關于民族地區(qū)人情觀變遷的調查研究

1、<p>　　關于民族地區(qū)人情觀變遷的調查研究</p><p>　　——以恩施市龍鳳壩地區(qū)為例</p><p>　　法學院 K111141213 桂龍香</p><p>　　【摘要】人情是人類與生俱來的特性。是維系人類社會不斷發(fā)展的不可或缺的重要精神慰藉，并直接影響著人們的思維和行為。中國自古是一個禮儀之邦，在我們的傳統(tǒng)文化中，人情的含義包括人之常情、恩

2、惠、情誼，也包括情面和禮節(jié)應酬等習俗。禮尚往來、“來而不往非禮也”、“在家靠父母、出門靠朋友”、“千里送鵝毛，禮輕情義重”等中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在人們的頭腦中已根深蒂固了。</p><p>　　【關鍵詞】淵源、人情、觀念、變化、建議</p><p><b>　　一、人情淵源</b></p><p>　　我國是一個具有悠久宗法族制歷史傳統(tǒng)的國

3、家。以親情、人情為紐帶形成的血緣、鄉(xiāng)緣、學緣、業(yè)緣這四個“圈子”、四重關系,構成了“人情開道”這樣一種特有的觀念文化現象。這種觀念文化，以親情、人情為紐帶形成的家族的血緣、老鄉(xiāng)的鄉(xiāng)緣、同學校友的學緣、新舊同事的業(yè)緣,這四個圈子、四重關系構成了中國這樣一個特有的人情王國。中國社會是一個人情社會，由人情維系起來的各種社會關系,是中國社會文化的重要特征，親緣、地緣、業(yè)緣都會成為構建人情關系的基礎,并通過這種人情關系獲得更廣泛的社會生活資源，可

4、以說人情充斥著社會生活的每一個角落。人情社會有其深刻的歷史淵源，人情觀念深植于人們的思想意識之中，并成為構建合理性社會的大眾心理基礎，進而指導著人們的行為。深入剖析中國社會的"人情"因素，對于構建各項社會制度以適應社會環(huán)境需求從而實現社會的良好治理,具有重要意義。</p><p>　　二、以恩施市龍鳳壩地區(qū)為例分析人情觀念的轉變</p><p>　?。ㄒ唬{查，在本年

5、中主動走訪親友的次數與過去相比較多了的有32人，少了的有65人，差不多的有3人；村民現在參加灑宴的規(guī)模與以前相比，規(guī)模變更大的有26人，規(guī)模變更小的有53人，差不多的有13人。具體數據見表（1）。走訪親友的原因主要有紅白喜事、親友聚會、人情回應等，其中大多數是因紅白喜事而走訪親友。自從禁酒令頒布實施以來，大多數村民主動走訪親友的次數和規(guī)模與過去相比少了很多，說明禁酒令的實施對于當地良好風氣的形成產生了積極影響，而且其中大多數是因紅白喜事

6、而走訪親友，從而有利于構建當地和諧正氣的民風。</p><p>　?。ǘ┐迕裼糜谌饲橄M的錢大概占家庭支出20%以下的有18人，占20%—40%的有26人，占40%—60%的有35人，占60%—80%的有13人，占20%以上的有14人；過去人情客往送的東西與現在相比還是以送物為主的只有13人，變化不大的有14人，從禮品加禮金演化到純禮金的有36人。從村民用于人情消費的錢占家庭支出的比例可以看出，大部分村民還是能

7、夠把握好一個度，不大興攀比之風；而從送禮的形式來看，與過去相比，當地村民的人情觀發(fā)生了很大的變化，為了方便快捷，追求時尚，村民多以禮品和禮金作為送人情的主要形式，送物品（特產、農作物）的幾乎沒有了。這說明，隨著我國市場經濟的不斷發(fā)展，對民族村落地區(qū)的人們也產生了一定的影響，觀念上發(fā)生了一些變化。</p><p>　　（三）對于現今禮尚往來的金額越來越多的現象，大部分村民是礙于情面而無奈接受，一部分是不贊成而少往來

8、，還有一少部分是看具體情況而定；而這筆禮金作為家庭消費的一部分，只有少部分人能夠承受，大部分人表示自己目前還不能完全承擔?？梢钥闯霎數卮迕駥τ谌饲榈膽B(tài)度和情面背后的無奈，迪種狀況已足以說明過余的人情給村民們帶來的經濟負擔已不容忽視了。所以，禁酒令的實施得到了當地村民的全力配合與支持，使得當地亂整酒的歪風得到了很好的抑制。</p><p>　?。ㄋ模┐迕瘳F在進行人情往來的對象主要是親戚、朋友、同事和除親友外的其他人

