淺議虛擬社會交往與網(wǎng)絡新生代文化的建構(gòu)

1、<p>　　淺議虛擬社會交往與網(wǎng)絡新生代文化的建構(gòu)</p><p>　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用和虛擬社會環(huán)境的出現(xiàn),使現(xiàn)代人生活于虛擬和現(xiàn)實交替的社會環(huán)境中,特別是出生于上世紀八九十年代后的青年人,幾乎在網(wǎng)絡新媒體的陪伴下長大,虛擬社會交往成為他們生活中不可或缺的重要組成部分,演化成他們一種新的生活方式和生活態(tài)度,也形成了鮮明的網(wǎng)絡新生代文化。與現(xiàn)實社會交往相比,網(wǎng)絡新生代的虛擬社會交往具有以下特點: <

2、;/p><p>　　第一,從交往的行為方式上看,虛擬社會交往在一定程度上改變了現(xiàn)實社會交往中關(guān)于人際關(guān)系和人際交往的概念。“社會心理學關(guān)于人際關(guān)系和人際交往的界定,強調(diào)的是人際互動的直接性和社會因素的制約性,認為人際交往是人與人之間動態(tài)相互作用的過程?！痹谔摂M社會交往中,傳統(tǒng)的人―人交往模式變成了人―機―人交往模式。并且由于“虛擬”的特征,也決定了虛擬社會交往與現(xiàn)實社會交往的諸多不同。 </p><

3、;p>　　首先,由于網(wǎng)絡的匿名性,使網(wǎng)絡新生代可以擺脫社會角色、社會性別、社會地位、社會階層,年齡、相貌、身份,通過鼠標定義自己的身份,決定自己的交往對象。一方面,虛擬性最大限度地消減了他們的社會線索,他們可以脫下面具暢所欲言、為所欲為;另一方面,這樣“沒有身份”的交往也更能體現(xiàn)平等。 </p><p>　　其次,虛擬社會交往更多地演化成為了一種新的生活方式和生活態(tài)度,“人成了數(shù)字化存在,網(wǎng)絡新生代是利用數(shù)

4、字媒體的天才,在處理日常事務、購物付款、娛樂休閑、投資理財、尋醫(yī)問藥、獲取新鮮資訊等方面都是借助網(wǎng)絡實現(xiàn),他們是在數(shù)字化環(huán)境中成長的一代,他們比其父母更能輕松地面對復雜的生活,汲取知識,提高素質(zhì)”。 </p><p>　　再次,網(wǎng)絡的開放性和廣泛性,也使他們輕松跨越了國家、地域的限制,在交往中真正實現(xiàn)了“地球村”的神話和“天涯若比鄰”的目標。 </p><p>　　第二,從交往的語言交流方

5、式上看,大量的網(wǎng)絡語言產(chǎn)生。在網(wǎng)絡中,千言萬語都可以化為豐富有趣的“網(wǎng)絡語”,無論是即時傳播還是延時傳播,都可以通過文字、數(shù)字、字母、英語和圖片等信息符號或者符號復合體組成“混血兒”、“三明治”式的網(wǎng)絡語言來進行。如PLMM(漂亮妹妹)、“@_@”(戴眼鏡的人)、Zzzzz……(睡著的樣子)、5366(我想聊聊)、網(wǎng)絡熱詞如很黃很暴力、很傻很天真、范跑跑、郭跳跳、周逃逃、捏捏族、摳摳族,再如“正龍拍虎”、“秋雨含淚”、“歐陽挖坑”、“打

6、醬油”、“躲貓貓”、“俯臥撐”等等。 </p><p>　　這些網(wǎng)絡語言看似簡單,實則突破了傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)實社會交往語言的使用和傳播模式?！白畛醯募和ǔa(chǎn)生雪球效應,并吸引更多的人來到虛擬社區(qū)中,從最初的彼此差異化到同質(zhì)化。同一群體具有極強的議價能力,也就是語言壟斷性。正因為壟斷,所以只能在網(wǎng)絡虛擬空間交流,而無法在現(xiàn)實語境中流行?！?</p><p>　　同時,網(wǎng)絡語言還突破了傳統(tǒng)媒體

7、的傳播-受眾模式,而變?yōu)閭髅?網(wǎng)民和網(wǎng)民-網(wǎng)民模式并存,正因為這樣的傳播流程的改變,也使現(xiàn)實社交過程中的典型“問答交替”模式被打破。 </p><p>　　除此之外,網(wǎng)絡語言還成為新生代們區(qū)別于其他群體的重要標志。“語言,尤其是刻意轉(zhuǎn)換成特殊的語詞編碼體系,已經(jīng)成為青年交際的亞文化群落的符號標志,是構(gòu)成不同類型的青年區(qū)隔的規(guī)定性屬性特征”。如“MM,泥素芥末286,偶稀飯滴銀8素泥醬紫滴”(妹妹,你這么老土,我喜

