中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的發(fā)展研究

1、<p>　　中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的發(fā)展研究</p><p>　　【摘 要】傳統(tǒng)家庭教育是在專(zhuān)偶制家庭形態(tài)中開(kāi)始出現(xiàn)的，封建社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育發(fā)展的重要時(shí)期，形成了豐富的理論成果，近代的家庭教育逐漸融入開(kāi)放性元素，現(xiàn)代家庭教育繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)點(diǎn)，更融合了西方先進(jìn)的教育思想，形成了一批較為成熟的家庭教育專(zhuān)著。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家庭教育；家訓(xùn)；封建社會(huì)；新

2、民主主義革命 </p><p>　　在封建社會(huì)，國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)更加完善，等級(jí)制度和等級(jí)觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，而封建社會(huì)的等級(jí)性又主要是以血緣紐帶、世襲等方式來(lái)維系，因此，家庭是封建社會(huì)主要的社會(huì)組織形式，家庭教育的地位也變得格外突出。當(dāng)時(shí)的思想家、教育家對(duì)家庭教育有過(guò)較多的論述，家庭是封建時(shí)代培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所。封建統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為家庭教育是關(guān)系國(guó)家興衰存亡的大事，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位、維護(hù)既得利益，就要抓住社會(huì)最小的細(xì)

3、胞——家庭，把家庭教育作為強(qiáng)權(quán)政治的工具。關(guān)于這些見(jiàn)地，其實(shí)在奴隸社會(huì)早已有之，只是到了封建社會(huì)則更為明顯。 </p><p>　　一、封建社會(huì)的家庭教育 </p><p>　　秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建王朝，但由于秦朝“禁私學(xué)，以吏為師”，私學(xué)的發(fā)展受到限制。唐代打破了經(jīng)學(xué)獨(dú)霸的局面，增設(shè)書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，極大地豐富和發(fā)展了家庭教育的內(nèi)容。宋明以來(lái)，課程逐漸擴(kuò)大為讀書(shū)、習(xí)字

4、、作文、算術(shù)以及結(jié)合道德教育與行為規(guī)矩訓(xùn)練。教育流向社會(huì)更低下的階層，蒙館、私學(xué)比較普遍，開(kāi)始編訂家庭教育的教材，如被奉為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物的——《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千家文》。把識(shí)字教育和思想品德教育、知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，真正做到了“文道統(tǒng)一”、“文以載道”。 </p><p>　?。ㄒ唬﹥蓾h魏晉南北朝的家庭教育 </p><p>　　兩漢有大量的家訓(xùn)問(wèn)世，其中，帝王家訓(xùn)成果豐碩，如魏主

5、曹操的《諸兒令》、《戒子侄》、《遺令》，蜀主劉備的《遺詔敕后主》，清代康熙的口錄，雍正注譯編輯的《庭訓(xùn)格言》和《圣諭廣訓(xùn)》，曾國(guó)藩的《曾文正公家訓(xùn)》等典型代表，至今仍廣為流傳。 </p><p>　　《手赦太子》是劉邦臨終前告誡兒子劉盈一定要刻苦學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)起治國(guó)安邦的重任的體己話，正是開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的良好家教，為漢朝的強(qiáng)盛打下了很好的基礎(chǔ)。司馬談的《遺訓(xùn)》在教子治學(xué)方面的成就可以說(shuō)是一座歷史豐碑，正是受到父親的鞭笞

6、、激勵(lì)及其敬業(yè)精神的感染，司馬遷出色地完成了續(xù)寫(xiě)《史記》的偉大工程，為后人留下了一份珍貴的精神財(cái)富。 </p><p>　　魏晉南北朝時(shí)期，諸葛孔明的《誡子書(shū)》和《誡外生書(shū)》是我國(guó)古代家訓(xùn)的杰作，諸葛孔明的家訓(xùn)文筆流暢，對(duì)后世影響極大，比如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?、“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”等優(yōu)美詞句則是出于此。“竹林七賢”的主要代表人物嵇康特別注重良好品質(zhì)的培養(yǎng)，在其《家誡》中告

