剪紙招我魂，冰炭鑒偽真

1、<p>　　剪紙招我魂，冰炭鑒偽真</p><p>　　少一些“剪紙皇后”，多一些剪紙藝人才好。 </p><p><b>　　――作者語 </b></p><p>　　君不見，在媒體時不時就會發(fā)現(xiàn)這樣的字眼，XX人稱為“剪紙皇后”，不論自封的，還是別贊的，都不是什么值得炫耀的，于是乎，什么“東方蝴蝶皇后”，“中國剪紙皇后”，“中國國

2、寶級剪紙大師”，越看越邪乎的網(wǎng)上信息，面對這些標榜，應該讓“皇后”們自愛，標榜應止于智者。 </p><p>　　中國剪紙界，之所以沉浮不振，其根本原因是虛浮躁名，遞上名片，自封是什么專家、大師的大有人在，既使是“剪紙皇后”一族的，你請她當場剪一幅完整的作品，大多都在那捏拿不已，反而那些遞不出名片的民間剪紙藝人可以嫻熟地在方寸之間剪出她們的原生態(tài)剪紙創(chuàng)作，根本不用拿筆打草稿，更有老道的剪紙高手，可以邊剪邊唱，吟出

3、她們心中的歌謠。原創(chuàng)剪紙確實長風盛行，不可輕視。 </p><p>　　中國剪紙展，說是一片繁榮，也有暗流涌動，良莠不齊，有國家機關特批的展事，有文化部批準的國際展事，也有的地方展事，也非要標榜為國際展字樣，以示其規(guī)模，以“文化”特色，讓精品和膺品混雜一起展出，地方保護主義及地域辦展也在日益掠奪著中國民間剪紙藝人加盟，制約了中國剪紙界完全可以出大作，創(chuàng)大題，推動培養(yǎng)和造就新一代剪紙后繼人才事業(yè)的發(fā)展。許多剪紙刊物

4、、剪紙論壇、剪紙評論，也缺失一種國家利益的高度視野，去評判，去客觀看到中國剪紙界的現(xiàn)況，加以總結(jié)，將高見披于社會，團結(jié)更多的剪紙藝人為中國剪紙更能升華展躍做出貢獻的心態(tài)，一時間，浮華風席卷中國剪紙界，好象什么人都是專家，什么人都是大師，實在還覺得不夠過癮，就拿“剪紙皇后”說事，給自己貼金，明眼人，都在心中斥之，不知天高地厚者，大多都在玩這種最低級的把戲，同時標榜這樣的標簽，也害了“皇后”們的前程，因為，給鳥兒的翅膀墜上金飾，她就再也飛不

5、起來了。 </p><p>　　假“剪紙皇后”現(xiàn)象，假“剪紙專家”現(xiàn)象，假“剪紙大師”現(xiàn)象，都是現(xiàn)世不恭的自虐，所謂“皇后”，珠玉并不在前，反覺拙劣，讓人們看不到直正“皇后”那種高貴之態(tài)，其“皇后”光芒也充其量是病態(tài)的，據(jù)悉，許多“剪紙皇后”充當了別人的賺錢機器，或委身成了別人的政治工具，每天還得裝模做樣做成“皇后”的派頭，還得順從別人的指令，叫你剪什么，你就得剪什么，剪不出來，哪怕不惜瓢竊抄襲之能事，瞞天過海，

6、怡笑世人，自己為了將“剪紙皇后”進行到底，不斷粉飾自己，隨之附合，令人生厭。 </p><p>　　在過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于自我欣賞的封閉狀態(tài)，歷史到了越來越重視人類精神家園的今天，全世界才開始對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呵護。 </p><p>　　而這些標榜“皇后”、“專家”、“大師”的人們，反而是活躍在中國剪紙界表層的人物，這給中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之保護和申遺之導向，無疑是蒙羞，也使國際剪紙友

7、人誤以為這些就是中國最頂尖的剪紙藝術(shù)。 </p><p>　　我們歡迎中國能涌現(xiàn)出剪紙“皇后”，是公認的，確有她獨立創(chuàng)作的精品，可以代表國家級表現(xiàn)不平的剪紙業(yè)績，從題材，到創(chuàng)作精到，傳承和發(fā)揚了中國剪紙的大美，令人尊崇，是眾望所期的榮歸。 </p><p>　　著名詩人魯藜有一首詩《泥土》講的好――“老是把自己當作珍珠，就時時有怕被埋沒的痛苦；把自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路……”

