訓(xùn)練

35、理解、鑒賞、評(píng)論等多種能力的一種有效的閱讀方式。在這種類型的閱讀中，閱讀者為了培養(yǎng)某種能力，在選擇文章作品進(jìn)行閱讀時(shí)，必須有強(qiáng)烈的針對(duì)性，以某種既定的目的進(jìn)行訓(xùn)練?！　?lt;/p><p>　　五、申論材料審讀實(shí)例　　</p><p><b>　　【例1】　　</b></p><p>　　【材料】1美國政府告誡美國人民：“21世紀(jì)是亞洲人的天下”

36、、“日本第一”、“歐洲正在崛起”。　　</p><p>　　2日本的中小學(xué)教科書上寫著：“日本國土狹小，沒有資源，只有靠技術(shù)、靠奮斗，否則就要亡國?！薄　?lt;/p><p>　　31986年1月28日美國佛羅里達(dá)州納拉爾角的肯尼迪航天中心人頭攢動(dòng)，“挑戰(zhàn)者”號(hào)將執(zhí)行第10次飛行任務(wù)，15秒鐘后突然爆炸，有7名宇航員同時(shí)遇難，此后不久，又有900多人報(bào)名參加航天飛行?！　?lt;/p>

37、;<p>　　4我國長征二號(hào)運(yùn)載火箭進(jìn)入歐洲市場(chǎng)?！　?lt;/p><p>　　5中國號(hào)稱“吃的王國”，僅雞的吃法就有十幾種，然而美國肯德基家鄉(xiāng)雞到北京前門一側(cè)安營扎寨，顧客盈門，年?duì)I業(yè)額達(dá)1500萬元，并把快餐店開到上海，一時(shí)間掀起了“快餐旋風(fēng)”。　　</p><p>　　【分析】整個(gè)世界面臨技術(shù)革命的“第三次浪潮”，一日千里，瞬息萬變，誰不是強(qiáng)者，誰就不屬于這個(gè)時(shí)代。不管

38、你喜歡也罷，不喜歡也罷，形勢(shì)咄咄逼人，每個(gè)人、每個(gè)國家都面臨著挑戰(zhàn)。物競(jìng)天擇，適者生存，除了挑戰(zhàn)，別無選擇。工藝落后，質(zhì)量欠佳，不了解市場(chǎng)需求動(dòng)態(tài)，設(shè)備陳舊，技術(shù)落后，機(jī)構(gòu)臃腫，管理混亂，遲早要破產(chǎn)。人落后，要被革職；國家落后，要受窮、挨打。要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與特長，然而，優(yōu)勢(shì)不是永恒的，應(yīng)抓住契機(jī)，把握時(shí)機(jī)，乘虛而入。挑戰(zhàn)和機(jī)遇總是結(jié)伴而行，只有迎接挑戰(zhàn)，機(jī)遇才可能叩你的門環(huán)。只要我們“人人厲兵秣馬，個(gè)個(gè)枕戈待旦”，不失時(shí)機(jī)，銳意進(jìn)

39、取，向美國人出售航天器、向日本人銷售電子產(chǎn)品、向荷蘭人出售鮮花、向法國人推銷化妝品、向瑞士銷售機(jī)械手表的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)存在。　　</p><p>　　【聯(lián)系實(shí)際】任何個(gè)人、任何國家都會(huì)卷入競(jìng)爭(zhēng)的漩渦，今天的優(yōu)勢(shì)不一定是永遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)。日本的汽車工業(yè)沖擊著美國的汽車工業(yè)，韓國的電子工業(yè)沖擊著日本的電子工業(yè)，歐共體經(jīng)濟(jì)的沖擊波嚴(yán)重威脅著美國。日本面臨資源貧乏的挑戰(zhàn)，中國面臨人口、能源、資源、生態(tài)平衡、水資源等諸多問題的威脅，應(yīng)

40、堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，深化改革，把步子邁得大一些，力爭(zhēng)在國際競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上力挫群雄，自立于世界民族之林，中國人民有信心、有能力橫刀含笑迎接挑戰(zhàn)?！　?lt;/p><p>　　向國際市場(chǎng)挑戰(zhàn)，向太空挑戰(zhàn)，向困擾我們的大自然挑戰(zhàn)，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)!迎接挑戰(zhàn)，才有出路；迎接挑戰(zhàn)，才有機(jī)遇?！　?lt;/p><p><b>　　【例2】　　</b></p><p&

41、gt;　　【材料】世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯，今后會(huì)成為像你一樣的體育明星。”貝利不假思索地答道：“他有可能成為一名優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員，但絕不會(huì)有我這樣的成就，因?yàn)樗F(xiàn)在就很富有，缺乏先天競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；而我小的時(shí)候卻是非常貧窮?！?選自1992年第1期《語文月刊》)　　</p><p>　　【分析】貧困是一筆財(cái)富。窮則思變，要干，要革命，要奮發(fā)圖強(qiáng)。說它是財(cái)富，是因?yàn)樵绞秦毨г侥芗?lì)人奮發(fā)上進(jìn)，改

42、變生存環(huán)境，自然產(chǎn)生“人十之，己百之”的上進(jìn)心。有志氣者“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”，封建社會(huì)就有“寒門生貴子，白屋出公卿”的說法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業(yè)，就看你如何對(duì)待、如何利用。逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈(zèng)，它隨著年代的推移而自然增值，時(shí)間越久，利潤越高。西方一位哲人說得好：愿意的人，命運(yùn)跟著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。歷經(jīng)磨難的人適應(yīng)性很強(qiáng)，知難而進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，能應(yīng)