8、歡的人不是你這樣子的);“快把你的PP發(fā)來,如果你不PP,我就要打你的PP”(快把你的照片發(fā)來,如果你不漂漂,我就要打你的屁屁)。這些在很多非網(wǎng)民和初級網(wǎng)民看來一頭霧水的句子,其實是網(wǎng)絡新生代們樂此不疲使用的,既能在一定程度上保護他們的秘密,又是把他們同其他群體區(qū)別開來的特有語言。 </p><p>　　第三,從思維方式上看,虛擬環(huán)境使傳統(tǒng)的線性思維得到很大突破。 </p><p>　　首

9、先,在虛擬社會環(huán)境里,信息是以網(wǎng)狀形式來構(gòu)建和處理的。由于網(wǎng)絡強大的超鏈接功能,促使網(wǎng)絡新生代們的閱讀方式呈現(xiàn)出極大的跳躍性,形成了他們跳躍性的思維方式。 </p><p>　　其次,產(chǎn)生非物質(zhì)的思維方式,人們在虛擬社區(qū)里活著,開著虛擬的公司,賺著大把虛擬的鈔票,和虛擬的愛情山盟海誓,和虛擬的朋友聊天喝酒,和虛擬的仇人華山論劍……可以說,虛擬就是“非現(xiàn)實的真實世界?！迸c現(xiàn)實世界的“物質(zhì)性”相比,網(wǎng)絡新生代在虛擬社

10、會中更追求“非物質(zhì)”的精神享受。 </p><p>　　再次,網(wǎng)絡不遺余力地詮釋讀圖時代的主要特征,很多內(nèi)容用圖片來描述和反映,使信息更加超形象化、平面化。而網(wǎng)絡媒介由于集聲音、文字、圖像于一體,豐富的綜合表達形式的直觀性和感官刺激性也使他們的思維過程更加感性,在很大程度上更進一步消解了傳統(tǒng)的線性思維方式。 </p><p>　　最后,網(wǎng)絡新生代們?nèi)狈τ∷r代嚴密語言邏輯的思維訓練和比較系

11、統(tǒng)的理性思考訓練,網(wǎng)絡海量信息以及內(nèi)容的魚龍混雜、良莠不齊,也使他們處理信息的方式由“學習”變?yōu)椤斑x擇”,這樣的一種思維過程本身就使他們的思維更加平面化。 </p><p>　　第四,從交往的心理特征來看,移情與補償心理顯著。 </p><p>　　移情、補償心理在虛擬社會交往中廣泛存在,網(wǎng)絡新生代們對自己能力無法實現(xiàn)的愿望,或不存在的經(jīng)歷,通過對訊息內(nèi)容角度的置換,達成心理的滿足,這種心

12、理也是虛擬社會交往對網(wǎng)絡新生代們產(chǎn)生巨大吸引力的一個重要原因。 </p><p>　　在現(xiàn)實的交往過程中,一個人通常有比較固定的幾種社會角色,而這種固定的社會角色也決定了與其他人進行交往的規(guī)范。然而,在網(wǎng)絡虛擬的社會交往中,網(wǎng)絡新生代們卻可以用各種不同的角色進行交往,這為移情、補償心理提供了條件。很多在現(xiàn)實交往中有缺憾的交往心理在虛擬社會交往中通過角色改變力圖得到補償:現(xiàn)實中遭遇到的冷漠通過網(wǎng)絡的溫暖補償,現(xiàn)實中

13、遭受到的失敗通過網(wǎng)絡游戲中斬五關(guān)過六將的成功補償,現(xiàn)實中的貧窮通過網(wǎng)絡中的富有補償,現(xiàn)實中的平凡通過網(wǎng)絡中的偉岸補償?！皻w根到底,網(wǎng)絡認同的實質(zhì)在于人與社會的互動中個體需要得到社會和他人的承認接納,需要一種認同歸屬感,網(wǎng)絡彌補了上線者在現(xiàn)實中的遺憾?！?</p><p>　　在虛擬社會中,網(wǎng)絡新生代呈現(xiàn)的文化特征: </p><p>　　一、個性與從眾并存。毋庸置疑,網(wǎng)絡新生代是極其講求個