8、。 </p><p>　　為什么中國原創(chuàng)剪紙敢于叫板其它剪紙工藝，其主要功夫在于其原生態(tài)信手徒剪不用任何畫稿的純剪功，而非刀的技巧，表現(xiàn)力確實生動、活潑、比刀刻剪紙勝出一籌，有薰稿拓樣剪紙具有不可再復制性的神采，但原生態(tài)剪紙也有其局限性，就是紙張厚度決定了所剪幅的張數(shù)和剪鋒力度，所謂“皇后”、“專家”、“大師”剪紙功底，洽洽就缺乏了這種駕輕就熟的原創(chuàng)剪紙功夫及其濃厚的歷史認同感，這種中國的“土”，就是外國的“洋”

9、，大多在流水線出來的剪紙幾乎看不到畫面上那巧于剪功的高妙之處，許多“皇后”作品大多有電腦合成掃描的痕跡，花拳秀腿最好不要在公眾面前丟人現(xiàn)眼了，“皇后”們的展會可以壟斷大事件、大題材，可以盜世一時，名噪短暫，但喧囂之后，都不會成為歷史的經(jīng)典，縱有萬千盛名之譽，終究必受世人之棄?В?在水濁誰能辨直龍之刻，公諸之，必明于天下。因為“索物于夜室，莫良于火”，只有照亮，才好讓惑者釋，誤者止，信者理。讓中國剪紙界容得下不同流派，齊舉中國之大幟。否則

10、，“炫才則嫉來，矜名則毀集”。不同流派的剪紙風格，集中國剪紙之大成，少一些浮夸，多一些真功，少一些“剪紙皇后”，多一些“剪紙藝人”是時代的呼喚。 </p><p>　　不同流派剪紙互相抵毀也時有發(fā)生，“責人以其所不能，是以馬代耕地；強已才之所不逮，是行舟于陸也”。我們倡導擇善而行，只要人家有高行，就要學習，標榜只是少數(shù)人玩的玩具，當察不實，害已尤大，其作品也隨聲而遁是一件很不劃算的事情，芝蘭在谷，不以無人賞而不芳

11、，我欣然見到偏辟山區(qū)的剪紙藝人其作品張張充滿活力，撲面而來的，既有古韻蘇香，又有剪下以錄的歷史，念念有辭，甚至她們把剪下的剪紙當作自己的兒子，多子多孫也不輕易將不滿意的作品尋個買主，持重的樣子，讓我們心中發(fā)燙，更加小心翼翼地展閱她們的得意之作?？催^這些來自于生命最前沿的社會底層人們的作品，就不難知悉她們“玉貞而折，不能瓦合”的人生價值取向的真正涵意。篤實的剪紙原創(chuàng)生活環(huán)境，造就了她們的所思所剪，不雕不琢的韌性。我特意讓她們展開那有繭的手

12、，以及并不高檔的農(nóng)家剪刀，只要命題，不須片刻，就會剪出可愛的剪紙造型。我們專程去邊遠的山區(qū)采風，雖然看到處處封山禁牧，幾乎看不到牛、羊、連小鳥也少有鳴叫，可是你看農(nóng)民的作品里，幾乎每一張作品上都有鳥的出現(xiàn)，千剪千樣、或展或翔、很少有單只鳥，要剪都是一對鳥兒，這種剪紙文化現(xiàn)象，意寓著中國原創(chuàng)剪紙借寓祈福的歷史淵源</p><p>　　因為戴慣了桂冠，摘下了確實需要勇氣。 </p><p>　

13、　說到中國需要多一些剪紙藝人的話題。就引申中國剪紙藝術(shù)要走產(chǎn)業(yè)化的文化層次運作問題。 </p><p>　　中國剪紙，這一藝術(shù)的成熟標志，是在中國形成了流派，形成了地域文化，承載了人文歷史、民俗美學、民族發(fā)展、社會學科等多元文化內(nèi)涵，“剪紙皇后”們，之所以不嚴肅地對待她們所選取的題材與內(nèi)容，導致失之考據(jù)或流于隨意，造成世人的錯覺所以不僅無功，而且有過，很難以形成歷史厚重感的中國原創(chuàng)剪紙銜草筑巢之勢，既使“皇后”們

14、選材為國家重大題材，也是轟炸式的以大制作，大篇幅造勢，難有精到的作品可以稱之為“皇后”們應該拿出的大作。 </p><p>　　因此，中國剪紙“申遺”，不是“剪紙皇后”們關注的內(nèi)客，根本也沒有聽到“皇后”們，可以為中國剪紙“申遺”作出什么，因為她們關注的個人“皇后”本身的造作，縱觀中國剪紙界無序的繁花亂墜，中國剪紙界一直呼吁國際上能夠投中國重要一票，使中國剪紙躋身“申遺”能夠圓夢。實踐證明：中國剪紙申遺應該包括原

