談對外漢語教學(xué)當(dāng)中李煜詩詞的應(yīng)用

1、<p>　　談對外漢語教學(xué)當(dāng)中李煜詩詞的應(yīng)用</p><p>　　【摘要】李煜的詩詞在中國歷史上享有著極高的地位，我個人看來，其藝術(shù)成就和影響超過了“羅密歐與朱麗葉”，其詩詞如歌般的氣質(zhì)總能夠給人們帶來內(nèi)心的震撼。本文將李煜的詩詞和現(xiàn)代語境相結(jié)合，設(shè)計了幾個在對外漢語教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用的案例，希望能夠?qū)τ趯ν鉂h語教學(xué)起到一定的幫助作用。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】漢語 教學(xué) 李煜

2、 詩詞 </p><p>　　一、對外漢語教學(xué)當(dāng)中引入文化教學(xué)的意義 </p><p>　　對外漢語教學(xué)，顧名思義就是對外國人進行的漢語教學(xué)，其性質(zhì)是一種外語教學(xué)。它的教學(xué)內(nèi)容是漢語，它的教學(xué)對象是外國人，不是漢族人，也不是中國的少數(shù)民族，少數(shù)民族的漢語教學(xué)與對外國人的漢語教學(xué)有某些共同之處，也有不同之處。在對外漢語教學(xué)中涉及中國文化教學(xué)，一方面能便于外國學(xué)生對中國文化的了解，良好的文化教

3、學(xué)能促進學(xué)生對中國文化的正確認(rèn)識，打破學(xué)生對中國文化片面的認(rèn)識甚至誤解；另一方面能通過文化教學(xué)，傳播中國文化中的精華部分，讓外國學(xué)生喜歡上中國文化，從而積極主動地學(xué)習(xí)漢語和中國文化。最能夠代表中國文化的就是中國的傳統(tǒng)詩詞歌賦，因此本文試圖將詩詞歌賦引入文化教學(xué)當(dāng)中。 </p><p>　　事實上，筆者個人一直認(rèn)為，對外漢語教學(xué)也是一種文化的傳播，中國的文化歷史悠久，經(jīng)過了五千年的檢驗，燦爛異常，其文化影響力是世界

4、上任何一種文化都不能夠比擬的，特別傳統(tǒng)的詩歌成就，就顯得更為高深，這些成就甚至引來了比如伏爾泰等世界文豪的關(guān)注。對外漢語教學(xué)中的“文化”是滲透在整個語言教學(xué)中，離開對外漢語語言教學(xué)來空談對外漢語文化教學(xué)是沒有任何意義的。對外漢語語言教學(xué)中，必不可少地要涉及中國文化教學(xué)，而文化教學(xué)一方面有助于教師更好地進行語言教學(xué)，另一方面也都能夠促進學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和以后學(xué)習(xí)過程中碰到的類似問題的進一步自學(xué)，從而有利于整個教學(xué)過程。 </p&

5、gt;<p>　　其更重要的意義在于在對外漢語教學(xué)中涉及中國文化教學(xué)能夠起到傳播中華文化的巨大作用，具體來說，一方面能便于外國學(xué)生對中國文化的了解，良好的文化教學(xué)能促進學(xué)生對中國文化的正確認(rèn)識，打破學(xué)生對中國文化片面的認(rèn)識甚至誤解；另一方面能通過文化教學(xué)，傳播中國文化中的精華部分，讓外國學(xué)生喜歡上中國文化，從而積極主動地學(xué)習(xí)漢語和中國文化。 </p><p>　　二、李煜的詞和現(xiàn)代全球語境 <

6、/p><p>　　全球經(jīng)濟一體化的背景下，最為強勢的是泛濫的歐美流行文化，在這種語境中，中國傳統(tǒng)文化的家國天下不再被關(guān)注，人們更多的是關(guān)注兒女情長，特別是歐美留學(xué)生，他們當(dāng)中的很多人，都是在浪漫愛情的語境下成長起來的。因此，對外漢語教學(xué)如果要是對他們講中國文化的“天下為公”的理念，他們一定不能夠接受這種價值，但是從愛情的角度去研究，這樣就能夠引起他們的共鳴。 </p><p>　　學(xué)生的好奇心

7、、興趣、愛好和強烈的求知欲，這些都是最好的老師，也是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力。對外漢語文化教學(xué)所面臨的學(xué)生，他們的情況各不相同，有的可能是因為自己興趣而學(xué)習(xí)漢語，有的可能是因為工作、生活的需要而學(xué)習(xí)漢語、還有的可能是自己不想學(xué)，但是應(yīng)父母要求，被迫學(xué)習(xí)漢語。針對這種情況，作為一名對外漢語老師所要做的便是，讓對漢語有興趣的同學(xué)保持學(xué)習(xí)漢語的熱情，而讓那些對漢語沒有多大興趣或者甚至對學(xué)習(xí)漢語有抵觸心理的同學(xué)盡量喜歡上漢語，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的主