43、付各種突如其來的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓，“雖九死其猶未悔”，直至成功。從這個(gè)意義上看，貧困何嘗不是一種財(cái)富和生活的饋贈(zèng)呢?　　</p><p>　　然而，并非說富裕是壞事，優(yōu)越的物質(zhì)條件是成就事業(yè)的基礎(chǔ)與重要因素，關(guān)鍵是如何對(duì)待，如何利用。富貴本身不是壞事，但“富貴易淫”卻是人之常情。人富貴了，飽暖安逸之時(shí)常常易陷于聲色犬馬、紙醉金迷之中，養(yǎng)尊處優(yōu)，甚至花天酒地，生活作風(fēng)糜爛。由此看來，富貴豈不成了壞

44、事？孟子諄諄告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移”就是這個(gè)意思?！　?lt;/p><p>　　【聯(lián)系實(shí)際】范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；前蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是個(gè)兩袖清風(fēng)、一文不名、生活上常靠弟弟接濟(jì)的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿10歲就去打工，供姐姐讀書……　　</p>&l

45、t;p>　　自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。每披閱古今中外名人傳記，常掩卷長嘆，感慨萬端，難怪孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！蹦苁芴炷フ婧脻h，不經(jīng)磨難的人很難成為真正的人，更難當(dāng)大任。由此看來，幼時(shí)貧困何嘗不是一筆價(jià)值連城的可觀財(cái)富呢？　　</p><p><b>　　【例3】　　</b></p><p>　　【材料】

46、1 20世紀(jì)80年代末，一批諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者去巴黎開會(huì)，會(huì)后的宣言里說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧?！薄　?lt;/p><p>　　2全國政協(xié)委員、原外交部副部長宮達(dá)非認(rèn)為：當(dāng)前的社會(huì)公德水平日趨下降，瀆職失責(zé)，弄虛作假，損人利己，幾乎到處可見。長期以來，我們忽視了倫理道德教育，儒家思想是祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的主流，儒家十分重視人的自我修養(yǎng)。過去我們只承認(rèn)階級(jí)的倫理道德

47、，不正視、不承認(rèn)一般的倫理道德，片面認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都屬于封建性質(zhì)?！　?lt;/p><p>　　3江澤民同志曾指出：新加坡編寫儒家倫理教科書，在中學(xué)設(shè)置儒家倫理課，這種做法很好，值得我們借鑒?！　?lt;/p><p>　　4鄧小平同志1992年初視察深圳時(shí)說：新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。(陳添錫：《東方風(fēng)來滿眼春》)　　</p><p&g

48、t;　　【分析】對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該一分為二，世界上沒有絕對(duì)壞的東西，也沒有絕對(duì)好的東西，否則，便違背了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。以孔孟為代表的儒家思想在歷史上影響較為深遠(yuǎn)，儒家學(xué)說又是祖國傳統(tǒng)文化的主流，它的深遠(yuǎn)影響、積極意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不容低估。如果把以儒家學(xué)說為主流的中華民族傳統(tǒng)文化完全視為糟粕，予以排斥和摒棄，這就等于把嬰兒同污水一起倒掉，污水倒掉不足為惜，可我們不能把嬰兒——儒家經(jīng)典中的精華也一起倒出去，這是中華民族寶貴的精神財(cái)富

49、。對(duì)古代的、外國的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行；須知，新世界的文化大廈是在舊世界文化的廢墟上建造起來的。要堅(jiān)持“古為今用”、“洋為中用”的原則，排斥與摒棄腐朽消極的東西，學(xué)習(xí)與吸取科學(xué)的、積極的東西?！　?lt;/p><p>　　【聯(lián)系實(shí)際】建國以來，我們對(duì)儒家思想雖在學(xué)術(shù)上有一分為二的態(tài)度與說法，但在具體行動(dòng)上基本上還是“一律排斥”、“完全否定”的，幾乎是談儒色變，推崇孔孟的儒家言論與主

50、張必遭批判?！拔母铩焙笃?，“四人幫”又搞批林批孔，思想界一度極為混亂。其實(shí)，儒家關(guān)于社會(huì)倫理道德的見解、關(guān)于個(gè)人的自我修養(yǎng)的一些看法是極有見地的。其中如孔子的“己所不欲，勿施于人”，“見義不為，無勇也”，“不義富且貴，于我如浮云”，“君子喻于義，小人喻于利”，“不學(xué)禮，無以立”；孟子的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”、“舍生取義”等精辟的言論。兩千多年來，儒家思想在中國及世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生過和繼續(xù)產(chǎn)生著積極的影響，是中華民族文化遺產(chǎn)中的

51、瑰寶，也是全人類文化的瑰寶。　　</p><p>　　新加坡華人占76％，論面積可謂“彈丸之地”，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是亞洲“四小龍”之一。為什么該國公民彬彬有禮，交通秩序、社會(huì)公德、文化教育令人嘆服呢？這不能不與新加坡在中學(xué)就開設(shè)儒家倫理課有關(guān)，每個(gè)公民從小時(shí)起就受到良好的倫理道德教育，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，社會(huì)公德怎能不好？　　</p><p>　　我們有些人身在寶山不識(shí)寶，洋人肯定的便頂禮膜拜，這

