清華中學校訓的由來及內涵

1、<p>　　清華中學校訓的由來及內涵</p><p>　　校訓，既是學校學術和文化的集中體現，又是學校辦學理念的高度概括。“自強不息，厚德載物”這兩句話來自《易經》，乾象曰：“天行健，君子以自強不息”。坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物?！?</p><p>　　貴陽清華中學在面對運動場的旗桿底座鐫刻著8個大字：自強不息，厚德載物。這是學校的校訓。清華中學的這個校訓是秉承清華大學的

2、校訓而來的。 </p><p>　　貴陽清華中學于1938年5月1日在貴陽龍泉街復圣祠創(chuàng)辦。當時正值抗戰(zhàn)，經平津疏散到貴陽的清華大學的研究生、畢業(yè)生王萬福、唐寶鑫（唐寶心）、徐步墀、索天章、李振林、宋士英、趙永昌、冀吉甫等8人得到原清華大學老校長、時任貴州省財政廳廳長的周詒春先生的支持，創(chuàng)辦了貴陽清華中學。周詒春擔任學校董事會董事長，也將清華大學的教育理念和辦學方針傳承到貴陽清華中學，清華大學的校訓亦成為貴陽清華

3、中學的校訓。 </p><p>　　校訓是學校辦學理念、辦學方針的高度概括，是學校學術和文化的集中體現。什么是周詒春先生的教育理念和辦學方針呢？我們知道，清華大學最初稱清華學堂，是清政府用美國“退還”的“庚子賠款”創(chuàng)辦的一所“留美預備學?！?，1912年改稱“清華學?！薄?913年第一任校長唐國安病逝，時任副校長兼教務長的周詒春先生繼任校長。1916年設立大學部，擬出學校建筑規(guī)劃，加強學校硬件建設，先后建立起了圖書

4、館、科學館、體育館、大禮堂等。根據清華校友的回憶及學校史料介紹，周校長在清華倡導德智體三育并進的教育方針。他說：“我清華學校歷來之宗旨，以造就一完全人格之教育，未嘗不悉心盡力?！庇伤H自創(chuàng)辦起來的《清華周刊》、《清華周報》上強調這樣的思想：“今日之學生，宜著重德智體三育固矣”；“清華學校，當以養(yǎng)成完全人格的宗旨，故對于三育所施之功，不遺余力?！敝苄ｉL所提倡和施行的德育，主要有以下內容。 </p><p>　　其一

5、，愛國思想教育。他教育同學們：“群策群力，同氣同聲，以達救國之目的”；“同學當國步維艱之日，均宜存餐風冒雪之志，以苦學自勵”；“待之厚者責之愈重，仰之高者期之愈切。況今日之中國，外患紛乘，萬事待理，不有人起而任之，將何以為國是，不得不望諸同學。斯時也，正同學臥薪嘗膽，發(fā)憤忘食之時也?！彼€利用歷史上發(fā)生的重大國恥事件配合教學，以激發(fā)學生發(fā)憤救國的壯志。其二，遠大理想教育。他說：“留美學生須以學問經濟為目的，切不可以學位為目的也。游學之宗

6、旨，在吸收新文明，滋養(yǎng)新國家，非求博士學士也?！?917年2月他對即將畢業(yè)的同學說：“擇業(yè)不當貪貨利、騖虛名……當以天性之所近；國家所急需；造福于人類為準繩。”其三，艱苦樸素、勤勞實干的教育。特別值得一提的是，他那時就注意對同學進行體力勞動教育，并親自帶領同學參加勞動。其四，熱心公益事業(yè)、服務社會的教育。他說：“社會事業(yè)何謂乎？以有余之時間，有余之財力，有余之心思，謀他人之幸福之謂也?！彼约阂陨碜鲃t，認真踐行。 </p>

7、<p>　　1914年，鑒于“附近村民，衣食不給，無力入學，不為啟牖，終成愚氓”，于是和學校師生一起，用多種方式募捐，創(chuàng)辦了一所貧民學校，周詒春自任“總董”。此外，他又在校內首倡“校役夜課補習學?！?，“星期六學?！?、“星期日學?！钡?。在智育方面，除安排嚴整的正課之外，還特別注意安排各種生動活潑、豐富多彩的課外活動，以增進學生的知識技能。經常舉辦講演會和辯論會。創(chuàng)辦各種公社、多種刊物等等。周先生亦是體育運動的積極倡導者。他認為