7、訴子女立身、行事、做人、治學(xué)之道，這是中國(guó)家訓(xùn)逐漸走向成熟的標(biāo)志。 </p><p>　　顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)古代第一部獨(dú)立成篇的家庭教育專(zhuān)著，共七卷20篇，內(nèi)容豐富、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，書(shū)中主要運(yùn)用歷史及當(dāng)時(shí)事例教導(dǎo)子孫立身治家、人際交往、修身養(yǎng)性、出仕為官、為文從藝等方面的道理。南宋陳振孫評(píng)價(jià)其為“古今家訓(xùn)，以此為祖”（《直齋書(shū)錄解題》）。其中，有至今傳誦的名言，如“潛移默化”（原為“潛移暗化“）即出自《慕

8、賢第七》：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對(duì)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之?！边€有“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！薄额伿霞矣?xùn)》把中國(guó)古代家訓(xùn)推向高峰，是一部對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代家庭教育的成熟。 </p><p>　　（二）唐明清的家庭教育 </p><p>　　在唐代，帝王家訓(xùn)占有重要的位置，唐太宗李世民的

9、《誡吳王恪書(shū)》、《戒皇屬》、《帝范》堪稱(chēng)帝王家訓(xùn)的典范。唐太宗在《戒皇屬》中說(shuō)：“夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽(tīng)斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚?dòng)诮箘?。汝等勿鄙人短，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久富貴，以保貞吉… …”。 </p><p>　　明末清初著名的理學(xué)家、教育家朱用純（自號(hào)柏廬），他根據(jù)自己畢生研究，以儒家“修身”、“齊家”的核心思想為宗旨，廣采儒家的為人處世經(jīng)驗(yàn)、方

10、法編撰而成《朱子治家格言》，又名《朱子家訓(xùn)》?！吨熳蛹矣?xùn)》是以家庭道德為主線、以治理家庭和教育子女為內(nèi)容的家教名篇，講述了中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，意在勸導(dǎo)人們要勤儉持家、安分守己。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)就廣為流傳，在清代及民國(guó)年間一度成為童蒙必讀的課本之一，并被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”。其中的許多內(nèi)容繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉節(jié)約，鄰里和睦等，在現(xiàn)代社會(huì)仍有重大意義。然而，其中也不乏封建腐朽思想，如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)，“

11、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫”；迷信報(bào)應(yīng)，“見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫”；、自得守舊“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天”等受當(dāng)時(shí)歷史局限性影響的思想，我們則應(yīng)該理性對(duì)待。 </p><p>　　在清代較有名的帝王家訓(xùn)是《庭訓(xùn)格言》和《圣諭廣訓(xùn)》。康熙鑒于“風(fēng)俗日敝，人心不古”的形勢(shì)，要“尚德緩刑，化民成俗”，繼續(xù)加強(qiáng)教化，康熙九年向全國(guó)頒布“上諭十六條”。雍正對(duì)“上諭十六條”極為重視，對(duì)其逐條解釋而寫(xiě)成《圣諭廣

12、訓(xùn)》，于雍正二年頒行天下，形成了以孝治天下的政治思想綱領(lǐng)。 </p><p>　　二、近現(xiàn)代的家庭教育 </p><p>　?。ㄒ唬┣宄┢诘募彝ソ逃?</p><p>　　近代中國(guó)的家庭教育雖然仍保留了較多的封建社會(huì)烙印，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)加入了不少開(kāi)放性的元素，比如注重女子教育，提高女子素質(zhì)，“女學(xué)原不僅保育幼兒一事，而此一事為尤要；（假）使全國(guó)女子無(wú)學(xué)，則母教必不能