52、是一種民族虛無主義的怪現(xiàn)象。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，也應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，使我國真正成為舉世聞名的“禮儀之邦”。然而“天下文明，匹夫有責(zé)”，這有待于全國人民，特別是青年一代的積極倡導(dǎo)，身體力行?！　?lt;/p><p>　　第二節(jié)概括準(zhǔn)要點(diǎn)　　</p><p>　　概括要點(diǎn)是一個(gè)承上啟下的重要環(huán)節(jié)。一方面它是閱讀材料環(huán)節(jié)的小結(jié)；另一方面，這個(gè)環(huán)節(jié)完成得好不好，又會(huì)直接影響提出對(duì)策

53、是否具有針對(duì)性。概括要點(diǎn)的目的，在于準(zhǔn)確地把握住給定材料，以便進(jìn)一步著手解決問題。能不能有效地解決面對(duì)的主要問題，取決于是否能對(duì)復(fù)雜的情況作出準(zhǔn)確的判斷。有時(shí)候情況復(fù)雜，問題紛呈，相互交錯(cuò)，這就得分析出主要癥結(jié)所在，才能著手解決問題；有時(shí)候問題比較集中，那就得具體問題具體分析，把握適當(dāng)?shù)姆执绯叨取！　?lt;/p><p>　　一、申論考試對(duì)分析概括能力的要求　　</p><p>　　申論對(duì)分析

54、概括能力的要求，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：　　</p><p>　　(1)應(yīng)弄清“材料”反映的問題?！　?lt;/p><p>　　(2)善于對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行綜合分析，分清主要問題和次要問題，分清有關(guān)聯(lián)的問題和無關(guān)聯(lián)的問題，分清可解決的問題和不可解決的問題?！　?lt;/p><p>　　為此，必須了解、熟悉申論測(cè)試材料的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，申論測(cè)試的材料有兩種類型?！　?lt;/p&g

55、t;<p>　　第一種，材料集中反映社會(huì)生活中發(fā)生的、有一定影響面而又亟待解決的具體問題，以客觀陳述為主。這類問題涉及的對(duì)象往往是雙邊的、具有“案例”的某些因素，但并不是一個(gè)完整的案例。例如，2000年國家公務(wù)員錄用考試由12則“子材料”合成的申論測(cè)試材料(某省某市紅星新村居民H狀告××印刷總公司的事情)便屬于這種類型?！　?lt;/p><p>　　第二種，材料是圍繞某一社會(huì)“熱點(diǎn)”

56、問題摘錄、“組裝”而成的。它可能是影響范圍很大的突發(fā)事件，也可能是積久未解的社會(huì)“難題”，與“新聞綜述”有些形似，但絕非是成型的新聞綜述。例如，2001年國家公務(wù)員錄用考試由11則“子材料”合成的申論測(cè)試材料(PPA事件在全球引起的反響)便屬于這種類型中的前一種情況，即“突發(fā)事件”類?！　?lt;/p><p>　　從材料的組合形式上看，申論測(cè)試材料是由諸多信息“拼合”而成的。這些信息(無論是客觀陳述的，還是評(píng)析議論的

57、)大都具有相關(guān)性或連帶性，但有些材料之間是沒有什么關(guān)聯(lián)的。申論測(cè)試材料并不是一篇文章，其各則“子材料”的碼放，可能是錯(cuò)落、雜糅的，不一定體現(xiàn)嚴(yán)格的時(shí)空順序或嚴(yán)密的邏輯順序?！　?lt;/p><p>　　了解申論測(cè)試材料內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是確定解讀思路與方法的前提。解讀過程，是對(duì)各則“子材料”含義、性質(zhì)、價(jià)值確認(rèn)的過程，是對(duì)各則“子材料”之間是否具有關(guān)聯(lián)性的分析判定的過程，是對(duì)各類不同信息整合的過程。只有一步步順利地完成

58、了解讀的全過程，才能弄清整個(gè)測(cè)試材料所反映的問題，才有可能按命題要求，有針對(duì)性地提出基本可行的對(duì)策，即“提出解決給定材料所反映問題的方案”。申論測(cè)試對(duì)考生提出綜合分析能力的要求是合理的，能有效地檢查公務(wù)員所必須具備的閱讀、處理政務(wù)類材料的能力?！　?lt;/p><p>　　二、概括要點(diǎn)的要求　　</p><p>　　從給定材料中提煉觀點(diǎn)，往往需要多種方法綜合和靈活的運(yùn)用。運(yùn)用得成功與否，則取決

59、于考生的認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和分析概括能力或思維能力，其中的關(guān)鍵是平日的素養(yǎng)。從材料中提煉或確立觀點(diǎn)，要力求達(dá)到四種境界：　　</p><p><b>　　1求準(zhǔn)　　</b></p><p>　　這要求善于進(jìn)行發(fā)散思考和連類比較，即不但對(duì)材料本身做多側(cè)面、多角度、多方位、多層次的思考和權(quán)衡，而且將類似的材料拿來進(jìn)行斟酌比較，從而找到對(duì)材料來說最為恰當(dāng)、中肯的理性概括。

60、試看下面的例子，用簡(jiǎn)潔的語言概括材料反映的核心問題。　　</p><p>　　【材料1】文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！薄　?lt;/p><p>　　【材料2】我在大學(xué)二年級(jí)讀書時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來上課，便一字一

61、句地說：“一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你?！贝藭r(shí)，我只好坐下來聽課，整個(gè)教室只我一個(gè)學(xué)生。他板書一絲不茍，講課聲音沉著而洪亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教案走了。　　</p><p>　　【材料3】一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家當(dāng)助手，復(fù)雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏。眼看患者的傷口即將縫合，女護(hù)士突然嚴(yán)肅地盯著外科專家，說；“大夫，我們用的12塊紗布，你只取出11塊?！薄　?l

