淺議虛擬社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)新生代文化的建構(gòu)

1、<p>　　淺議虛擬社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)新生代文化的建構(gòu)</p><p>　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用和虛擬社會(huì)環(huán)境的出現(xiàn),使現(xiàn)代人生活于虛擬和現(xiàn)實(shí)交替的社會(huì)環(huán)境中,特別是出生于上世紀(jì)八九十年代后的青年人,幾乎在網(wǎng)絡(luò)新媒體的陪伴下長(zhǎng)大,虛擬社會(huì)交往成為他們生活中不可或缺的重要組成部分,演化成他們一種新的生活方式和生活態(tài)度,也形成了鮮明的網(wǎng)絡(luò)新生代文化。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往相比,網(wǎng)絡(luò)新生代的虛擬社會(huì)交往具有以下特點(diǎn): <

2、;/p><p>　　第一,從交往的行為方式上看,虛擬社會(huì)交往在一定程度上改變了現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中關(guān)于人際關(guān)系和人際交往的概念?！吧鐣?huì)心理學(xué)關(guān)于人際關(guān)系和人際交往的界定,強(qiáng)調(diào)的是人際互動(dòng)的直接性和社會(huì)因素的制約性,認(rèn)為人際交往是人與人之間動(dòng)態(tài)相互作用的過(guò)程?！痹谔摂M社會(huì)交往中,傳統(tǒng)的人―人交往模式變成了人―機(jī)―人交往模式。并且由于“虛擬”的特征,也決定了虛擬社會(huì)交往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的諸多不同。 </p><

3、;p>　　首先,由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性,使網(wǎng)絡(luò)新生代可以擺脫社會(huì)角色、社會(huì)性別、社會(huì)地位、社會(huì)階層,年齡、相貌、身份,通過(guò)鼠標(biāo)定義自己的身份,決定自己的交往對(duì)象。一方面,虛擬性最大限度地消減了他們的社會(huì)線索,他們可以脫下面具暢所欲言、為所欲為;另一方面,這樣“沒(méi)有身份”的交往也更能體現(xiàn)平等。 </p><p>　　其次,虛擬社會(huì)交往更多地演化成為了一種新的生活方式和生活態(tài)度,“人成了數(shù)字化存在,網(wǎng)絡(luò)新生代是利用數(shù)

4、字媒體的天才,在處理日常事務(wù)、購(gòu)物付款、娛樂(lè)休閑、投資理財(cái)、尋醫(yī)問(wèn)藥、獲取新鮮資訊等方面都是借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn),他們是在數(shù)字化環(huán)境中成長(zhǎng)的一代,他們比其父母更能輕松地面對(duì)復(fù)雜的生活,汲取知識(shí),提高素質(zhì)”。 </p><p>　　再次,網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和廣泛性,也使他們輕松跨越了國(guó)家、地域的限制,在交往中真正實(shí)現(xiàn)了“地球村”的神話和“天涯若比鄰”的目標(biāo)。 </p><p>　　第二,從交往的語(yǔ)言交流方

5、式上看,大量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生。在網(wǎng)絡(luò)中,千言萬(wàn)語(yǔ)都可以化為豐富有趣的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)”,無(wú)論是即時(shí)傳播還是延時(shí)傳播,都可以通過(guò)文字、數(shù)字、字母、英語(yǔ)和圖片等信息符號(hào)或者符號(hào)復(fù)合體組成“混血兒”、“三明治”式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。如PLMM(漂亮妹妹)、“@_@”(戴眼鏡的人)、Zzzzz……(睡著的樣子)、5366(我想聊聊)、網(wǎng)絡(luò)熱詞如很黃很暴力、很傻很天真、范跑跑、郭跳跳、周逃逃、捏捏族、摳摳族,再如“正龍拍虎”、“秋雨含淚”、“歐陽(yáng)挖坑”、“打