9、群，與過去相比大部分村民人情往來的范圍在擴大或者變化不大，只有少部分村民的人情范圍在縮小。</p><p>　　（五）很多村民認為現在做人情的名目與以前相比增加了很多，對于這種現象，大部分村民表示反對和厭惡并支持政府懲治亂整酒的歪風，也有部分村民表示無奈，只是希望有所改變，只有很少一部分人持支持或無所謂的態(tài)度。</p><p>　?。{查所知，當地人情客往主要有整酒、聚會等形式，送禮

10、形式包括純禮金或者禮品加禮金；現在與以前相比，大部分村民表示整酒的花樣沒有多大的變化，且自禁酒令出臺后，無事酒少了很多；還了解到，當地主要有打腰鼓、女兒會、清明插親過社、正月十五點蠟燭等一些特別的民族習俗，這在一定程度上也會影響到當地人們的禮尚往來。</p><p>　　（七）大部分村民認為人情交往更看重的是感情，但也有少部分村民認為人情交往更應該看重利益、禮儀和面子；對于人情是否需要回報，大部分人認為需要回報，

11、少部分人認為不應求回報或者看情況而定。由于某些利益的驅動，部分村民在人情交往方面更看重金錢、禮儀和面子，而忽視了親友之間情感的交流。這種現象的普遍存在，將很不利于當地形成和諧正氣的民風，構建社會主義和諧社會。</p><p>　?。ò耍τ谟H友間的紅白喜事，大多村民經常走動，而對于日常的親友聚會或者是有求于人時的走動，占比例也不小。見表（2）。對于趕人情現象，大多數村民比較反時，認為沒有必要，既麻煩又浪費時間，而

12、且給家庭造成很大的經濟負擔，其中也有部分村民認為一般，對此沒什么看法。見表（3）</p><p><b>　　（表1）</b></p><p><b>　　表（3）</b></p><p>　　三、關于促進人情風氣好轉的建議</p><p>　?。ㄒ唬目傮w上看，當地的村民屬于土家族的較多，可以說是

13、一個少數民族聚居地。這個地區(qū)人情觀的變化主要有：走訪親友的次數和規(guī)模在一定程度上有所增加和擴大，但從禁酒令實施以來，得到了村民的全力支持與配合，在很大程度上得到了抑制；變化還包括禮尚往來的金額越來越多，做人情的名目越來越多， 人情往來的對象也越來越多，且人們對于人情交往的態(tài)度發(fā)生了很大的改變，他們更加注重的是利益而非感情。</p><p>　?。ǘ┻@些現象都是以說明，隨著我國經濟的飛速發(fā)展和對外開放的不斷擴大，

14、對民族地區(qū)人們觀念的改變產生了一定的影響，使得人們更趨向于功利化，親友情感的交流測被漸漸淡化。</p><p>　?。ㄈ┧?，在當禁“酒”得到了村民的全力配合與支持時，當地政府就應該嚴厲貫徹和執(zhí)行，為減輕當地村民的家庭經濟負擔做出貢獻，充分發(fā)揮政府應該履行的責任。當然，一個地區(qū)風氣的改變，除了當地政府的正確引導，還需要本地村民的共同努力，由政府和人民一起努力，才能更好地建設社會主義和諧社會。</p>

15、<p>　?。ㄋ模┙陙?，人情過多過濫，大操大辦已成為一種普遍的社會現象。一是名目繁多，二是范圍擴大，三是標準偏高。禮金多少以淪為衡量感情厚薄、關系深淺的砝碼，還債心理和攀比心理也直接推動了人情支出增多。為轉變人情消費觀，我建議：</p><p>　　1、用示范來帶動。當地政府的干部和工作人員應率先垂范，樹立正確的人生價值觀，拋棄狹隘自私的心理需要，自覺抵制不正常的“人情風”，發(fā)揮影響和帶動作用，在

16、全社會大力弘揚建立在崇高的友誼和純真的感情上的新型人際關系。</p><p>　　2、用輿論來引導。把控制和消除不良人情消費納入到精神文明建設體系中，作為一個地區(qū)精神文明創(chuàng)建活動的一項硬性指標。充分發(fā)揮媒體、網絡等宣傳部門的導向作用，廣泛開展形式多樣的宣教活動，大力倡導人情消費的新理念，在全社會營造成“大操大辦可恥，新事新辦光榮”的輿論氛圍。</p><p><b>　　參考文獻