14、性的一代,他們喜歡標新立異,與眾不同。從外在的衣著打扮、言談舉止到內(nèi)在的人生觀、價值觀,無不在時刻張揚他們的個性?！霸诰W(wǎng)絡新生代看來,最終決定一個人存在的價值是那種獨特的思考和思想。只有思考獨特,才能思想獨特,才能存在獨特,才能不是別人的影子和附屬物。”而虛擬環(huán)境的出現(xiàn),更為網(wǎng)絡新生代的個性發(fā)展提供了溫床。一方面,為他們提供了充分發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力的最自由的空間;另一方面由于弱規(guī)范化、弱社會性,使他們的虛擬社會交往受到較少約束,擺脫了現(xiàn)

15、實環(huán)境中有形無形的監(jiān)督,更促進他們無拘無束地發(fā)揮其個性特點。并且,網(wǎng)絡技術(shù)更新和多功能化,以及極大的方便性,也有利于網(wǎng)絡新生代們使用更加豐富的形式展現(xiàn)他們的個性。 </p><p>　　與此同時,虛擬社會交往在某種程度上強化了網(wǎng)絡新生代的從眾心理?！扒嗄昕偸峭ㄟ^外界獲得一定自信的,尤其在同輩群體中,通常是以同齡人為參照物決定自己的行為。他們所看到的往往是他人在做什么,而非為什么去做,自己是否也適合去做。”比如網(wǎng)絡

16、語言的流行和使用,他們認為只有使用這些符號,才表明是群體當中的一員;對于一些流行的游戲,他們也認為只有自己也玩了,才不會落伍,才是群體中的一員。網(wǎng)絡新生代對時尚狂熱追求,對于網(wǎng)絡營造的時尚氛圍,他們在很多時候也不可避免盲目追從。 </p><p>　　二、創(chuàng)新與反叛并存。宗錦蓮在《淺析網(wǎng)絡語言與青年文化的建構(gòu)》一文中指出,反叛與創(chuàng)新是當代青年的特點?！拔覀冊趯徱暻嗌倌晡幕姆磁褧r,又不得不驚嘆于青少年源源不絕的創(chuàng)

17、作才能……反叛的詞藻中蘊含著創(chuàng)意,新意的萌生伴隨著青少年潛意識下的對制度文化的反抗。反叛與創(chuàng)新同在,兩種必然交織著種種可能發(fā)生的偶然構(gòu)成了青少年文化的一個獨有的重要特點?！碧摂M社會交往的網(wǎng)狀信息處理方式及非線性思維方式,更容易激發(fā)青年的創(chuàng)造力。多對多的交往模式利于他們的“腦力激蕩”,產(chǎn)生智慧的火花。網(wǎng)絡的超大容量和海量信息,也拓寬網(wǎng)絡新生代們的視野,更利于他們創(chuàng)新精神的發(fā)揮。在創(chuàng)新過程中,叛逆始終與之為伴。虛擬社會交往的“自由”使網(wǎng)絡新

18、生代們追崇不受任何限制的絕對自由、無政府主義和個人英雄主義等非主流的價值觀,追逐去權(quán)威化、去中心化、去神圣化,甚至反主流、反意識形態(tài)約束的價值取向和思維方式。這些,對處于主導地位和優(yōu)勢地位的主流價值觀念產(chǎn)生了很大的沖擊,也導致了他們思想以及行為的更加反叛。 </p><p>　　三、非歷史性與去主體化并存。虛擬社會交往加劇了網(wǎng)絡新生代的非歷史性特征,他們不考慮對象的過去、現(xiàn)在和將來,只要當下能帶給他們快樂,滿足他

19、們的需要就可以。他們排斥歷史的沉重感,在追求“快樂”的同時,更追求“輕”的精神狀態(tài)。沒有人生的遠大理想,沒有堅定的精神支柱,沒有崇高理想的引領(lǐng)。在成人主流文化的描述中,他們是“草莓族”、“月光族”、“啃老族”、“鮮花族”,是缺乏責任感的凡事都“無所謂”的一代。 </p><p>　　與此同時,網(wǎng)絡中去主體化的特征卻促使網(wǎng)絡新生代們似乎用更加有力的方式爭奪話語權(quán)、更加鮮明有力的方式對抗成人主流文化。在虛擬社會交往過

20、程中,每一個個體擔任著傳者和受者雙重身份,改變了現(xiàn)實交往和傳統(tǒng)媒體中傳受身份相對固定的情形。前網(wǎng)絡時代,通常由傳者控制話語權(quán),很多時候只有正統(tǒng)、符合主流文化或價值觀,才有可能被放置在話語平臺上,引起各方的關(guān)注和爭論。傳統(tǒng)媒體也正是通過議程設(shè)置來控制受眾“想什么”,在虛擬社會交往中,傳受界限的模糊化,賦予了網(wǎng)絡新生代更多的話語自由權(quán)。網(wǎng)絡新生代文化相比較傳統(tǒng)的“青年亞文化”,擁有了更多表達的權(quán)利、機會和自由。在虛擬空間中,他們可以自由地發(fā)