6、醬油”、“躲貓貓”、“俯臥撐”等等。 </p><p>　　這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言看似簡(jiǎn)單,實(shí)則突破了傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往語(yǔ)言的使用和傳播模式。“最初的集群通常會(huì)產(chǎn)生雪球效應(yīng),并吸引更多的人來(lái)到虛擬社區(qū)中,從最初的彼此差異化到同質(zhì)化。同一群體具有極強(qiáng)的議價(jià)能力,也就是語(yǔ)言壟斷性。正因?yàn)閴艛?所以只能在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交流,而無(wú)法在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中流行。” </p><p>　　同時(shí),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還突破了傳統(tǒng)媒體

7、的傳播-受眾模式,而變?yōu)閭髅?網(wǎng)民和網(wǎng)民-網(wǎng)民模式并存,正因?yàn)檫@樣的傳播流程的改變,也使現(xiàn)實(shí)社交過(guò)程中的典型“問(wèn)答交替”模式被打破。 </p><p>　　除此之外,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還成為新生代們區(qū)別于其他群體的重要標(biāo)志?！罢Z(yǔ)言,尤其是刻意轉(zhuǎn)換成特殊的語(yǔ)詞編碼體系,已經(jīng)成為青年交際的亞文化群落的符號(hào)標(biāo)志,是構(gòu)成不同類(lèi)型的青年區(qū)隔的規(guī)定性屬性特征”。如“MM,泥素芥末286,偶稀飯滴銀8素泥醬紫滴”(妹妹,你這么老土,我喜

8、歡的人不是你這樣子的);“快把你的PP發(fā)來(lái),如果你不PP,我就要打你的PP”(快把你的照片發(fā)來(lái),如果你不漂漂,我就要打你的屁屁)。這些在很多非網(wǎng)民和初級(jí)網(wǎng)民看來(lái)一頭霧水的句子,其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)新生代們樂(lè)此不疲使用的,既能在一定程度上保護(hù)他們的秘密,又是把他們同其他群體區(qū)別開(kāi)來(lái)的特有語(yǔ)言。 </p><p>　　第三,從思維方式上看,虛擬環(huán)境使傳統(tǒng)的線性思維得到很大突破。 </p><p>　　首

9、先,在虛擬社會(huì)環(huán)境里,信息是以網(wǎng)狀形式來(lái)構(gòu)建和處理的。由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的超鏈接功能,促使網(wǎng)絡(luò)新生代們的閱讀方式呈現(xiàn)出極大的跳躍性,形成了他們跳躍性的思維方式。 </p><p>　　其次,產(chǎn)生非物質(zhì)的思維方式,人們?cè)谔摂M社區(qū)里活著,開(kāi)著虛擬的公司,賺著大把虛擬的鈔票,和虛擬的愛(ài)情山盟海誓,和虛擬的朋友聊天喝酒,和虛擬的仇人華山論劍……可以說(shuō),虛擬就是“非現(xiàn)實(shí)的真實(shí)世界?！迸c現(xiàn)實(shí)世界的“物質(zhì)性”相比,網(wǎng)絡(luò)新生代在虛擬社

10、會(huì)中更追求“非物質(zhì)”的精神享受。 </p><p>　　再次,網(wǎng)絡(luò)不遺余力地詮釋讀圖時(shí)代的主要特征,很多內(nèi)容用圖片來(lái)描述和反映,使信息更加超形象化、平面化。而網(wǎng)絡(luò)媒介由于集聲音、文字、圖像于一體,豐富的綜合表達(dá)形式的直觀性和感官刺激性也使他們的思維過(guò)程更加感性,在很大程度上更進(jìn)一步消解了傳統(tǒng)的線性思維方式。 </p><p>　　最后,網(wǎng)絡(luò)新生代們?nèi)狈τ∷r(shí)代嚴(yán)密語(yǔ)言邏輯的思維訓(xùn)練和比較系