62、t;/p><p>　　“我已經(jīng)取出來了?！睂＜覕嘌缘馈！笆中g(shù)已經(jīng)一整天，立即開始縫合傷口。”　　</p><p>　　“不，不行！”女護(hù)士高聲抗議，“我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用了12塊紗布。”　　</p><p>　　外科專家不理睬她，命令道：“聽我的，準(zhǔn)備——縫合”！女護(hù)士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來：“你是醫(yī)生，你不能這樣做！”直到這時(shí)，外科專家冷漠的臉上才浮起一

63、絲欣慰的笑容。他舉起左手心里握著的第12塊紗布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手!”(節(jié)選自金平：《創(chuàng)造奇跡的品格》)　　</p><p>　　【材料1】是一句名人的話，【材料2】講的是大學(xué)里的一堂課，【材料3】講的是一次手術(shù)。三者之間一定有必然的聯(lián)系和共同點(diǎn)，那是什么呢？經(jīng)過仔細(xì)分析，我們知道，用一個(gè)關(guān)鍵詞就可以把三個(gè)材料聯(lián)系起來，這就是：良心，或者說是道德。　　</p><p>　　

64、試想，那位大學(xué)老師上的不只是平常的一節(jié)課，更是一堂足以體現(xiàn)他的人格的一課，是真誠地對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待人生的一課。不論遇到什么困難和挫折，我們都不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對(duì)待同志、對(duì)待工作。良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會(huì)的良心，而且是國家的原動(dòng)力，是一種民族精神與意識(shí)的集中體現(xiàn)。一個(gè)人，正直的品格不需要多少特殊的舉動(dòng)，品格如水，流淌在他日常的行為里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望等等之外，還有一個(gè)

65、給人成功、百靈百驗(yàn)的秘訣。有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來，這不是別的，是創(chuàng)造奇跡的品格——正直。正直的品德乃無價(jià)之寶，智慧只能證明你的才華，只有正直才能體現(xiàn)你的德行。有惡德敗行的人即便有經(jīng)天緯地之才，誰欣賞和重用他呢？而高風(fēng)亮節(jié)、冰清玉潔的人，人人都愿與他共事；沒有正直的品格和誠實(shí)的作風(fēng)，無論做什么都難以有所成就，即或靠僥幸，可能頭角嶄露，也不過是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。　　</p><p><b&

66、gt;　　2求深　　</b></p><p>　　這要求進(jìn)行尋根究底、掘井及泉的思考。一個(gè)重要方法就是敢于和善于不斷否定自己的結(jié)論。古人云：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。一個(gè)復(fù)雜事物，包括復(fù)雜材料，人們很難一次認(rèn)識(shí)清楚，更別說深刻，大多要有一個(gè)“分析——認(rèn)識(shí)——再分析——再認(rèn)識(shí)”的過程，方能避免膚淺，達(dá)于深刻。試看下面的例子，

67、分析文中反映的主要觀點(diǎn)。　　</p><p>　　挪威人捕沙丁魚，抵港時(shí)若是活魚，賣價(jià)比死魚高出許多，所以漁民們千方百計(jì)想讓魚活著抵港。但種種努力都?xì)w失敗，只有一艘船卻總能帶活沙丁魚回到港內(nèi)。他們的方法很簡(jiǎn)單：魚槽里放進(jìn)一條鯰魚。原來，鯰魚進(jìn)入魚槽后，因環(huán)境陌生而四處亂游，挑起摩擦，大量沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)“異已分子”，自然也會(huì)緊張起來，加速游動(dòng)，這樣一來，就一條條活蹦亂跳地到達(dá)漁港。此現(xiàn)象即為“鯰魚效應(yīng)”。(節(jié)選

68、自蒙衛(wèi)軍：《“鯰魚效應(yīng)”》)　　</p><p>　　顯然，我們不能簡(jiǎn)單地停留于沙丁魚與鯰魚本身，必須往深處分析：一槽沙丁魚相安無事，放進(jìn)一條鯰魚便引起摩擦與不安，出乎意料的是這種躁動(dòng)不安引起的沖撞與活動(dòng)給槽里所有的魚增強(qiáng)了生命力。再聯(lián)想到“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而成靈光”的道理，明白生物體在不斷的運(yùn)動(dòng)與沖撞中延長了生命，增強(qiáng)了自身的生命力。家兔雖飲食無憂，然而，一般壽命不過10年左右；山兔雖有獵

69、人捕殺，猛獸追逐，常有凍餒之虞，然其壽命竟達(dá)30年左右。正如伏爾泰所說：“生命在于運(yùn)動(dòng)?！钡竭@里，分析已經(jīng)比較深入了。如果聯(lián)系實(shí)際繼續(xù)分析，我們還可以這樣深入下去：一個(gè)瀕臨倒閉的企業(yè)，招聘來有“回天之力”的科技人才，引進(jìn)外國進(jìn)口的成套的先進(jìn)設(shè)備，引進(jìn)外國投資，引進(jìn)先進(jìn)的管理方式，就等于在企業(yè)的沙丁魚槽里放進(jìn)一條“鯰魚”，給企業(yè)注入了活力，使企業(yè)起死回生，充滿勃勃生機(jī)。建經(jīng)濟(jì)特區(qū)也是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的成功的嘗試。深圳特區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們引進(jìn)

70、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)起飛的關(guān)鍵。國際上存在著以科技為主的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是刺激計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“鯰魚”?！　?lt;/p><p>　　顯然，這樣的分析是很深入的，也是很有說服力的?！　?lt;/p><p><b>　　3求新　　</b></p><p>　　這要求調(diào)動(dòng)創(chuàng)造性思維能力，善于做變角度思考和逆向思考。從材料中提煉作為行文論點(diǎn)的觀點(diǎn)，不一定非材