15、生態(tài)創(chuàng)作剪紙以及中國境內(nèi)所有剪紙藝術(shù)，“申遺”的主戰(zhàn)場應在中國，如何摒棄偏見和孤守，使中國剪紙各流派歸一到“中國剪紙”之大幟下，那么國際上自然從整體上公認中國剪紙是世界上獨樹一幟的需要傳承和保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國剪紙界日益混亂的美溢稱呼，不僅是什么“剪紙皇后”之亂、什么“剪紙圣手”、什么“剪紙神手”、中國當代的“畢加索”、最前位的當代“安徒生”剪紙藝術(shù)家，明明是上海某剪紙組織，非要標上“海派”剪紙，諸如此類不嚴肅的稱謂，嘩眾取丑也！

16、 </p><p>　　有人講，中國剪紙界缺失說真話的評論，你這樣單刀直入寫中國剪紙界丑陋現(xiàn)象，很會得罪誰。 </p><p>　　我以為，你夠膽亂稱呼什么“皇后”、“圣手”、“神手”，我就夠膽讓“皇后”、“圣手”、“神手”們摘下面具，還原你本身對中國剪紙的那一份鐘情，走下神壇的領袖們，不是仍然受到人民的擁戴嗎？ </p><p>　　善意的針砭，不等同于人格的攻擊

17、，因為中國剪紙界稱謂之亂，已經(jīng)到了非由國家職能部門出面干預叫停的地步了。 </p><p>　　2009年，兩彈一星功勛獎章獲得者錢學森院士在96華誕來臨之際說：稱我為“導彈之父”，我不敢當，向我學習，我不敢當，但培養(yǎng)科技領軍人才是件大事…… </p><p>　　聽聽這震耳饋聾的聲音，我們對這位共和國功勛肅然起敬起來。錢學森的精神圖騰什么？是中國！他說：我是中國人，我現(xiàn)在所做的一切，都是

18、在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事?。?！ </p><p>　　中國剪紙脈動常態(tài)延續(xù)千年，一刀一剪間意氣風發(fā)。因為中國剪紙不是婦女們的專利，但大多數(shù)民間巧手多出于婦女，我特意就中國剪紙界突發(fā)“剪紙皇后”潮的問題，向她們請教，她們笑道，真皇后只有一個，都說自己是“皇后”，也就都不是“皇后”了，爭這個寵，實際上讓“皇后”蒙羞的是，她們在犯了一個最低級的錯誤。 </p><p>　　一個

19、剪紙愛好者如果因剪出的作品而成為政治工具，也就意味著其功利性，被扭曲的自傲心理莫名其妙地膨脹起來，她們不會象民間藝人常有的把玩之樂、增值之樂，更不曾擁有欣賞剪紙能拓寬生命寬度的樂趣、美的愉悅和無盡創(chuàng)意和遐思，一時興起，她們可以信剪成境。 </p><p>　　中國人歷來把人品和作品并列看待，重視人品甚于重視作品。基于此，中國剪紙也與中國書畫鑒賞審美功能近似，既把中國剪紙分為逸品、神品、精品、能品，根本就沒人承認什

20、么“剪紙皇后”、“剪紙圣手”、“剪紙神手”之玄說。中國書畫家也被分為大師級、一流、二流、三流，以及名人效應的作者同樣字、畫以人傳，仍因作品內(nèi)涵深、外延豐富，能展現(xiàn)超常真境，就可以一展才華。 </p><p>　　中國剪紙界突發(fā)涌出這么多怪異的稱謂，想出名，爭頭銜，急功近利出不了什么好作品，更有甚者以領袖剪紙出展炒作噱頭多多，中國網(wǎng)論壇上早已有諸多披露，玩火者仍在蠢蠢欲動，正是這些人擾亂了我們中華民族的對外形象和操

21、守準則，中國剪紙藝術(shù)保留了大量豐富多彩的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊含深厚的中華民族本源文化、本源藝術(shù)、本源風俗、本源畫剪同源，品賞同脈的民族語言形態(tài)，許多剪紙藝術(shù)的專家，學者，剪紙藝人為延續(xù)活態(tài)的剪紙藝術(shù)付出了艱辛的努力。 </p><p>　　因此，對于那些不潛心創(chuàng)作，非要以身試法的標榜者，予以警示。因為，假虎事件在先，陸續(xù)還要揭露侵犯先人之作，侵權(quán)出書、辦展、牟取財利，至今仍在訴訟之中的案例，中國剪紙維權(quán)應引起國家重視

