發(fā)揮中華文化對臺軍的影響作用

1、<p>　　發(fā)揮中華文化對臺軍的影響作用</p><p>　　摘 要：兩岸文化同根同源，中華文化始終是維系兩岸人民的精神紐帶。中華文化不僅在臺灣“根深葉茂”，對臺軍亦有十分廣泛的影響。試通過闡述中華文化在臺軍中的運用現(xiàn)狀及影響，以期總結(jié)出利用中華文化做好對臺軍攻心宣傳的內(nèi)容方法。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：中華文化；臺軍；影響 </p><p>　　中

2、圖分類號：D64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0038-02 </p><p>　　中華文化為中華各族兒女的共同創(chuàng)造，是歷代漢族和各兄弟民族文化長期融合而形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。自古以來，臺灣都是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，其社會生活的方方面面無一不滲透著中華文化的印跡。雖然臺灣和大陸之間存在著60多年的分治，但中華文化始終是維系兩岸人民的精神紐帶。2008年胡錦濤同志在紀(jì)念《告臺灣同

3、胞書》發(fā)表30周年座談會上提出了對臺政策的六點意見，將“弘揚中華文化，加強精神紐帶”放在新時期對臺工作綱領(lǐng)性文件中，充分表明了中華文化在處理兩岸關(guān)系問題上舉足輕重的作用。在今年8月份的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)主席進一步強調(diào)，要“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民

4、意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)……”這更加深刻地闡明了中華文化的歷史地位和現(xiàn)實意義。 </p><p>　　一、中華文化在臺灣“根深葉茂”，對軍隊影響深重 </p><p>　　胡錦濤同志在紀(jì)念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上指出：“中華文化在臺灣根深葉茂，臺灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵?！瘪R英九當(dāng)選臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人后，在繼承和發(fā)揚中華文化方面可以說是不

5、遺余力，他不僅親自擔(dān)任“中華文化促進會”會長，還采取一系列措施推動中華文化的發(fā)展，并聲稱“只有在臺灣，才能學(xué)到正統(tǒng)的漢字與完整的中華文化”。雖然中華文化的根源在大陸，但我們應(yīng)當(dāng)看到，中華文化在臺灣也得到了很好的保存和發(fā)展。中華文化不僅在臺灣“根深葉茂”，它對臺軍的影響也是十分深重的。 </p><p>　　（一）臺軍將中華文化作為軍人教育的重要內(nèi)容 </p><p>　　臺灣民眾從小就受到

6、家庭、學(xué)校、社會多位一體的熏陶，在生活習(xí)慣、文化性格、思想觀念等多方面形成了深厚的傳統(tǒng)文化根基。臺軍官兵全都來自于民眾，他們的生活所用、工作所指都離不開傳統(tǒng)文化的影響，這使得臺軍上下都富有中華傳統(tǒng)文化的氣息，同時也是其推崇中華傳統(tǒng)文化教育的一個重要方面。 </p><p>　　臺軍對官兵的教育內(nèi)容主要分為“思想教育”、“精神教育”、“國是共識教育”和“生活倫理教育”四個方面，在這些教育中無一不滲透著中華傳統(tǒng)文化的

7、元素。例如“思想教育”中“國家、責(zé)任、榮譽”三大軍人信念的培塑和“國是共識教育”中以“愛臺灣”為主線的“愛國教育”都體現(xiàn)了中華文化中的“愛國主義”精神；“精神教育”中的軍人武德教育源自于中華傳統(tǒng)文化對軍人所應(yīng)具備的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”等道德與精神方面的要求；“生活倫理教育”則是通過中華傳統(tǒng)倫理道德的教育和灌輸，培養(yǎng)人格均衡、學(xué)養(yǎng)豐富、忠貞愛國、守法重紀(jì)，具有民主法治素養(yǎng)的革命軍人等等。馬英九上臺后，更是全面調(diào)整臺軍政戰(zhàn)教育，淡化“臺獨

8、”傾向和所謂“本土觀念”，不斷強化“傳統(tǒng)教育”和“大中華”意識。 </p><p>　?。ǘ┡_軍用軍人武德陶鑄軍隊官兵的核心價值 </p><p>　　臺軍認(rèn)為，作為一個革命軍人，必須具有其特殊氣質(zhì)，方能發(fā)揮義無反顧、忠于“國家”、忠于良知的責(zé)任使命，此特殊氣質(zhì)就是軍人武德。為了突出軍人武德的重要地位，臺軍把武德修養(yǎng)定為官兵必須具備的核心價值。 </p><p>