71、料的基本觀點(diǎn)不可。從材料中取其一端，加以生發(fā)，甚至與材料本來的觀點(diǎn)唱唱反調(diào)，只要言之成理，往往能寫出新意，給人啟迪，也能提高文章的品位；但并非每份材料都可以標(biāo)新立異，故宜慎重。試看下面的例子，就材料反映的問題，選擇一個(gè)合適的角度寫一篇議論文。　　</p><p>　　2000年6月，四川省南充市嘉陵區(qū)安平鎮(zhèn)楊某因身體不舒適，前往該鎮(zhèn)衛(wèi)生院(嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院)某名中醫(yī)處就醫(yī)。待拿到處方時(shí)，她被一串奇怪的數(shù)字弄迷糊

72、了：第一排寫了“新××方加××方”，下面又寫了幾味中藥名及劑量。醫(yī)生告訴她，該藥方只能到該院的中藥房拿藥，別處揀藥人家看不懂?！　?lt;/p><p>　　第二天下午，楊某拿起電話，就她在醫(yī)院遭遇“密碼處方”一事向嘉陵區(qū)工商分局進(jìn)行了電話投訴。嘉陵區(qū)工商分局接到投訴后，2000年11月23日上午，該局對(duì)嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院進(jìn)行檢查，當(dāng)場(chǎng)查獲“密碼”處方代碼本9本，國家禁用的含有P

73、PA的“康泰克”40盒，過期的“喉耳環(huán)”19瓶。嘉陵區(qū)工商分局執(zhí)法人員當(dāng)即對(duì)檢查現(xiàn)場(chǎng)做了現(xiàn)場(chǎng)檢查筆錄，而辦公室負(fù)責(zé)人申勇拒絕簽字。執(zhí)法人員要求復(fù)印和帶走“密碼處方”代碼本，以作為證據(jù)保全，阮院長以要給病人揀藥為由拒絕了執(zhí)法人員的要求。該院職工還從執(zhí)法人員手中搶奪代碼本，雙方發(fā)生拉扯。事后，嘉陵區(qū)工商分局將此事向嘉陵區(qū)公安分局做了報(bào)告，嘉陵區(qū)公安分局對(duì)此事進(jìn)行了立案調(diào)查，對(duì)阮定明、蔣繼偉(該院副院長)等4人處以治安罰款，對(duì)胡義平(醫(yī)院防暴

74、隊(duì)長)實(shí)施行政拘留10天的處罰?！　?lt;/p><p>　　事隔不久，南充市嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院(安平鎮(zhèn)醫(yī)院)以嘉陵區(qū)工商分局違法行政為由，一紙?jiān)V狀將嘉陵區(qū)工商分局推上了被告席。2001年2月14日，南充市嘉陵區(qū)人民法院對(duì)嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院狀告嘉陵區(qū)工商分局一案作出了一審判決。　　</p><p>　　法院認(rèn)定，原告嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院屬于特殊的服務(wù)性質(zhì)的事業(yè)單位，并非營利性的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，它的服務(wù)

75、宗旨是救死扶傷，為患者服務(wù)，并為病患者消除病痛。被告嘉陵區(qū)工商分局對(duì)原告醫(yī)院進(jìn)行的藥品檢查，其行為已超越職權(quán)，屬違法行政行為。該院使用代碼處方(即“密碼處方”)為患者開藥，屬于醫(yī)院內(nèi)部的一種管理方式，被告提出“密碼處方”侵害了消費(fèi)者的利益于法律無據(jù)，法院不予采納。法院判南充市嘉陵區(qū)工商分局行政違法。　　</p><p>　　如果我們拋開孰是孰非不談，且不論工商局是否違法行政，醫(yī)院是否不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，而從另一個(gè)角度入手

76、，就可以找到新的切入點(diǎn)：我們首先分析，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢？原因顯然在于國家及地方相關(guān)法律、法規(guī)存在交叉部分和不明確的地方。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘：如果此案能促使相關(guān)部門定出更為完備的法律、法規(guī)，這場(chǎng)官司不論勝敗都是一件好事。這樣立意，的確很是高明?！　?lt;/p><p>　　三、概括要點(diǎn)的方法　　</p><p><b>　　1求同辨異法　　</b></p&

77、gt;<p>　　如果給定材料中包括多種相互區(qū)別或?qū)α⒌挠^點(diǎn)、情況，就需要運(yùn)用這種方法。通過尋找和把握這些材料內(nèi)容的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，我們就能概括出整個(gè)材料所表達(dá)的觀點(diǎn)，或者由此確定整個(gè)材料反映的主要情況。　　</p><p><b>　　2追本溯源法　　</b></p><p>　　該方法主要用于閱讀為人們提供各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的材料。各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，往

78、往源自對(duì)事物成敗原由的分析。根據(jù)材料中的提示或?qū)Σ牧系姆治?，把握材料中有關(guān)事物成敗的原因、根源，并找到該事物可提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也就找到了材料所表達(dá)的觀點(diǎn)。　　</p><p><b>　　3聯(lián)想類推法　　</b></p><p>　　該方法主要用于閱讀某些以小見大、以少見多的材料。通常給定材料提供的是一些帶有典型性或啟示意義的小事，目的在于讓我們?nèi)プ鲇尚〉酱蟆⒂山?/p>