21、表言論,宣泄情感,人人都可能成為意見領(lǐng)袖,有可能對原來被成人主流文化所控制的文化霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。同時,也爭取到了同成人主流文化進行對話的機會。 </p><p>　　四、虛擬情感與現(xiàn)實情感并存。虛擬社會環(huán)境極大地拓寬和延伸了處于青春期的網(wǎng)絡新生代的交流時間和空間,幾乎最大程度地滿足他們的各種情感需求。虛擬社會交往中的自由多和選擇多,排解了網(wǎng)絡新生代們在現(xiàn)實生活中的壓力和負情緒,甚至為在現(xiàn)實社會交往提供了有益的指導,

22、在某些方面有利于他們完成社會化過程中的心理發(fā)育過程。 </p><p>　　然而,對于網(wǎng)絡新生代們來講,不大可能只具有虛擬情感或者只具有現(xiàn)實情感,他們本身在虛擬和現(xiàn)實交替的環(huán)境中成長。正如曾令輝先生所描述:我不在網(wǎng)上,就在網(wǎng)下;不在網(wǎng)下,就在去網(wǎng)上的路上。虛擬和現(xiàn)實已經(jīng)交融、滲透到了網(wǎng)絡新生代生活的角角落落,因此,虛擬情感不可避免地會影響到現(xiàn)實情感。 </p><p>　　首先,虛擬情感消

23、解了現(xiàn)實情感中理想的崇高性和高尚性,“虛擬社會以虛擬方式把某些理想變?yōu)楝F(xiàn)實,從而使人們能在虛擬社會中按照自己的意愿展開活動,這是虛擬社會成為理想的對象化,也使主體生存于一種理想的社會環(huán)境中,使主體的理想及理想活動日?；⒊ＷR化,由此導致了理想的平淡化、平?；??！睆哪撤N意義上消減了網(wǎng)絡新生代們?yōu)榱爽F(xiàn)實中理想而奮斗的決心和斗志。 </p><p>　　其次,一些人在網(wǎng)絡中扮演的角色性格與現(xiàn)實中真實穩(wěn)定的性格有極大的反

24、差,導致網(wǎng)絡雙重性格的產(chǎn)生,他們的真實情感被有意無意地扭曲,割斷。正如尼葛洛龐帝所說:“空間距離越來越近,心理距離越來越遠?！碧摂M的意識活動代替了現(xiàn)實的真實活動,使網(wǎng)絡新生代們可能漠視、敵視現(xiàn)實,或者在現(xiàn)實人際交往中出現(xiàn)心理障礙。 </p><p>　　再次,一些網(wǎng)絡交往形式如網(wǎng)絡游戲,則在最大程度上模糊虛擬和現(xiàn)實的界限,使參與者在接近真實的體驗中體會到了成倍放大的感官刺激。一方面使他們可能出現(xiàn)網(wǎng)絡成癮、網(wǎng)絡行為

25、失范,另一方面,現(xiàn)實生活中危險、殘酷或激動人心的人間,變成了電腦屏幕上微不足道的電子顆粒,他們由傳統(tǒng)媒體中對于暴力的“觀看者”變成了網(wǎng)絡媒介中與暴力場景互動的“參與者”,并有可能將網(wǎng)絡中虛擬的暴力在現(xiàn)實中輕而易舉地“再現(xiàn)”、“重演”,以致造成嚴重后果?！?</p><p>　　(作者系上海海事大學副教授。本文系上海海事大學基金項目) </p><p><b>　　注釋: <

26、/b></p><p>　　全國13所高等院?！渡鐣睦韺W》編寫組:《社會心理學》,南開大學出版社1995年版 </p><p>　　崔景貴:《網(wǎng)絡新生代的基本心理特征分析》,思想政治教育,2006年第5期 </p><p>　　王炎龍:《網(wǎng)絡語言的傳播范式》,《新聞界》,2008年第5期 </p><p>　　蔣麗琴:《試論青年亞文化

27、與青年工作》,《龍巖師專學報》,1989年第3期 </p><p>　　車桂桓:《虛擬社區(qū)的生存狀態(tài)及其影響》,《成都大學學報》,2006年第2期 </p><p>　　劉燕:《媒介認同:媒介主題身份闡釋及其網(wǎng)絡認同建構(gòu)》,《新聞記者》,2009年第3期 </p><p>　　夏學鑾《新新人類和后現(xiàn)代文化》,《武漢理工大學學報》,2001年第4期 </p>