22、，因為中國人有行正義的傳統(tǒng)，中國維權(quán)才成為可能，中國剪紙界必須求同存異，清楚地看到中國剪紙申遺的“主戰(zhàn)”是在國內(nèi)，那么梳理中國剪紙大況，應該是東風壓倒西風！ </p><p>　　中國提倡人文精神，提倡文化自覺，文化自律，應該對中國剪紙界如是說！對中國剪紙界之疾發(fā)力，下猛藥，是愛之深責之切的鼓與呼。是向全世界剪紙界重新詮釋的過程，僅看中國“剪紙皇后”作品而忽視中國民間藝人及其作品是一種誤讀?，F(xiàn)今時代，既讓蘭芝斗艷

23、，又讓野百合擁有春天是多元的藝術(shù)取向，必須在人文精神的文化自律之下吸引世界眼球，才能散發(fā)屬于世界的文化藝術(shù)魅力。中國剪紙藝術(shù)博大精深還在于既可以貴族化，又可以平民化。中國剪紙藝術(shù)精當原創(chuàng)活在民間，并沒有被什么“剪紙皇后”們壟斷就是事實。 </p><p>　　中國剪紙界的盛宴，期望中國剪紙能夠成功“申遺”，并且呼吁國家成立國家級中國剪紙博物館及網(wǎng)絡體系，其功能是以搶救的心態(tài)抓緊收集、整理、保管、研究中國現(xiàn)當代剪紙

24、大師、民間藝人、少數(shù)民族剪紙傳承人、特殊剪紙技法的創(chuàng)新人物、已故剪紙名人的遺作、有關剪紙圖騰的陶器、古裝、瓦礫、橋梁、墓志、廟宇、皇殿、古籍、紙張、布藝、剪刀、作坊、秘傳工藝等編篆文庫，細化剪紙理論研究、剪紙史學研究、剪紙藝術(shù)演義研究。以期在中國剪紙藝術(shù)申遺推動和扶持剪紙藝術(shù)民間化、國際化、多元化、市場化、為中國剪紙藝術(shù)真正走向世界提供平臺。此舉也是展示和推動大批珍品剪紙交易，保護剪紙原創(chuàng)著作權(quán)益，使中國剪紙藝術(shù)從理論上、管理上、法制上

25、更加規(guī)范化，讓標榜一時的“剪紙皇后”們，不誤青春，回歸到藝術(shù)創(chuàng)作本身，以全新的剪紙技藝打拼，一定會贏得掌聲。 </p><p>　　少一些“剪紙皇后”，多一些“剪紙藝人”才好。 </p><p>　　“惡惡疾其始，善善樂其終”。誰笑到最后，誰笑得最好。我們所堅持的嚴謹學術(shù)態(tài)度，是民心所向，“相馬須相骨，探水須探源”。我們之所以反對中國涌出那么多“皇后剪紙”，讓中國民眾知情內(nèi)況，追本潮源。凡

26、浮夸者，多不實也。“而知淵中之魚者，不詳”的古訓雖銘記在心，但為了明察，我們不怕“皇后”們施威。因為，我們不是孤單的，我們的背后站立的是正義，永不撓志是中國先鋒剪紙界的核心價值觀，我們講中國剪紙的“申遺”的“主戰(zhàn)”在中國，也包括糾正“剪紙皇后”們刻意營造的偏離中國剪紙大義的撥亂反正，這絕非中國剪紙界的內(nèi)訌，而是打出中國剪紙品牌貨真價實之必然。須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑」。 </p><p>　　文化是一個國家

27、的靈魂。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。 </p><p>　　沒有大量屬于中國的、具有中國知識版權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問世，并對中國乃至整個人類的社會形式與過程產(chǎn)生重大影響，中國經(jīng)濟的提升和發(fā)展就會缺乏動力源泉、智力支持和消費市場。 </p><p>　　依靠文化影響力的提升發(fā)展自己，是中國重新崛起的正確選擇。一個

28、全新的、共同的人類文化體系正在形成，中國文化應該為之作出貢獻。 </p><p>　　因為，中國剪紙藝人們，堅持是對生活的超越，是用生命記錄著另一個群體，每一把小剪刀都有自己的靈魂！我們?yōu)檫@些剪紙藝人的佼佼者熱捧，是因為她們完全可以獨自操刀剪出心底的歌謠；并非是“皇后”們擔憂的“今日芙蓉花，明成斷根草，以色示他人，能得幾時好”的恐懼！ </p><p>　　――這就是正義和非正義之藝術(shù)取向