79、遠(yuǎn)或由少到多的聯(lián)想和類推，由小事想到大事，由局部想到全局，由小道理悟出大道理。這個(gè)聯(lián)想類推到的全局性大道理，就是材料所表達(dá)的觀點(diǎn)。　　</p><p><b>　　4抽象概括法　　</b></p><p>　　該方法主要用于閱讀各種包含哲理或倫理觀念、道德觀念因素的材料。這些材料往往提供出一些帶有明顯哲理或倫理色彩的感性事實(shí)、生活現(xiàn)象，而特定哲理、倫理觀念卻隱藏其中

80、。通過由此及彼、由淺入深、由表及里的思考，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性判斷，也就是用一個(gè)哲學(xué)或倫理觀點(diǎn)對(duì)材料做出概括，它就是材料表達(dá)的觀點(diǎn)?！　?lt;/p><p><b>　　5發(fā)散凝聚法　　</b></p><p>　　該方法主要用于閱讀包含多項(xiàng)語義即可以表達(dá)多種觀點(diǎn)的材料。我們可以先做發(fā)散思考，對(duì)材料做多側(cè)面、多角度、多層次的審視，得出種種結(jié)論。然后加以比較、判別，或找出

81、它包含的主要觀點(diǎn)，或確認(rèn)哪種觀點(diǎn)自己更熟悉、更易于發(fā)揮，便將它確立為自己要闡發(fā)的觀點(diǎn)。　　</p><p>　　四、分析概括能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　1分析理解能力的培養(yǎng)　　</p><p>　　一般來說，分析是以具體材料和事實(shí)為基礎(chǔ)的，是從思維的具體到思維的抽象。由于所分析的內(nèi)容豐富、形式多樣，在實(shí)踐中常常需要借助定性和定量分析方法、因果分析方法和過程

82、分析方法。限于篇幅，此處我們不再贅述。　　</p><p>　　分析與理解能力是人的思維能力中非常重要的一種能力，也是申論考試著重考查的能力之一。從思維學(xué)意義上說，分析與理解能力在人的思維活動(dòng)中意義重大，它可以使人抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，把握具體事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律?！　?lt;/p><p>　　面對(duì)申論資料，我們需要完成的分析與理解的任務(wù)主要包括兩個(gè)方面：一是分析給定材料的量的方面

83、，即反映的內(nèi)容和問題、方面或?qū)哟?；二是分析質(zhì)的方面，即給定材料表達(dá)的觀點(diǎn)和意見。在實(shí)際應(yīng)考過程中，要注意以下幾點(diǎn)：　　</p><p>　　(1)要抓住矛盾的特殊性，具體情況具體分析。給定材料的內(nèi)容可能是多方面的，包含的意思可能是多層次的，反映的觀點(diǎn)可能是差別甚大的，這就需要抓住考生主要矛盾或矛盾的主要方面，有所側(cè)重、有所選擇，根據(jù)給定材料所包含的特殊環(huán)境、特定條件進(jìn)行理解、分析、綜合。　　</p>

84、<p>　　(2)要充分考慮材料中論點(diǎn)包含的兩極，避免片面性、絕對(duì)化。給定材料反映的論點(diǎn)可能帶有明顯的側(cè)重性，在分析時(shí)不僅要注意到這個(gè)側(cè)重面，還要考慮到與之相反、相對(duì)的另一側(cè)重面，以避免片面走極端。這樣做不僅是因?yàn)樵诨卮鸨静糠指爬▋?nèi)容時(shí)需要考慮其涵蓋的不同方面，對(duì)于后面的提出方案部分尤其是議論部分，都有基礎(chǔ)性的作用?？忌鷳?yīng)引起重視?！　?lt;/p><p>　　2綜合概括能力的培養(yǎng)　　</p>

85、;<p>　　分析，是指把整體分解為部分進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思維；綜合，是指把事物各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合，形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)和思維。分析和綜合是統(tǒng)一思維過程的兩個(gè)側(cè)面，分析是從對(duì)事物的外部觀察和思維出發(fā)，進(jìn)而深入到事物內(nèi)部探求其本質(zhì)；綜合則是從事物本身出發(fā)，通過事物內(nèi)部聯(lián)系把各個(gè)部分綜合成整體。就思維的一般過程而言，分析理解是第一位的，綜合概括是第二位的，先有分析，后有綜合，而且綜合與概括的質(zhì)量如何，直接依賴分析理解的水平；而分析

86、的結(jié)果又必須依賴綜合概括表現(xiàn)出來。　　</p><p>　　就應(yīng)對(duì)考試而言，概括地說就是通過對(duì)一類事物的全體進(jìn)行面的歸納，找出其共同點(diǎn)，予以歸類。當(dāng)然，這里的概括和歸類與專門的科學(xué)研究不同，既不可能、也沒必要對(duì)各種事物都進(jìn)行完全的歸納性研究，更多的時(shí)候是對(duì)事物或事物的部分屬性進(jìn)行分析和概括。因此要求考生必須立足于對(duì)給定資料進(jìn)行整理，又能跳出資料予以歸納?！　?lt;/p><p>　　下面是一個(gè)

87、關(guān)于概括觀點(diǎn)的例子：　　</p><p>　　(1)貝多芬彈鋼琴的時(shí)間長了，手指發(fā)熱，就在涼水里浸泡。水經(jīng)常弄到地上，從地板縫流下去，引起房東叫喊，令他搬家?！　?lt;/p><p>　　(2)美國作家杰克?倫敦在房子里的窗簾、衣架、櫥柜、鏡子上掛滿寫有詞語、資料的長紙片，以便隨時(shí)看到、記憶?！　?lt;/p><p>　　(3)居里夫人在巴黎大學(xué)時(shí)，晚上在圖書館用功，經(jīng)常到