8、：“同學出具崢嶸奮發(fā)有為之氣，萬不可有老暮孱弱之象?！辈⒁?guī)定每一天中，必須有一時段作為“強迫運動”時間，并在學校中先后建立了各種運動隊，一定時間還舉辦校內運動會。凡學校參與校外的各種運動會，均能取得多種優(yōu)異的成績。 </p><p>　　校訓，既是學校學術和文化的集中體現，又是學校辦學理念的高度概括。了解了周詒春先生創(chuàng)清華大學的教育思想和教育方針之后，再來解說清大校訓就比較容易理解了。“自強不息，厚德載物”這兩句

9、話來自《易經》，乾象曰：“天行健，君子以自強不息?！崩は笤唬骸暗貏堇?，君子以厚德載物?！睘槭裁创_定將這兩句話作為校訓呢？這是因為在1914年11月，梁啟超應周詒春校長邀請，為學生作了一次題為《論君子》的學術演講，并將演講稿發(fā)表于《清華周刊》20期。梁啟超認為應將清華學子培養(yǎng)成為君子，即英國所稱的gentleman。他從學校教育的宗旨、以及時代和社會的需要闡述其重要意義。他說：“英美教育精神，以養(yǎng)成國民人格為宗旨。國家猶機器也，國民猶輪軸

10、也。轉移盤旋，端在國民，必須人人得發(fā)展其本能，人人得勉為gentleman，即我國所謂君子者。莽莽神州，需用君子，于今益極，本英美教育大意而更強之。國民之人格，骎骎日上乎?！庇衷唬骸翱v觀四萬萬同胞，得安居樂業(yè)，教養(yǎng)其子弟者幾何人？讀書子弟能得良師益友之熏陶者幾何人？清華學子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年邀游海外，吸收新文明，改良我社會，促進我政治，所謂君子</p><p>　　何謂君子？我

11、們知道君子初乃西周、春秋時對貴族的通稱。“君子務治，小人務力”。君子指當時統(tǒng)治者，小人指當時被統(tǒng)治的勞動者。春秋末年以后，“君子”與“小人”逐漸成為“有德者”與“無德者”的稱謂。梁啟超則是以高尚的人格標準來闡釋“君子”。他說：“君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其解。唯英人所稱gentleman，包羅眾義，與我國君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對待，學善則為君子，學不善則為小人。君子與小人之分，似無定衡。顧習尚沿傳，類似君子為

12、人格之標準。望治者，每以人人有士君子之心相助……”又曰：“周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鉤元。乾象曰：‘天行健，君子以自強不息?！は笤唬骸貏堇?，君子以厚德載物。’推本乎此，君子之條件庶幾近之矣。” </p><p>　　他具體地闡釋“天行健，君子以自強不息”的涵義。他說：“乾象言，君子自勵猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊。才智如董子，猶云勉強學問?！吨杏埂芬嘣?，或勉強而行之。人非上圣，

13、其術學之道，非勉強不得入于自然。且學者立志，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓，若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉？人之生世，猶舟之航于海。順風逆風，因時而異。如不風順而后揚帆，登岸無日矣?！庇衷唬骸扒曳蜃詣賱t為強，乍見孺子入水，急欲援手，情之真也。繼而思之，往援則己危，趨而避之，私欲之念起，不克自勝故也?？鬃釉唬骸思簭投Y為仁?！蹶柮髟唬骸紊街匈\易，治心中賊難?！艁碇页夹⒆討崟r憂國奮不欲生，然或念及妻兒，輒有難學

14、一死不能自克者。若能擯私欲尚果毅，自強不息，則自勵之功與天同德，猶英之gentleman，見義勇為，不避艱險，非吾輩所謂君子其人哉?！?</p><p>　　對“地勢坤，君子以厚德載物”一句，他作這樣的詮釋，他說：“坤象言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。君子責己甚嚴，責人甚輕。孔子曰：‘勇弓自厚而薄責于人?！w惟有容人之量，處世接物坦然無所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有人者，輕佻狂薄，毫無度量，不然小不

15、忍則亂大謀，君子不為也。當其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。” </p><p>　　綜上所述，梁啟超所謂的君子，正是一個以仁為內在要求，以禮為外在風范，以智為文化準則，以勇為英雄氣度的人格要求。梁啟超的論述既弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又鮮明地體現了周詒春校長新的教育理念和教育方針，所以，“自強不息，厚德載物”也就順理成章地成為學校的校訓。 </p><p&