13、善?！边@相對(duì)于封建傳統(tǒng)“女子無(wú)才便是德”的觀念來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。 </p><p>　　曾國(guó)藩的家庭教育在近代是比較有名的，直至今天仍有較大的影響力，他的家庭教育思想與近代中國(guó)半殖民地半封建化的進(jìn)程同步，具有濃厚的時(shí)代色彩。曾氏家族治家一向嚴(yán)格且有章法，內(nèi)容豐富，包括教導(dǎo)子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，其主要思想有：“1、堅(jiān)持祖?zhèn)鞯闹渭抑?，即‘八字，三不信’，即考、寶、早、掃?/p>

14、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬，2、堅(jiān)持自己的教子之法是‘八本’、‘三致樣’；3、教子弟讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。4、勤勞儉樸，不要懶惰奢華。5、要求子弟謙恭謹(jǐn)慎?！?　　光緒二十九年（1903年）在張之洞、張百熙等人的努力下，在全國(guó)推行“癸卯學(xué)制”，并通過(guò)《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》，這是中國(guó)家庭教育史上第一次把家庭教育法制化。 </p><p>　　（二）新民主主義革命時(shí)期的家庭教育 </p><p>　　1919年，

15、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，同時(shí)西方思想大量傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的政治、思想文化、教育等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，這也是現(xiàn)代家庭教育的開(kāi)端?，F(xiàn)代家庭教育繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)點(diǎn)，更融合了西方先進(jìn)的教育思想，可謂中西合璧。 </p><p>　　這個(gè)時(shí)期，不少學(xué)者試圖建立家庭教育科學(xué)理論體系，如原廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾在《家庭教育》一書(shū)中，對(duì)家庭教育的重要性、原則、內(nèi)容以及存在

16、的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。魯迅先生在他的《二十四孝圖》《上海的兒童》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我們?cè)鯓咏逃齼和摹返茸髌分校矊?duì)家庭教育的有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了精辟的論述。中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴對(duì)家庭教育深有研究，“活教育”是其教育思想的核心，他的家庭教育思想主要反映在1925年出版的《家庭教育——怎樣教小孩》一書(shū)中，該書(shū)對(duì)家庭教育的意義、內(nèi)容、原則和方法等進(jìn)行了論述。此外，他還著有《兒童心理之研究》，擔(dān)任《幼稚教育》、《活教育》、《兒童教育》等刊

17、物的主編，對(duì)現(xiàn)代家庭教育的貢獻(xiàn)巨大。 </p><p><b>　　三、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　每一個(gè)歷史時(shí)期都有它獨(dú)特的歷史文化背景和生產(chǎn)生活方式，因此，各個(gè)時(shí)期的家庭教育發(fā)展?fàn)顩r、形式、內(nèi)容等方面也各有不同。在今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、科技日新月異的全球化時(shí)代，研究家庭教育既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家庭教育的合理因素，充分開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)家庭教育的對(duì)現(xiàn)代家庭教育的借鑒作

18、用，又要剔除傳統(tǒng)家庭教育的不合理因素，去粗取精。因此，尋求一種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、適合社會(huì)需求以及符合人的主體需求的新型家庭教育形式，是擺在當(dāng)前的一個(gè)重要課題。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] [南北朝]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].曾德明注譯，崇文書(shū)局，2007年4月，第60頁(yè). </p><p>　　[2]

19、 趙忠心編.中國(guó)家庭教育五千年[M].北京：中國(guó)法制出版社，2003年1月，第462、438、439頁(yè). </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：陳妙英，女，廣西容縣人，廣西容縣六王鎮(zhèn)譚螺中心小學(xué)教師；唐英毅，女，廣西容縣人，百色學(xué)院經(jīng)濟(jì)與旅游管理系輔導(dǎo)員，思想政治教育學(xué)，碩士，研究方向：高校學(xué)生管理研究、民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)與青少年思想道德教育研究；許正偉，男，黑龍江虎林人，百色學(xué)院物理與電信工程系輔導(dǎo)員，思想政治教育