88、后半夜兩點(diǎn)多鐘，有時(shí)餓得竟暈倒了?！　?lt;/p><p>　　貝多芬是著名的音樂家，杰克?倫敦是著名的作家，居里夫人是著名的科學(xué)家。這三個(gè)人身上存在著哪些共同點(diǎn)呢？經(jīng)過分析，我們不難看出他們身上有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是都在自己所從事的領(lǐng)域里取得了重大的成就；二是都具有勤奮、刻苦的精神。于是我們就可以概括出下面的結(jié)論：在事業(yè)上取得偉大成就的人，大都具有一種勤奮刻苦的精神。勤奮刻苦是一種高度抽象的概括，它來自于三個(gè)名人的具體

89、行為，又高于這些具體行為，也就是說，這里的勤奮刻苦既可以指貝多芬的彈琴、杰克?倫敦的紙片、居里夫人的經(jīng)常用功到后半夜兩點(diǎn)多鐘，又不僅指這些，它可以包括其他類似這三人的一些行為?！　?lt;/p><p>　　有時(shí)候一些材料放在一起，乍看起來毫無聯(lián)系，似乎沒有共性，也沒有兩極，那么又該如何概括綜合呢？下面再舉一個(gè)例子：　　</p><p>　　(1)魯迅——牛。魯迅先生說：我好像一只牛，吃的是草，

90、擠的是牛奶和血。他又在一首詩中寫道：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。　　</p><p>　　(2)居里夫人——蠶。居里夫人很贊賞蠶的那種精神：那些蠶細(xì)心地工作著，不懈不怠，令我大受感動(dòng)，我看著他們，覺得我跟他們是異物同類?！　?lt;/p><p>　　(3)杜甫——松。唐代詩人杜甫以種松伐竹的日常生活情況喻自己扶善嫉惡的胸懷：新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！　?lt;/p><

91、;p>　　(4)王昌齡——冰。唐代詩人王昌齡以玉壺中的冰自比，喻自己心靈的純潔，決不因遭貶斥而改變志節(jié)。　　</p><p>　　(5)關(guān)漢卿——銅豌豆。我國元代偉大的戲曲家關(guān)漢卿，為了表白自己不同黑暗勢(shì)力同流合污，敢于刺虐，拿銅豌豆自比。他說：我卻是蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊活w銅豌豆?！　?lt;/p><p>　　(6)恩格斯——山泉。他的詩中寫道：一股洶涌水流，呼嘯著

92、獨(dú)奔出山谷。松樹在它面前倒下，它就這樣給自己沖開一條大道，我也將和山泉一樣，給自己開辟一條道?！　?lt;/p><p>　　這六則材料都是有關(guān)名人的，從表面看，似乎沒有一個(gè)共通之處，那么怎樣進(jìn)行概括呢？概括這種材料一般有兩種手法：一是擺脫表面內(nèi)容，深入一步抽象。比如，可以抽象為：大凡名人，都有自己堅(jiān)貞不渝的信念和追求。這里的信念和追求雖與材料中的各個(gè)具體言行沒有直接的聯(lián)系，但它間接地包含著各個(gè)具體材料的因素，所以仍然

93、具有概括力。二是綜合法。綜合法是將材料包含的若干點(diǎn)或分類歸納，或各個(gè)相加，最后得出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來。上邊六則材料，大致可以分為三組：(1)、(3)反映的是憎愛分明的道德立場(chǎng)，(4)、(5)反映的是堅(jiān)貞不渝的志節(jié)、情操，(2)、(6)則表現(xiàn)的是一種堅(jiān)持不懈、奮勇向前的精神。將這三個(gè)方面綜合在一起，就可以說：一般地說，凡是在某些方面做出成就的人物，都應(yīng)具有愛憎分明的道德立場(chǎng)、堅(jiān)貞不渝的志節(jié)情操，以及堅(jiān)持不懈、奮勇向前的精神。表面上看這三

94、方面的含義各不相同，但這立場(chǎng)、這情操、這精神是有必然聯(lián)系的，本質(zhì)是相通的，所以這種綜合也是合情合理的?！　?lt;/p><p>　　第三節(jié)提出有效對(duì)策　　</p><p>　　提出對(duì)策是申論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重點(diǎn)考察應(yīng)試者思維的開闊程度、創(chuàng)新意識(shí)、應(yīng)變能力和解決問題的能力。它給應(yīng)試者提供了充分發(fā)揮的自由空間，應(yīng)試者可根據(jù)各自的知識(shí)閱歷，對(duì)同一問題各抒己見，見仁見智。需要注意的是，必須結(jié)合給定材料所涉

95、及的范圍和條件，才可能提出切實(shí)可行的對(duì)策方案。　　</p><p>　　提出對(duì)策的前提是準(zhǔn)確地概括出給定材料所反映的主要問題。沒有對(duì)給定材料所反映問題的正確分析與概括綜合，提出對(duì)策根本無從談起。如果說概括部分是提出問題，那么本部分則是解決問題?？忌仨氂涀〉氖牵罕静糠值慕鉀Q方案就是針對(duì)前面概括出的問題而言的，前面概括了幾個(gè)方面或?qū)哟蔚膯栴}，這里就應(yīng)提出幾個(gè)方面或?qū)哟蔚慕鉀Q方案?！　?lt;/p><

