“三貼近”原則在新時期中職禮儀教育中的運(yùn)用策略

1、<p>　　“三貼近”原則在新時期中職禮儀教育中的運(yùn)用策略</p><p>　　【摘 要】禮儀教育作為加強(qiáng)中職學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑，其地位和作用越來越受到重視，但是中職禮儀教育仍面臨進(jìn)一步提高教學(xué)效果的挑戰(zhàn)。與時俱進(jìn)，調(diào)整教學(xué)理念、策略、內(nèi)容和方法，努力做到貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活，是中職禮儀教育提高教育效果的重要著力點。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】中職教育 禮儀教育

2、 “三貼近”原則 </p><p>　　【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）05-0167-02 </p><p>　　禮儀教育作為培養(yǎng)中職學(xué)生樹立良好人際觀念、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要途徑，其地位和作用越來越受到重視，相應(yīng)的教材日益豐富，課程設(shè)置和教學(xué)安排日趨規(guī)范，如何做到貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活的“三貼近”要求，進(jìn)一步提高教學(xué)效果，成為

3、新形勢下中職禮儀教育面臨的一個重要課題。 </p><p>　　一 貼近實際，立足社會發(fā)展要求，促進(jìn)中職學(xué)生社會化 </p><p>　　貼近學(xué)生實際，首先要實事求是看待中職學(xué)生中存在的不符合現(xiàn)代禮儀規(guī)范的言行。當(dāng)前，中職學(xué)生中存在著較多不文明行為，而這正是禮儀教育的必要性依據(jù)，簡單指責(zé)學(xué)生的無知既無合理性，也是教育方法欠妥的表現(xiàn)。中職學(xué)生在禮儀上的不足，其根源就在于他們的社會生活，他們大

4、部分來自農(nóng)村，原有的人際環(huán)境并不需要更新更多的禮儀規(guī)范，傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)把他們的生活規(guī)范好了，也不需要太多專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。而課本上的禮儀教育內(nèi)容主要是服務(wù)于現(xiàn)代城市生活的，現(xiàn)實存在著的巨大城鄉(xiāng)差距決定了教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)要求遠(yuǎn)高于學(xué)生原有的社會生活。因此，在城市生活經(jīng)驗缺乏的中職學(xué)生群體中，新的禮儀知識和規(guī)范還不足以引起學(xué)生迫切的需求，教育者只有認(rèn)識到這一點，才能客觀看待學(xué)生中存在的“不良”態(tài)度和行為，心平氣和地開展教育指導(dǎo)工作。 </

5、p><p>　　貼近學(xué)生實際，其次要求禮儀教育要落實城市化的要求。城市化是我國社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，實現(xiàn)這一系統(tǒng)宏大的戰(zhàn)略目標(biāo)需要全方位的推進(jìn)，特別是農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，這是把我國由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。這包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。職業(yè)教育的發(fā)展是城市化的一項重要基礎(chǔ)性工程，未來職業(yè)教育的工作重點是讓更多農(nóng)村學(xué)生接受職業(yè)教育，掌握知

6、識技能，實現(xiàn)轉(zhuǎn)移就業(yè)。在中職人文素養(yǎng)課中開設(shè)中職學(xué)生禮儀修養(yǎng)課程，對中職學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育，是組成這一基礎(chǔ)性工程的重要方面。所以，適應(yīng)城市化發(fā)展潮流，是中職學(xué)生最大的實際需要，禮儀教育必須體現(xiàn)城市化的要求，圍繞城市化的要求安排教學(xué)內(nèi)容和開展相關(guān)教學(xué)活動。 </p><p>　　貼近學(xué)生實際，最后要求禮儀教育必須兼顧職業(yè)教育。中職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者為己任，堅持就業(yè)、社會和市場的導(dǎo)向，中職

7、畢業(yè)生初到社會，走上工作崗位，這要求中職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)禮儀是素質(zhì)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，中職禮儀教育應(yīng)堅持與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。在內(nèi)容上，中職禮儀教育要兼顧職業(yè)禮儀教育。普通禮儀教育與職業(yè)禮儀教育有相通之處，普通禮儀觀念和技能是職業(yè)禮儀的基礎(chǔ)，一般的禮儀教育所達(dá)成的效果，能在職業(yè)禮儀中發(fā)生遷移。在中職禮儀教育中安排職業(yè)禮儀的內(nèi)容既符合學(xué)理，也是職業(yè)教育實際的需求，在教學(xué)實踐上也不存在矛盾。 </p><p

