湖北房縣遺址民俗文化藝術(shù)的發(fā)掘、保護(hù)與利用

1、<p>　　湖北房縣遺址民俗文化藝術(shù)的發(fā)掘、保護(hù)與利用</p><p>　　【摘 要】房縣境內(nèi)被陸續(xù)出土的墓群、畫像磚遺址和民俗遺跡，特別是具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《黑暗傳》內(nèi)容在房縣境內(nèi)流傳而成為學(xué)界的焦點(diǎn)。而今，媒介傳播時(shí)代的推動(dòng)下，房縣形式多樣、積淀深厚、層次多樣、特色鮮明、傳承自覺的非物質(zhì)文化形式不脛而走，倍受世人所矚目且不得不讓各界去關(guān)注思考：未發(fā)掘?qū)⒂肋h(yuǎn)不識(shí)廬山真面目，但發(fā)掘了又如何進(jìn)行保

2、護(hù)與利用？此文筆者就此問略談一二。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】房縣；遺址文化；民俗文化；發(fā)掘；保護(hù)；利用 </p><p>　　一、房縣遺產(chǎn)民俗文化藝術(shù)的發(fā)掘 </p><p>　　房縣地區(qū)以樟腦洞遺址、蓮花灣遺址為代表的舊石器時(shí)代文化遺存，表現(xiàn)出長(zhǎng)江流域舊石器時(shí)代文化的風(fēng)格，為了解長(zhǎng)江中游地區(qū)的舊石器時(shí)代文化面貌提供全新的資料。目前房縣境內(nèi)發(fā)掘的遺跡及文化承

3、載形式大都包括下面幾種類型： </p><p>　?。ㄒ唬┻z址文化：房縣境內(nèi)涵蓋了具有仰韶文化特點(diǎn)的羊鼻嶺遺址；具有石家河文化特點(diǎn)的七里河遺址、軍店公社翁家店遺址、化龍公社長(zhǎng)望六隊(duì)遺址、化龍大隊(duì)磚瓦廠遺址、長(zhǎng)望大隊(duì)磚瓦廠遺址；具有西周文化特點(diǎn)的孫家坪遺址；具有戰(zhàn)國(guó)兩漢文化特點(diǎn)的樟腦洞遺址。這些都屬目前已發(fā)掘的遺址文化，有其各文化時(shí)期的特點(diǎn)。比如羊鼻嶺遺址中以紅陶最多。七里河諸遺址以灰黑陶為主。還包括其它遺址中出土

4、的大量石斧、陶片、鼎足、鬲足、豆把等工具器皿。 </p><p>　?。ǘh墓群文化：在房縣境內(nèi)接連發(fā)現(xiàn)出來(lái)的漢墓群主要有紅塔公社高碑大隊(duì)漢墓群、軍店鎮(zhèn)茅坪郭家莊帶葬墓群、蓮花灣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓群且上述提及的遺址周圍還遺存有兩漢時(shí)期的墓地。特別是出土的墓室內(nèi)畫像磚還保存完好。 </p><p>　　2010年，在房縣二郎崗東漢墓中出土一批畫像磚。磚的側(cè)面均模印有車馬畫像圖，一磚一畫，畫面主要

5、由立樹、導(dǎo)騎、飛鳥、軺車、文吏等五部分組成。實(shí)心長(zhǎng)形畫像磚系用木模壓印后經(jīng)火燒制而成，保存基本完好，畫面較為清楚。磚側(cè)面模印有淺浮雕圖案，表現(xiàn)的主要內(nèi)容為車馬出行圖。圖中車馬、人物、鳥木等形象生動(dòng)傳神、動(dòng)靜有致，畫面結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單清晰、質(zhì)樸概括。（圖 房縣出土東漢車馬出行畫像磚） </p><p>　?。ㄈ┕懦俏幕菏昵?，土石城墻、城門、臺(tái)基、點(diǎn)將臺(tái)、皇寨、化龍古城和唐中宗囤積在此的宮城還隱約可見，而今的城鎮(zhèn)化建設(shè)

6、改變了它們本有的容顏，也讓當(dāng)下依稀還能看到星星點(diǎn)點(diǎn)的人汗顏。 </p><p>　?。ㄋ模┕藕哟驳刭|(zhì)文化：我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光命名的世界著名青峰大斷裂帶地域，長(zhǎng)達(dá) 10 余公里，波浪起伏，地質(zhì)景觀令人叫絕。峽谷峰巒疊嶂，而今紫陽(yáng)洞里還有形狀各異的鐘乳石，相傳為《封神榜》中清虛道德真君修仙之所。青峰大峽谷古河床地質(zhì)遺跡對(duì)水動(dòng)力學(xué)、新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、古氣候?qū)W、巖石學(xué)、地貌學(xué)等學(xué)科研究具有重要科學(xué)意義和科普價(jià)值。 </p