11、統(tǒng)的理性思考訓(xùn)練,網(wǎng)絡(luò)海量信息以及內(nèi)容的魚(yú)龍混雜、良莠不齊,也使他們處理信息的方式由“學(xué)習(xí)”變?yōu)椤斑x擇”,這樣的一種思維過(guò)程本身就使他們的思維更加平面化。 </p><p>　　第四,從交往的心理特征來(lái)看,移情與補(bǔ)償心理顯著。 </p><p>　　移情、補(bǔ)償心理在虛擬社會(huì)交往中廣泛存在,網(wǎng)絡(luò)新生代們對(duì)自己能力無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望,或不存在的經(jīng)歷,通過(guò)對(duì)訊息內(nèi)容角度的置換,達(dá)成心理的滿(mǎn)足,這種心

12、理也是虛擬社會(huì)交往對(duì)網(wǎng)絡(luò)新生代們產(chǎn)生巨大吸引力的一個(gè)重要原因。 </p><p>　　在現(xiàn)實(shí)的交往過(guò)程中,一個(gè)人通常有比較固定的幾種社會(huì)角色,而這種固定的社會(huì)角色也決定了與其他人進(jìn)行交往的規(guī)范。然而,在網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會(huì)交往中,網(wǎng)絡(luò)新生代們卻可以用各種不同的角色進(jìn)行交往,這為移情、補(bǔ)償心理提供了條件。很多在現(xiàn)實(shí)交往中有缺憾的交往心理在虛擬社會(huì)交往中通過(guò)角色改變力圖得到補(bǔ)償:現(xiàn)實(shí)中遭遇到的冷漠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的溫暖補(bǔ)償,現(xiàn)實(shí)中

13、遭受到的失敗通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲中斬五關(guān)過(guò)六將的成功補(bǔ)償,現(xiàn)實(shí)中的貧窮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的富有補(bǔ)償,現(xiàn)實(shí)中的平凡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的偉岸補(bǔ)償。“歸根到底,網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同的實(shí)質(zhì)在于人與社會(huì)的互動(dòng)中個(gè)體需要得到社會(huì)和他人的承認(rèn)接納,需要一種認(rèn)同歸屬感,網(wǎng)絡(luò)彌補(bǔ)了上線者在現(xiàn)實(shí)中的遺憾。” </p><p>　　在虛擬社會(huì)中,網(wǎng)絡(luò)新生代呈現(xiàn)的文化特征: </p><p>　　一、個(gè)性與從眾并存。毋庸置疑,網(wǎng)絡(luò)新生代是極其講求個(gè)

14、性的一代,他們喜歡標(biāo)新立異,與眾不同。從外在的衣著打扮、言談舉止到內(nèi)在的人生觀、價(jià)值觀,無(wú)不在時(shí)刻張揚(yáng)他們的個(gè)性。“在網(wǎng)絡(luò)新生代看來(lái),最終決定一個(gè)人存在的價(jià)值是那種獨(dú)特的思考和思想。只有思考獨(dú)特,才能思想獨(dú)特,才能存在獨(dú)特,才能不是別人的影子和附屬物?！倍摂M環(huán)境的出現(xiàn),更為網(wǎng)絡(luò)新生代的個(gè)性發(fā)展提供了溫床。一方面,為他們提供了充分發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力的最自由的空間;另一方面由于弱規(guī)范化、弱社會(huì)性,使他們的虛擬社會(huì)交往受到較少約束,擺脫了現(xiàn)

15、實(shí)環(huán)境中有形無(wú)形的監(jiān)督,更促進(jìn)他們無(wú)拘無(wú)束地發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)。并且,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新和多功能化,以及極大的方便性,也有利于網(wǎng)絡(luò)新生代們使用更加豐富的形式展現(xiàn)他們的個(gè)性。 </p><p>　　與此同時(shí),虛擬社會(huì)交往在某種程度上強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)新生代的從眾心理?！扒嗄昕偸峭ㄟ^(guò)外界獲得一定自信的,尤其在同輩群體中,通常是以同齡人為參照物決定自己的行為。他們所看到的往往是他人在做什么,而非為什么去做,自己是否也適合去做。”比如網(wǎng)絡(luò)