96、p>　　提出解決問題的合理方案是建立在對(duì)材料綜合分析、正確理解的基礎(chǔ)之上的；因此，其前提是吃透材料，弄清其中所反映的問題，然后再進(jìn)行合理的構(gòu)思，有針對(duì)性地提出解決問題的方案。在這個(gè)過程中，理性思維起著至關(guān)重要的作用；同時(shí)，也要求考生在日常生活中養(yǎng)成觀察問題、思考問題的習(xí)慣。　　</p><p>　　一、申論考試對(duì)提出對(duì)策的要求　　</p><p>　　1個(gè)人定位要準(zhǔn)確　　</

97、p><p>　　考生應(yīng)仔細(xì)審題，看清命題者為你設(shè)定的身份(即“虛擬身份”)。例如，2000年國家公務(wù)員錄用考試“申論測(cè)試”的“第2題”，要求考生以“省政府調(diào)研室工作人員的身份”提出解決“某省某市紅星新村居民H狀告××印刷總公司”所反映問題的方案。這就是說，你只是作為省級(jí)政府的一般工作人員，而不是承擔(dān)專項(xiàng)職能并有獨(dú)立解決問題的權(quán)力的決策人員。你提出的“方案”，是供省政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或省級(jí)職能部門在決策時(shí)

98、參考的。在考生作答的試卷中，有一些“方案”就與考生的虛擬身份不相稱，有的是以省政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的口吻向轄屬職能部門下達(dá)指令、興師問罪的，有的是替代法院審理案件的……身份定位錯(cuò)了，提出的問題一定“走偏”，解決問題的任務(wù)更是無法完成了。再如，2001年國家公務(wù)員錄用考試“申論測(cè)試”的“第2題”，給考生“假定”的身份是“某職能部門的工作人員”，要求考生“就PPA風(fēng)波所引發(fā)的問題提出善后意見”。這實(shí)際上是給考生一個(gè)“再虛擬”身份的空間。有的考生將自

99、己假定為政府宣傳部門的工作人員，有的考生將自己假定為藥政管理部門的工作人員……身份定位準(zhǔn)了，就有可能“抓準(zhǔn)”問題，提出切實(shí)可行的處理意見。當(dāng)然，“再虛擬”身份時(shí)應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)</p><p>　　2善于針對(duì)問題提出意見或辦法　　</p><p>　　誠然，做到這一點(diǎn)的前提是在綜合分析“材料”時(shí)弄清“材料”究竟反映了什么問題；但是，遇到“材料”所反映的問題比較復(fù)雜時(shí)，便應(yīng)審視遴選，根據(jù)“

100、身份”，抓住要害，切忌面面俱到或舍本逐末。例如2000年考題反映的問題很多：企業(yè)在“環(huán)?！迸c生產(chǎn)效益上的“兩難”，法院在斷案時(shí)不得不考慮到的“連鎖反應(yīng)”，公安民警對(duì)擾民事件愛莫能助……但這都不是“本”，很難針對(duì)這些情況提出有助于從根本上解決問題的方案；只有從加強(qiáng)環(huán)保立法、執(zhí)法和改造城市建設(shè)規(guī)劃入手，才有可能從根本上解決噪聲污染等擾民問題?！　?lt;/p><p>　　3意見或辦法要有可操作性　　</p>

101、<p>　　所謂可操作的意見或辦法，應(yīng)具備三個(gè)基本要素：一是“問題”要明確“歸口”，要有直接能解決“問題”的政府部門或職能機(jī)構(gòu)去處理、落實(shí)。二是要有解決“問題”的具體步驟、辦法。三是要考慮到解決“問題”的時(shí)效性和必備條件，切忌模糊、脫離實(shí)際和坐而論道。例如，有的考生在作答2001年考題時(shí)，提出追回所有已出售的“可疑感冒藥”和實(shí)行全面“退藥賠款”的方案就很難付諸實(shí)施?！　?lt;/p><p>　　以上三點(diǎn)

102、是有密切連帶關(guān)系的，在構(gòu)想對(duì)策時(shí)要通盤考慮，盡力克服相悖因素，使對(duì)策合理、具體、便于落實(shí)?！　?lt;/p><p>　　二、提出對(duì)策的一般步驟　　</p><p>　　一般地講，要完成擬定方案的任務(wù)，主要包含以下一些步驟：　　</p><p>　　首先，要全面地把握材料的信息。在概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分清層次，理順關(guān)系，對(duì)材料做到了然于胸。　　</p>

103、<p>　　其次，要抓住重點(diǎn)，把握主要矛盾，要確定解決問題的關(guān)鍵，即解決問題的突破口。突破了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，問題就解決了一大半?！　?lt;/p><p>　　再次，確定解決問題的基本步驟。從開始的第一步，到關(guān)鍵步驟，到預(yù)期的結(jié)果，都要做到心中有數(shù)。　　</p><p>　　最后，寫出方案草稿，進(jìn)行修改、定稿?！　?lt;/p><p>　　需要說明的是，在確定方案時(shí)一定

104、要按照題目規(guī)定的字?jǐn)?shù)來寫，否則，方案再好也不可能得高分?！　?lt;/p><p>　　當(dāng)然，在申論考試中，這一切都是在答卷紙上完成的，一切設(shè)計(jì)和評(píng)估都只是腹案。需要說明的是，考生在回答時(shí)要盡量追求更好的方案，但決不能因?yàn)檫x擇最優(yōu)而猶豫不決；因?yàn)槟愕囊磺懈拱缚脊俣紵o從知曉，考官看到的只是你的答卷。無論怎樣，都要提出一個(gè)你認(rèn)為好的方案。因?yàn)槭聦?shí)上，申論考試是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也許你的答案就是最好的?！　?lt;/p>