8、>　　二 貼近學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主體作用，促進(jìn)學(xué)生積極參與和體驗 </p><p>　　禮儀教育既包含思想觀念的教育，也包含行為能力的教育，思想觀念的變化和行為方式的養(yǎng)成，最終都表現(xiàn)為學(xué)生自身的變化。因此，禮儀教育必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，運(yùn)用有利于促進(jìn)學(xué)生實際體驗的教學(xué)模式，提高學(xué)生的參與性，提高知識和規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)的效率。 </p><p>　　必須堅

9、持講授與訓(xùn)練相結(jié)合的原則。講授就是在禮儀教育中向?qū)W生傳播禮儀知識，使學(xué)生掌握基本的禮儀知識，形成科學(xué)的禮儀觀念。行為能力的形成則要通過禮儀訓(xùn)練，通過在一定場景下的指導(dǎo)和練習(xí)，使學(xué)生具備在特定環(huán)境下通過言行表現(xiàn)一定的禮儀規(guī)范的能力，把有關(guān)禮儀的理念和知識變成行動能力。 </p><p>　　禮儀教育最終就是要培訓(xùn)學(xué)生既有禮儀的意愿，又有禮儀的行為能力，訓(xùn)練是提高學(xué)生禮儀行為能力的主要途徑，也是提升學(xué)生素質(zhì)、完善學(xué)生

10、能力結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的基本途徑之一。在現(xiàn)實生活中，不少學(xué)生表現(xiàn)出的禮儀失范行為往往不是學(xué)生內(nèi)心意愿上的失范，而是行為上的不到位，這與傳統(tǒng)教育只重說教而忽視實際訓(xùn)練有著很大的關(guān)系，這里說的傳統(tǒng)教育不僅是學(xué)校教育，也包括家庭和社會各方面的教育。為了幫助學(xué)生克服這方面的問題，禮儀教育必須格外重視實際操作，把具體的禮儀規(guī)范運(yùn)用到具體的環(huán)境中并力求學(xué)生直接通過言行或身體語言有效表現(xiàn)出來。這要求教育者重視訓(xùn)練在禮儀教育中的地位和作用，切實

11、把訓(xùn)練的要求落實到實際的教學(xué)安排中。講授和訓(xùn)練在實際教學(xué)中都不可或缺，只是教育者在實際操作中往往更注重講授而忽視訓(xùn)練，因此，提出堅持講授與訓(xùn)練相結(jié)合甚至側(cè)重訓(xùn)練的原則，是基于當(dāng)前禮儀教育的實際而言的。 </p><p>　　堅持貼近學(xué)生的原則，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點善于靈活運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容和方法。一方面對教學(xué)內(nèi)容作靈活的處理，明確教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量、范圍和側(cè)重點。另一方面靈活運(yùn)用課堂形式，不同的內(nèi)容運(yùn)用不同的課堂形式，或講

12、授，或演示，或討論，或到室外開展實際場景訓(xùn)練等。教育者還可以通過圖片、音像等方式展示，如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，共享資源豐富，在網(wǎng)絡(luò)中或影視作品中尋找“真實”場景，通過展示這些真實場景，讓學(xué)生對其中涉及的禮儀內(nèi)容進(jìn)行辨認(rèn)和討論，有利于學(xué)生將所學(xué)習(xí)的東西遷移到自身的思想觀念和言行中。靈活的課堂形式，符合理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于教師在學(xué)生實踐中發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，并加以指導(dǎo)改進(jìn)，還有利于學(xué)生實踐能力的最終形成。 &l

13、t;/p><p>　　發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，要適當(dāng)增強(qiáng)實踐教學(xué)和訓(xùn)練場景的真實化。課堂形式多樣化，也只是部分解決了理論與實踐相結(jié)合的問題，最終完成理論與實踐的結(jié)合，還必須到具體的現(xiàn)實生活中，讓學(xué)生在真實的場景下運(yùn)用所學(xué)的知識，只有做到了實踐訓(xùn)練的真實化，禮儀教育從理論到實踐的過程才最終完成。真實的場景可采取模擬訓(xùn)練的方法，通過模擬訓(xùn)練或角色扮演，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態(tài)為動態(tài)，變被動為主動，一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生生

