清華中學(xué)校訓(xùn)的由來(lái)及內(nèi)涵

1、<p>　　清華中學(xué)校訓(xùn)的由來(lái)及內(nèi)涵</p><p>　　校訓(xùn)，既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn)，又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”這兩句話(huà)來(lái)自《易經(jīng)》，乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。坤象曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?</p><p>　　貴陽(yáng)清華中學(xué)在面對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的旗桿底座鐫刻著8個(gè)大字：自強(qiáng)不息，厚德載物。這是學(xué)校的校訓(xùn)。清華中學(xué)的這個(gè)校訓(xùn)是秉承清華大學(xué)的

2、校訓(xùn)而來(lái)的。 </p><p>　　貴陽(yáng)清華中學(xué)于1938年5月1日在貴陽(yáng)龍泉街復(fù)圣祠創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)，經(jīng)平津疏散到貴陽(yáng)的清華大學(xué)的研究生、畢業(yè)生王萬(wàn)福、唐寶鑫（唐寶心）、徐步墀、索天章、李振林、宋士英、趙永昌、冀吉甫等8人得到原清華大學(xué)老校長(zhǎng)、時(shí)任貴州省財(cái)政廳廳長(zhǎng)的周詒春先生的支持，創(chuàng)辦了貴陽(yáng)清華中學(xué)。周詒春擔(dān)任學(xué)校董事會(huì)董事長(zhǎng)，也將清華大學(xué)的教育理念和辦學(xué)方針傳承到貴陽(yáng)清華中學(xué)，清華大學(xué)的校訓(xùn)亦成為貴陽(yáng)清華

3、中學(xué)的校訓(xùn)。 </p><p>　　校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)方針的高度概括，是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn)。什么是周詒春先生的教育理念和辦學(xué)方針呢？我們知道，清華大學(xué)最初稱(chēng)清華學(xué)堂，是清政府用美國(guó)“退還”的“庚子賠款”創(chuàng)辦的一所“留美預(yù)備學(xué)?！?，1912年改稱(chēng)“清華學(xué)?！?。1913年第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安病逝，時(shí)任副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)的周詒春先生繼任校長(zhǎng)。1916年設(shè)立大學(xué)部，擬出學(xué)校建筑規(guī)劃，加強(qiáng)學(xué)校硬件建設(shè)，先后建立起了圖書(shū)

4、館、科學(xué)館、體育館、大禮堂等。根據(jù)清華校友的回憶及學(xué)校史料介紹，周校長(zhǎng)在清華倡導(dǎo)德智體三育并進(jìn)的教育方針。他說(shuō)：“我清華學(xué)校歷來(lái)之宗旨，以造就一完全人格之教育，未嘗不悉心盡力。”由他親自創(chuàng)辦起來(lái)的《清華周刊》、《清華周報(bào)》上強(qiáng)調(diào)這樣的思想：“今日之學(xué)生，宜著重德智體三育固矣”；“清華學(xué)校，當(dāng)以養(yǎng)成完全人格的宗旨，故對(duì)于三育所施之功，不遺余力?！敝苄ｉL(zhǎng)所提倡和施行的德育，主要有以下內(nèi)容。 </p><p>　　其一

5、，愛(ài)國(guó)思想教育。他教育同學(xué)們：“群策群力，同氣同聲，以達(dá)救國(guó)之目的”；“同學(xué)當(dāng)國(guó)步維艱之日，均宜存餐風(fēng)冒雪之志，以苦學(xué)自勵(lì)”；“待之厚者責(zé)之愈重，仰之高者期之愈切。況今日之中國(guó)，外患紛乘，萬(wàn)事待理，不有人起而任之，將何以為國(guó)是，不得不望諸同學(xué)。斯時(shí)也，正同學(xué)臥薪嘗膽，發(fā)憤忘食之時(shí)也?！彼€利用歷史上發(fā)生的重大國(guó)恥事件配合教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生發(fā)憤救國(guó)的壯志。其二，遠(yuǎn)大理想教育。他說(shuō)：“留美學(xué)生須以學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)為目的，切不可以學(xué)位為目的也。游學(xué)之宗

6、旨，在吸收新文明，滋養(yǎng)新國(guó)家，非求博士學(xué)士也。”1917年2月他對(duì)即將畢業(yè)的同學(xué)說(shuō)：“擇業(yè)不當(dāng)貪貨利、騖虛名……當(dāng)以天性之所近；國(guó)家所急需；造福于人類(lèi)為準(zhǔn)繩?！逼淙D苦樸素、勤勞實(shí)干的教育。特別值得一提的是，他那時(shí)就注意對(duì)同學(xué)進(jìn)行體力勞動(dòng)教育，并親自帶領(lǐng)同學(xué)參加勞動(dòng)。其四，熱心公益事業(yè)、服務(wù)社會(huì)的教育。他說(shuō)：“社會(huì)事業(yè)何謂乎？以有余之時(shí)間，有余之財(cái)力，有余之心思，謀他人之幸福之謂也?！彼约阂陨碜鲃t，認(rèn)真踐行。 </p>

7、<p>　　1914年，鑒于“附近村民，衣食不給，無(wú)力入學(xué)，不為啟牖，終成愚氓”，于是和學(xué)校師生一起，用多種方式募捐，創(chuàng)辦了一所貧民學(xué)校，周詒春自任“總董”。此外，他又在校內(nèi)首倡“校役夜課補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，“星期六學(xué)?！薄ⅰ靶瞧谌諏W(xué)?！钡?。在智育方面，除安排嚴(yán)整的正課之外，還特別注意安排各種生動(dòng)活潑、豐富多彩的課外活動(dòng)，以增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)技能。經(jīng)常舉辦講演會(huì)和辯論會(huì)。創(chuàng)辦各種公社、多種刊物等等。周先生亦是體育運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者。他認(rèn)為

