《論語》，指引心靈航向

1、<p>　　《論語》，指引心靈航向</p><p>　　【摘要】正如于丹教授所說的那樣，《論語》和孔子是灰色的，生活是五彩的。有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不顯得俗不可耐?；疑嵘肺唬嗖蕜t保證了活力。這便是《論語》展現(xiàn)給我們的和諧之美。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】《論語》；心靈航向 </p><

2、;p>　　《論語》可以指引我們心靈的航向。 </p><p>　　“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”：時常提醒自己是否記得父母的年齡，這樣可能會又喜又憂，喜的是父母的長壽，憂的是他們的日益衰老……我們的每一次攀登都是踩著父母的肩，用心去愛他們，趁現(xiàn)在還有機會。不要等著有一天，好多事現(xiàn)在就可以做。 </p><p>　　“事父母幾諫，見志不從又敬不違，勞而不怨”何者為孝，何者

3、為順？《論語》認為，對于父母的過錯要委婉的勸諫，如果他們不聽從，不要硬去冒犯他們，讓他們生氣，而仍應(yīng)保持恭敬的態(tài)度，為他們做事沒有抱怨的心態(tài)。其實，孔子對于孝更講究一種心態(tài)，其間不只是簡單完成義務(wù)上應(yīng)做的事，更為可貴的是嚴肅和敬重的態(tài)度。但個人看來那種“順”不應(yīng)是一味的言聽計從，而是保持自己的原則，堅持正確的做事的前提下讓父母高興。 </p><p>　　“放于利而行，多怨”：“放”通“仿”，依照之意。人欲如溝壑

4、，永遠無法填滿，整日為了私利而爭，便會常生怨恨，心布陰霾，其實這不也是對生命的褻瀆和浪費嗎？知足常樂，生活才會充滿陽光。 </p><p>　　“德不孤，必有鄰”：有道德的人是不會孤獨的，因為他們會兼?zhèn)浜芏鄡?yōu)秀的性格和品質(zhì)，比如勤奮、誠摯、堅韌、溫暖……而這些又是和才華同時出現(xiàn)的，所有的這些都會吸引更多真摯而優(yōu)秀的朋友來到他身邊。 </p><p>　　“夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人

5、，能近取譬，可謂人之方也矣”：“能近取譬”即以自己為喻，做到推己及人。己所欲，施于人，君子成人之美，不成人之惡，唯有如此，己所欲才會被人施。其實現(xiàn)實中有一種看似“出人意料”卻又在“情理之中”的情況：強勢取勝，咄咄逼人，一味追求自己利益獲得的人往往收獲甚微。因為他們不懂得“立人”和“達人”的智慧，目的性太強，往往成長太慢，懂得分享，懂的合作和共贏，懂得影響和成就他人，我們反而能在收獲快樂的同時成就自己。贈人玫瑰，手有余香，說的也是這個道理

6、。 </p><p>　　“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比，小人比而不周”：孔子勸誡我們生活中應(yīng)該學會團結(jié)，學會合作，做一個合群的人，創(chuàng)造和諧的氛圍，而不是一味的茍同和附和。需要特別強調(diào)的是，我們不應(yīng)為了合群而放棄自己的原則。比如現(xiàn)在大學里假如你們宿舍有四個人，三個人玩游戲，為了“合群”，你便加入他們，但自己根本就不喜歡這樣，只是怕大家指責自己太孤僻。還有一些情況，比如為了顯得“合群”而附和別人說一

7、些消極的論調(diào)和八卦的事情。你以為是在“合群”，卻是在浪費青春，消磨斗志。合群不是附和，而是一種親和力和建設(shè)性的表現(xiàn)。 </p><p>　　“士而懷居，不足以為士矣”：《論語》中“士”一般指讀書的人，有修養(yǎng)的人。他認為一個讀書人不應(yīng)該總懷戀家里的安逸生活，而應(yīng)該有自己更高的追求，有自己的理想和為之奮斗終生的勇氣和魄力，要有胸懷天下的大視界。聽過一句話：做一個有中國靈魂，世界眼光的人。我們應(yīng)該做一個心中有小家，也有

8、天下這個大家胸懷天下的人。二十幾歲的年紀不應(yīng)該追求安逸和安穩(wěn)的，出去闖一闖，為自己最重要的理想拼一回，沉下氣來奮斗，這些才是青春里該有的東西。就像現(xiàn)在很流行的一句話：要么讀書，要么旅行，身體和靈魂至少一個應(yīng)該在路上。看過陳坤的《突然就走到了西藏》，行走的力量總是讓自己迫不及待得想要出發(fā)，不只是現(xiàn)實中的旅行，更是自己人生路上的規(guī)劃和行走，想要經(jīng)歷所有不同的景色，觸碰世界的每個角落，只要不要局限了自己就好。 </p><

9、p>　　“君子不器”：聽過一句話：Know everything 0f somethingand know something nf everything，意思是說，通百藝而專其一，不要讓自己的發(fā)展限定在一個小領(lǐng)域里，眼觀天下，自己的路會更寬廣。不要局限于自己的利益獲得和物質(zhì)享受而只做“有用的事”，而要關(guān)心你的家人，你的朋友，你生活的社會和國家，你心里真正在乎的東西和真正能讓你快樂的事，這些才是人生中真正有價值的東西，是你和人說起

10、時真正倍感驕傲的東西，“有用的事”和“有意義的事”是可以同時做的。 </p><p>　　“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”：桃李不言，下自成蹊，有時無言是一種大智慧，無言也是一種教育，那不是懦弱，而是內(nèi)心的淡定和勇敢，是一種從容不迫的大氣，是一種理性而溫柔的敦厚之美。有種說法，一個群體中的沉默者往往最有實力，膽小者往往能成就大事，靜水流深說的也是這個道理。當然這強調(diào)的是有實力者往往低調(diào)處事，善于思考和

11、傾聽，其實一味低調(diào)甚至沉默寡言的孤僻是不可取的，這種情況除外。 </p><p>　　其實，《論語》中不只有“君君，臣臣，父父，子子”的三綱五常和強調(diào)封建禮序的中庸之道，不只有“死生有命，富貴在天”的消極處世思想。她為我們提供了“過猶不及”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“如臨深淵”、“如履薄冰”源遠流長的成語；她為我們講述“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“人無遠慮，必有近憂”、“欲速則不達，見小利則大事難成”的為人處世之道；她告訴

12、我們“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后雕也”的樸素而實用的真理……“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，她想要給予我們一種大智慧，給予我們從容不迫的淡定，給予我們直面一切的勇敢，她告訴我們?nèi)绾胃玫刈鲂撵`的選擇，她指引了我們心靈的航向。 </p><p>　　孔子不是多數(shù)人想象中的那樣呆板的不知變通的老者，不是集感性思維和古代中國形象思維于一身的形而上學般的私塾先生，他是一位智者，一個擁有溫度的