9、　　臺軍所宣揚的“武德”，源自于中華民族傳統(tǒng)的歷史文化、良相名將的嘉言懿行及歷代戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，主要內(nèi)涵在于發(fā)揮“智者不惑、信者不二、仁者不憂、勇者不懼、嚴(yán)者不私”的精神，使臺軍成為一支有思想、有道德、有靈魂的戰(zhàn)斗體，完成?！皣睘槊竦纳袷ナ姑Ｅ_軍培養(yǎng)軍人武德的要領(lǐng)，就是要把軍人武德內(nèi)涵貫注在每一個官兵的日常生活行動中，在軍人的新兵教育、基礎(chǔ)教育、養(yǎng)成教育、進修教育、深造教育中持續(xù)要求，并通過多元的教育管道、嚴(yán)格的訓(xùn)練和嚴(yán)肅的紀(jì)律培養(yǎng)

10、官兵崇法守紀(jì)、盡忠職守的觀念，培養(yǎng)官兵應(yīng)有的榮譽心、責(zé)任感、同仇敵愾的奮斗意志，忠誠的信念與氣節(jié)。馬英九上臺后，更是將扭轉(zhuǎn)軍中風(fēng)氣、重建軍人武德操守作為重點工作之一。他要求臺軍以主動、積極的態(tài)度，通過查處弊案、專案教育與各種文宣活動，以內(nèi)化官兵“智、信、仁、勇、嚴(yán)”軍人武德。 </p><p>　?。ㄈ┡_軍以儒家倫理構(gòu)建軍中和諧的倫理關(guān)系 </p><p>　　臺軍認(rèn)為，軍人倫理教育旨在

11、“藉由規(guī)律的軍中團體生活，培養(yǎng)官兵‘群己’關(guān)系之正確認(rèn)知，使其成為一名好戰(zhàn)士，并且在面對各種人際關(guān)系、政治問題時，亦具有調(diào)適、思考、明辨的能力”。一直以來，臺軍都致力于軍中和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建，并將儒家“五倫”關(guān)系的倫理要求延伸應(yīng)用到軍隊中，并使之成為軍中倫理。即軍人之間的上下關(guān)系，被說成是父子師生關(guān)系，要求做到絕對服從；平行關(guān)系，則說成是兄弟同學(xué)關(guān)系，要求克盡兄友弟恭及相互切磋的本分；友軍之間等同于鄰里之間，平時要做到篤信守義，戰(zhàn)時要做

12、到患難相助；軍民之間，應(yīng)如親戚朋友，講求互敬互助，救災(zāi)扶危，以盡到愛民助民的責(zé)任。 </p><p>　　臺軍把軍人倫理作為各級軍人應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則，以此來維持軍隊嚴(yán)整的紀(jì)律和井然的秩序，使全體官兵在團結(jié)和諧的氣氛下，享受到軍隊大家庭的樂趣。 </p><p>　　二、以中華文化為支撐，做好對臺軍官兵的攻心工作 </p><p>　　文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)

13、同的基礎(chǔ)，臺灣與大陸這種對中華文化的深切認(rèn)同，正是兩岸統(tǒng)一的精神紐帶和深厚根源。兩岸關(guān)系能否和平發(fā)展根本取決于能否在文化觀念等上層建筑方面達成共識，能否使臺灣民眾自覺地認(rèn)識到兩岸人民同宗同根，同是華夏子民。因此，我們要竭力維護兩岸在中華文化上的同根性，利用中華文化在臺軍中的巨大影響力，以中華文化為支撐，通過文化軟實力達到爭取臺灣軍心的效果。 　?。ㄒ唬┮詢砂段幕南嗤刭|(zhì)使臺軍官兵認(rèn)同“一個中國” </p><p&

14、gt;　　“一個中國”原則不僅在法理、道義和事實上是成立的，在兩岸的文化認(rèn)同上也印證了這一點。臺灣文化無論從根源還是從其內(nèi)容、特點及存在方式和表現(xiàn)形態(tài)上，都與中華文化屬于同一系統(tǒng)，就其本質(zhì)而言，是中華文化的重要組成部分。 </p><p>　　我們在對臺軍進行政治宣傳，爭取官兵軍心的內(nèi)容方法上，要充分利用兩岸在文化上同根同源這一優(yōu)勢，向臺軍官兵宣傳大陸和臺灣同屬于一個整體，中華文化和臺灣文化是源與流的關(guān)系，臺灣是

15、中國領(lǐng)土不可分割的一部分。雖然兩岸現(xiàn)在處于分治的狀態(tài)下，但從文化的意義上來看，中國是統(tǒng)一的，中華文化超越了不同的意識形態(tài)，將臺港澳文化涵蘊在中華大文化系統(tǒng)中，將中國人民的情感牢牢地凝聚在一起。要深刻揭露“臺獨分子”妄想從歷史上、血緣上、宗教上、生活習(xí)慣上、風(fēng)俗上等層面以人為力量甚至政治力量斬斷臺灣文化與中華文化內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)，指出他們這種做法是不可能實現(xiàn)的。要透過中華文化這個平臺，使臺軍官兵在“一個中國”的原則立場上達成認(rèn)同，讓他們堅定