8、動性。因而，這個時候，啟發(fā)性原則就顯得尤為重要。比如，全世界的學(xué)生都喜歡看《泰塔尼克號》，這一點并不因為語言的不同而不同，今天“愛情”這一主題是能夠引起學(xué)生的興趣的重要方面。 </p><p>　　李煜的詩詞在今天的語境讀來，比流行音樂還具有魅力，他的詞讀起來具備音樂的節(jié)奏和韻律，而且意境悠遠(yuǎn)，易于背誦，相比那些“之乎者也”的古典文學(xué)，留學(xué)生對于這類詩詞應(yīng)該更加感興趣。筆者在多年的教學(xué)當(dāng)中，始終堅持這樣一個認(rèn)識：

9、對外漢語的教學(xué)不應(yīng)該停留在“你吃了么”這樣的教學(xué)方式上，事實上，這種對話方式只是停留在中國的底層人士，最能夠代表中國文化的文化精英階層并不是使用這一交流，如果單純在這些方面進行教學(xué)，不但不能夠體現(xiàn)中國文化的特色，而且對外漢語教學(xué)也不會提起外國人的興趣，甚至留學(xué)生在互相調(diào)侃的過程中都會說“你吃了么？”，就好像我們今天都會說“hi”一樣，毫無意義，今天的時代和過去不同，往往有人問我：“你吃了么”，我都會反問：“你請我吃么?！币虼耍P者這里的

10、設(shè)計就是從更深層的文化角度和更直觀的全球文化語境為留學(xué)生設(shè)置情境，從而讓學(xué)生找到漢語言的語言，體會漢語言的藝術(shù)美。 </p><p><b>　　三、教學(xué)設(shè)計 </b></p><p>　　（一）《浪淘沙》教學(xué)設(shè)計 </p><p>　　本文以李煜的三首代表作制定了教學(xué)的案例設(shè)計。 </p><p>　　“簾外雨潺潺，春

11、意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！崩铎显~的抒情特色，就是善于從生活實感出發(fā)，抒寫自已人生經(jīng)歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。李煜又善于把自已的生活感受，同高度的藝術(shù)概括力結(jié)合起來。 </p><p>　　筆者要求學(xué)生首先會背誦這首詩，然后讓學(xué)生通過查閱字典等方式，理解詩詞大意，然后上網(wǎng)看一些相關(guān)評論，筆者知道留學(xué)生在國外進行初級教

12、育時，都會排演一些話劇。筆者就將學(xué)生分組，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解演出一組短劇，結(jié)果，很多學(xué)生都認(rèn)為這是一幕典型的愛情悲劇，他們演出了戀人從相戀到離別的悲情之苦。 </p><p>　?。ǘ断嘁姎g》教學(xué)設(shè)計 </p><p>　　“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨，水長東。無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是

13、一般滋味在心頭?！?</p><p>　　這首詞朗朗上口，具有音樂的魅力，我讓學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲的節(jié)奏，將詞填進去，然后進行對唱，以體會出深刻的情感。 </p><p>　　結(jié)果很多學(xué)生都表示，這首詞的意境甚至比《昨日重現(xiàn)》還要感人。學(xué)生們在進行歌曲演唱以后，開始深深地迷戀上了中國文化，他們甚至對于中國詩歌的寫意手法產(chǎn)生了極大的興趣，他們要求我多給他們介紹幾首相關(guān)的詩歌，我為了趁熱打鐵

14、，就把杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》編寫了進去，借以強調(diào)意境創(chuàng)作的重要性。不但讓學(xué)生領(lǐng)悟了中國文化中的意象，而且還領(lǐng)悟到了這些詩人的高尚情懷。每個學(xué)生都要背誦幾首意象方面的詩歌，他們對于漢語的領(lǐng)悟能力也大大提高了。 </p><p>　　（三）《虞美人》的教學(xué)設(shè)計 </p><p>　　“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁

15、？恰似一江春水向東流。” </p><p>　　這首詞是李煜的代表之作，我要求學(xué)生在背誦之后，幾個人為一組，寫出一個《虞美人》的現(xiàn)代短劇的劇本，并且評出最優(yōu)劇本，討論之后給予獎勵。 </p><p>　　結(jié)果有一組韓國學(xué)生，將這個故事寫成了一部穿越劇，他研究了當(dāng)中的歷史背景和文化背景，寫的是李后主和愛人雙雙自盡之后，約定千年以后重逢，然后當(dāng)李后主轉(zhuǎn)世之后，再回到顧地，已經(jīng)是21世紀(jì)的今天，

16、李后主成為了一個朝鮮人，他的愛人是一個韓國人，她因為喝了孟婆湯，已經(jīng)忘了記他，最終是悲劇的愛情，獲得了一致的好評。他們在改編當(dāng)中，不僅加深了對于中國文化的深刻理解和認(rèn)識，同時還對于語言的表達有了更好地掌握，他們深刻地研究和反思中國文化，從而實現(xiàn)了教學(xué)的目的。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]吳為善，嚴(yán)慧仙.跨文化交際概論[

17、M].北京：商務(wù)印書館. </p><p>　　[2]崔永華，楊寄洲.漢語課堂教學(xué)技巧[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2010. </p><p>　　[3]李珠，姜麗萍.怎樣教外國人漢語[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2010. </p><p>　　[4]李海丹.漢語課文化內(nèi)容及文化要素導(dǎo)入策略研究[J].東北師范大學(xué)，2010. </p>&