7、><p>　?。ㄎ澹┟袼走z風(fēng)文化：由胡崇俊在神農(nóng)架與?？档貐^(qū)之間收集整理出的《黑暗傳》不僅是漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)，被稱作遠(yuǎn)古文化的“活化石”。而今在房縣打待尸中還傳唱有《黑暗傳》里面的內(nèi)容，七里河諸遺址中學(xué)界還得出了隨葬習(xí)俗開始并盛行于大汶口文化中晚期，持續(xù)到龍山文化時(shí)期，但大汶口文化晚期開始出現(xiàn)衰弱之勢(shì)的結(jié)論。 </p><p>　　其上所述文化形式僅從造型藝術(shù)角度而言，文學(xué)、音樂等其它藝術(shù)維度

8、筆者在此并未作系統(tǒng)的搜集整理與歸納總結(jié)。 </p><p>　　二、房縣遺址民俗文化藝術(shù)的保護(hù)與利用 </p><p>　　鄂西北房縣地區(qū)雖擁有豐富的古文化遺產(chǎn)，但被人們認(rèn)識(shí)并得到關(guān)注始于上世紀(jì)末。直至丹江口水庫(kù)建設(shè)工作的推進(jìn)，一大批考古工作者進(jìn)駐房縣境內(nèi)，境內(nèi)大大小小的遺址遺跡才得到正視。之前具有代表性的比如孫家坪遺址就遭到了洪水的迫害，該遺址北倚馬欄河，洪水頻發(fā)，河道變遷與洗涮，遺址遺

9、存減少且支零破碎，發(fā)掘后該遺址文化的研究舉步維艱。 </p><p>　　經(jīng)網(wǎng)絡(luò)搜索統(tǒng)計(jì)筆者初步了解到：目前已成功舉辦兩屆的全國(guó)性《詩(shī)經(jīng)》文化節(jié)，有關(guān)房陵民間文化的專題片制作并在央視播出，《房縣民間藝人資格評(píng)審暫行辦法》的出臺(tái)，正在恢復(fù)修建的天官墳（尹吉甫墓）、文廟、寶堂寺、丹朱墳、漢黃孝子祠堂等工程項(xiàng)目已經(jīng)表明相關(guān)部門對(duì)房縣境內(nèi)民俗文化藝術(shù)保護(hù)工作的支持與關(guān)注。房縣政府已下發(fā)文件，在全縣范圍內(nèi)開展對(duì)民間文化的普

10、查、挖整和搶救工作。 </p><p>　　筆者認(rèn)為，遺址文化也好，民俗藝術(shù)也罷，都可囊括在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍之內(nèi)，而今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不在是“你”和“我”之間的事情，更不單是文化管理機(jī)構(gòu)與職能部門的事情，它早已穿越了時(shí)空國(guó)度，成為人類共同的遺產(chǎn)。所以，除了建立健全保護(hù)機(jī)制、普及強(qiáng)調(diào)全民共同參與保護(hù)意識(shí)外，縣域范圍內(nèi)更應(yīng)該加大對(duì)基礎(chǔ)性場(chǎng)館、工作人員的培養(yǎng)方面的經(jīng)費(fèi)投入，注重場(chǎng)館形象工程建設(shè)，加強(qiáng)從事發(fā)掘

11、、保護(hù)工作人員業(yè)務(wù)常識(shí)的培養(yǎng)力度和技術(shù)規(guī)范性，避免因場(chǎng)館問題讓已發(fā)掘的在運(yùn)輸挪動(dòng)中意外受損，避免待發(fā)掘的因?yàn)闃I(yè)務(wù)操作常識(shí)和判斷能力欠缺誤傷誤失了瑰寶。 </p><p>　　總之，房縣遺址民俗文化不僅對(duì)研究中國(guó)民間文化的傳承和發(fā)展有重要的價(jià)值，更重要的是它為早期楚文化的探索提供了有力的史料支持和鮮活的實(shí)物佐證。而面對(duì)這樣的文化藝術(shù)瑰寶，以此類推，筆者試問：遺址民俗文化如何融入到基礎(chǔ)教學(xué)并得到良好的傳承，基礎(chǔ)教學(xué)的

12、教材中如何植入地方遺址民俗文化藝術(shù)，兒童創(chuàng)造中如何利用民俗文化藝術(shù)激發(fā)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造沖動(dòng)，“情境”教學(xué)中如何與遺址遺跡、民俗遺風(fēng)地進(jìn)行結(jié)合等等課題都浮現(xiàn)于腦海中。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 鄭建明.從房縣七里河諸遺址看史前東夷族的西遷[J].華夏考古，2003. </p><p>　　[2]

13、曾潤(rùn).地域文化在益陽(yáng)土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀，2011. </p><p>　　[3] 曾潤(rùn).談文化與藝術(shù)在土產(chǎn)品包裝中的融合運(yùn)用[J].大眾文藝，2011. </p><p>　　[4] 張樂，曾潤(rùn).房陵文化的設(shè)計(jì)表達(dá)與繁榮發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2013. </p><p>　　[5] 曾潤(rùn).楚鏡形態(tài)的審美與圖案特征[J].藝術(shù)教育，2013.<