16、兩岸同屬于一個中國的信念和認(rèn)識。 </p><p>　　（二）以中華文化的“大一統(tǒng)”思想使臺軍官兵擁護祖國統(tǒng)一 </p><p>　　中國是一個多民族統(tǒng)一體的文明古國，雖然出現(xiàn)過多次分裂的局面，但統(tǒng)一始終是歷史的主流?！岸嘣惑w”的民族融合和政治文化整合，培育了中華文化的“大一統(tǒng)”思想。中華民族傳統(tǒng)文化中有著強烈的民族凝聚和國家統(tǒng)一思想，“大一統(tǒng)”是維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)和道義基

17、礎(chǔ)，維護國家的統(tǒng)一是中華民族的歷史觀和價值觀，是中華文化的優(yōu)質(zhì)成分，是中華文明得以綿延不絕地發(fā)展的重要原因之一。 </p><p>　　我們在對臺軍進行政治宣傳，爭取官兵軍心的內(nèi)容方法上，要充分宣揚中華文化的“大一統(tǒng)”思想，使臺軍官兵認(rèn)識到統(tǒng)一歷來是大多數(shù)中國人的共同要求，是中華民族歷史發(fā)展的主流，是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢；割據(jù)分裂的局面雖然不時出現(xiàn)，但它始終無法為人們所認(rèn)可，并最終會被中華文化所排拒。要讓“大一統(tǒng)”思

18、想逐步扎根在每個臺軍官兵的心中，使之成為一種堅如磐石的文化心理和思維定式；扎根于每個臺灣民眾的心中，使之成為每個人自覺信守的行為準(zhǔn)則，從而將國家統(tǒng)一觀念逐漸積淀成為臺灣軍民整體共同的心理意識。“大一統(tǒng)”對于中華民族的團結(jié)起到了至關(guān)重要的思想凝聚作用，要把這種追求統(tǒng)一的愿望，融入進臺軍官兵的內(nèi)心深處，凝聚成一種理想和信念，讓他們堅信兩岸統(tǒng)一是大勢所趨，是歷史的必然選擇。 </p><p>　?。ㄈ┮灾腥A文化的“和

19、合”思想使臺軍官兵接納“一國兩制” </p><p>　　中華和合文化及其產(chǎn)生的多元一體、和而不同、民族凝聚力和求同存異等特征與原則，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神力量?！昂投煌笔呛秃衔幕木?，由于中華和合文化最具有兼容性或包容性，它就形成了“一國兩制”構(gòu)想的文化沃土。“一國兩制”思想是鄧小平理論的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我們正確處理臺灣問題的政策方針；它既是對馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，

20、同時也有著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊。 </p><p>　　我們在對臺軍進行政治宣傳，爭取官兵軍心的內(nèi)容方法上，要憑借中華文化的“和合”思想使臺軍官兵自覺接納“一國兩制”的構(gòu)想，使他們明白“一國兩制”構(gòu)想追求的就是和平解決香港、澳門、臺灣問題，它不僅出于對現(xiàn)實的考慮，而且也是對中華和合文化精神的繼承和發(fā)揚。雖然臺灣當(dāng)局對“一國兩制”構(gòu)想大力抨擊，同時也教育官兵“一國兩制”對臺灣不適用，但我們要從兩岸共同的中華文化入

21、手，深刻揭示“一國兩制”與“和合”思想是相契合的，體現(xiàn)了中華文化追求統(tǒng)一、追求和平、追求“和而不同”的精神，從而引起臺軍官兵在中華文化上的共鳴，在深層次上獲得他們對“一國兩制”構(gòu)想的理解認(rèn)同并自覺接納。要使臺軍官兵認(rèn)識到，“一國兩制”是為了和平解決臺灣問題而提出來的，是符合兩岸人民共同利益的重大構(gòu)想，它已在香港和澳門地區(qū)取得了成功實踐，也必將能圓滿地解決臺灣問題，從而完成祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)。 </p><p>&

22、lt;b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]王秀石.淺談對臺文化統(tǒng)戰(zhàn)的現(xiàn)實意義[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報，2012，（12）. </p><p>　　[2]王家春，王曉進.共同弘揚中華文化不斷推進兩岸發(fā)展[J].陜西社會主義學(xué)院學(xué)報，2011，（1）. </p><p>　　[3]張學(xué)亮.試論弘揚中華文化推進和平統(tǒng)一的途徑[J]