8、：“同學(xué)出具崢嶸奮發(fā)有為之氣，萬(wàn)不可有老暮孱弱之象?！辈⒁?guī)定每一天中，必須有一時(shí)段作為“強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)”時(shí)間，并在學(xué)校中先后建立了各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)，一定時(shí)間還舉辦校內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)。凡學(xué)校參與校外的各種運(yùn)動(dòng)會(huì)，均能取得多種優(yōu)異的成績(jī)。 </p><p>　　校訓(xùn)，既是學(xué)校學(xué)術(shù)和文化的集中體現(xiàn)，又是學(xué)校辦學(xué)理念的高度概括。了解了周詒春先生創(chuàng)清華大學(xué)的教育思想和教育方針之后，再來(lái)解說(shuō)清大校訓(xùn)就比較容易理解了?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”這兩句

9、話(huà)來(lái)自《易經(jīng)》，乾象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！崩は笤唬骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！睘槭裁创_定將這兩句話(huà)作為校訓(xùn)呢？這是因?yàn)樵?914年11月，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)周詒春校長(zhǎng)邀請(qǐng)，為學(xué)生作了一次題為《論君子》的學(xué)術(shù)演講，并將演講稿發(fā)表于《清華周刊》20期。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為應(yīng)將清華學(xué)子培養(yǎng)成為君子，即英國(guó)所稱(chēng)的gentleman。他從學(xué)校教育的宗旨、以及時(shí)代和社會(huì)的需要闡述其重要意義。他說(shuō)：“英美教育精神，以養(yǎng)成國(guó)民人格為宗旨。國(guó)家猶機(jī)器也，國(guó)民猶輪軸

10、也。轉(zhuǎn)移盤(pán)旋，端在國(guó)民，必須人人得發(fā)展其本能，人人得勉為gentleman，即我國(guó)所謂君子者。莽莽神州，需用君子，于今益極，本英美教育大意而更強(qiáng)之。國(guó)民之人格，骎骎日上乎。”又曰：“縱觀四萬(wàn)萬(wàn)同胞，得安居樂(lè)業(yè)，教養(yǎng)其子弟者幾何人？讀書(shū)子弟能得良師益友之熏陶者幾何人？清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年邀游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子</p><p>　　何謂君子？我

11、們知道君子初乃西周、春秋時(shí)對(duì)貴族的通稱(chēng)?！熬觿?wù)治，小人務(wù)力”。君子指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，小人指當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治的勞動(dòng)者。春秋末年以后，“君子”與“小人”逐漸成為“有德者”與“無(wú)德者”的稱(chēng)謂。梁?jiǎn)⒊瑒t是以高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)闡釋“君子”。他說(shuō)：“君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其解。唯英人所稱(chēng)gentleman，包羅眾義，與我國(guó)君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對(duì)待，學(xué)善則為君子，學(xué)不善則為小人。君子與小人之分，似無(wú)定衡。顧習(xí)尚沿傳，類(lèi)似君子為

12、人格之標(biāo)準(zhǔn)。望治者，每以人人有士君子之心相助……”又曰：“周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鉤元。乾象曰：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息?！は笤唬骸貏?shì)坤，君子以厚德載物。’推本乎此，君子之條件庶幾近之矣?！?</p><p>　　他具體地闡釋“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的涵義。他說(shuō)：“乾象言，君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一曝十寒之弊。才智如董子，猶云勉強(qiáng)學(xué)問(wèn)。《中庸》亦曰，或勉強(qiáng)而行之。人非上圣，

13、其術(shù)學(xué)之道，非勉強(qiáng)不得入于自然。且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓，若或見(jiàn)利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉？人之生世，猶舟之航于海。順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異。如不風(fēng)順而后揚(yáng)帆，登岸無(wú)日矣?！庇衷唬骸扒曳蜃詣賱t為強(qiáng)，乍見(jiàn)孺子入水，急欲援手，情之真也。繼而思之，往援則己危，趨而避之，私欲之念起，不克自勝故也?？鬃釉唬骸思簭?fù)禮為仁?！蹶?yáng)明曰：‘治山中賊易，治心中賊難。’古來(lái)忠臣孝子憤時(shí)憂(yōu)國(guó)奮不欲生，然或念及妻兒，輒有難學(xué)

14、一死不能自克者。若能擯私欲尚果毅，自強(qiáng)不息，則自勵(lì)之功與天同德，猶英之gentleman，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)，非吾輩所謂君子其人哉。” </p><p>　　對(duì)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一句，他作這樣的詮釋?zhuān)f(shuō)：“坤象言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。君子責(zé)己甚嚴(yán)，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸鹿院穸∝?zé)于人?！w惟有容人之量，處世接物坦然無(wú)所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有人者，輕佻狂薄，毫無(wú)度量，不然小不

15、忍則亂大謀，君子不為也。當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也?！?</p><p>　　綜上所述，梁?jiǎn)⒊^的君子，正是一個(gè)以仁為內(nèi)在要求，以禮為外在風(fēng)范，以智為文化準(zhǔn)則，以勇為英雄氣度的人格要求。梁?jiǎn)⒊恼撌黾群霌P(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又鮮明地體現(xiàn)了周詒春校長(zhǎng)新的教育理念和教育方針，所以，“自強(qiáng)不息，厚德載物”也就順理成章地成為學(xué)校的校訓(xùn)。 </p><p&