14、活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。自我的真實場景則可通過組織學(xué)生到實際的生活場景中體驗或到一些特定的實際工作崗位中見習(xí)、實習(xí)等實現(xiàn)，要求學(xué)生真正參與生活和工作場景，實踐各種禮儀效果，并通過自我評價、互相觀摩、互相糾正等多種方式，不斷改善和提高禮儀素養(yǎng)。 　　三 貼近社會生活，讓禮儀教育來源于生活，用于生活 </p><p>　　禮儀是人們在社會生活中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是社會文明和諧的重要載體，在中等職業(yè)教育中開展

15、禮儀教育，通過學(xué)校教育的影響，幫助中職學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會生活各個方面涉及的交往知識和規(guī)范，在實際生活中樹立平等、尊重和包容的生活理念，養(yǎng)成遵循現(xiàn)代社會生活禮儀規(guī)范的行為規(guī)范，在適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的同時，以自己的言行與他人共建文明和諧的社會。因此，禮儀是來源于社會生活、服務(wù)社會生活的，禮儀課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式也是在生活中找根據(jù)，在生活中能運(yùn)用，要堅持貼近生活的原則。 </p><p>　　貼近生活的原則要求教學(xué)內(nèi)容

16、要來源于實際生活，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在學(xué)生的實際生活中找到依據(jù)。如尊老的禮儀，在農(nóng)業(yè)社會，尊敬老人源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要經(jīng)驗，并且農(nóng)業(yè)生活對具體的環(huán)境依存度高，老人有著豐富的當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活經(jīng)驗，在這樣的實際需要主導(dǎo)下，久而久之，“家有一老，如有一寶”的社會觀念和各種禮儀就會形成和豐富。從根本上講，現(xiàn)代社會對老年人的尊重則更多來自于社會文明程度的提高，尊敬老人，既是社會文明程度高的表現(xiàn)，也是社會和諧的需要，人人都會老，如果老無所依、老無尊嚴(yán)，社會的穩(wěn)定

17、和諧甚至整個人類的生存都會成問題。如果還是以傳統(tǒng)的“家有一老，如有一寶”來教育學(xué)生尊重老人，學(xué)生在生活中已看不出“寶”在何處，勢必會使尊敬老人的觀念找不到內(nèi)心的依據(jù)，單單出于說教或文化及倫理上的感情需求或壓力，也往往經(jīng)不住社會生活實際的考驗，只有源于實際的理論，才會長久，也只有根植于實際社會生活土壤的感情，才能經(jīng)得住生活的考驗?？傊瑏碓从谏畹恼n堂教學(xué)內(nèi)容，更能讓學(xué)生明白禮儀就在自己的生活中存在和發(fā)揮作用，要學(xué)好專業(yè)知識，也要學(xué)好禮儀

18、。 </p><p>　　貼近生活的原則要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該能夠直接或可預(yù)期地應(yīng)用于社會生活，發(fā)揮禮儀對生活風(fēng)尚的引領(lǐng)作用。如當(dāng)前中職學(xué)生存在的一些不良言行，隨口臟話、隨地吐痰、亂丟垃圾、不遵守公共秩序，甚至是無視校紀(jì)校規(guī)、行為不羈，把無知當(dāng)個性等，這些不良行為之所以在學(xué)生中出現(xiàn)，最直接的原因就在于學(xué)生認(rèn)為這些言行并無不良，或按要求做了也不一定能換來外界的關(guān)注和肯定。在教學(xué)中，列舉這些行為并不難，講道理學(xué)生也能聽懂，

19、但真正讓學(xué)生主動糾正行為還是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以自身做實驗，看看做出具體的改變后的感覺如何，他人的關(guān)注和評價又如何，讓學(xué)生明白并體會到遵行新的行為方式所直接或可能獲得的效果，學(xué)生只有明白了禮儀就在生活中，生活處處有禮儀，不懂禮儀就是不能好好生活，才會自覺按新的要求規(guī)范自己的言行，久而久之才能形成習(xí)慣，真正強(qiáng)化并提升為自身的素質(zhì)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p>