16、語(yǔ)言的流行和使用,他們認(rèn)為只有使用這些符號(hào),才表明是群體當(dāng)中的一員;對(duì)于一些流行的游戲,他們也認(rèn)為只有自己也玩了,才不會(huì)落伍,才是群體中的一員。網(wǎng)絡(luò)新生代對(duì)時(shí)尚狂熱追求,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的時(shí)尚氛圍,他們?cè)诤芏鄷r(shí)候也不可避免盲目追從。 </p><p>　　二、創(chuàng)新與反叛并存。宗錦蓮在《淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青年文化的建構(gòu)》一文中指出,反叛與創(chuàng)新是當(dāng)代青年的特點(diǎn)。“我們?cè)趯徱暻嗌倌晡幕姆磁褧r(shí),又不得不驚嘆于青少年源源不絕的創(chuàng)

17、作才能……反叛的詞藻中蘊(yùn)含著創(chuàng)意,新意的萌生伴隨著青少年潛意識(shí)下的對(duì)制度文化的反抗。反叛與創(chuàng)新同在,兩種必然交織著種種可能發(fā)生的偶然構(gòu)成了青少年文化的一個(gè)獨(dú)有的重要特點(diǎn)。”虛擬社會(huì)交往的網(wǎng)狀信息處理方式及非線性思維方式,更容易激發(fā)青年的創(chuàng)造力。多對(duì)多的交往模式利于他們的“腦力激蕩”,產(chǎn)生智慧的火花。網(wǎng)絡(luò)的超大容量和海量信息,也拓寬網(wǎng)絡(luò)新生代們的視野,更利于他們創(chuàng)新精神的發(fā)揮。在創(chuàng)新過(guò)程中,叛逆始終與之為伴。虛擬社會(huì)交往的“自由”使網(wǎng)絡(luò)新

18、生代們追崇不受任何限制的絕對(duì)自由、無(wú)政府主義和個(gè)人英雄主義等非主流的價(jià)值觀,追逐去權(quán)威化、去中心化、去神圣化,甚至反主流、反意識(shí)形態(tài)約束的價(jià)值取向和思維方式。這些,對(duì)處于主導(dǎo)地位和優(yōu)勢(shì)地位的主流價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大的沖擊,也導(dǎo)致了他們思想以及行為的更加反叛。 </p><p>　　三、非歷史性與去主體化并存。虛擬社會(huì)交往加劇了網(wǎng)絡(luò)新生代的非歷史性特征,他們不考慮對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),只要當(dāng)下能帶給他們快樂(lè),滿(mǎn)足他

19、們的需要就可以。他們排斥歷史的沉重感,在追求“快樂(lè)”的同時(shí),更追求“輕”的精神狀態(tài)。沒(méi)有人生的遠(yuǎn)大理想,沒(méi)有堅(jiān)定的精神支柱,沒(méi)有崇高理想的引領(lǐng)。在成人主流文化的描述中,他們是“草莓族”、“月光族”、“啃老族”、“鮮花族”,是缺乏責(zé)任感的凡事都“無(wú)所謂”的一代。 </p><p>　　與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)中去主體化的特征卻促使網(wǎng)絡(luò)新生代們似乎用更加有力的方式爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、更加鮮明有力的方式對(duì)抗成人主流文化。在虛擬社會(huì)交往過(guò)

20、程中,每一個(gè)個(gè)體擔(dān)任著傳者和受者雙重身份,改變了現(xiàn)實(shí)交往和傳統(tǒng)媒體中傳受身份相對(duì)固定的情形。前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,通常由傳者控制話語(yǔ)權(quán),很多時(shí)候只有正統(tǒng)、符合主流文化或價(jià)值觀,才有可能被放置在話語(yǔ)平臺(tái)上,引起各方的關(guān)注和爭(zhēng)論。傳統(tǒng)媒體也正是通過(guò)議程設(shè)置來(lái)控制受眾“想什么”,在虛擬社會(huì)交往中,傳受界限的模糊化,賦予了網(wǎng)絡(luò)新生代更多的話語(yǔ)自由權(quán)。網(wǎng)絡(luò)新生代文化相比較傳統(tǒng)的“青年亞文化”,擁有了更多表達(dá)的權(quán)利、機(jī)會(huì)和自由。在虛擬空間中,他們可以自由地發(fā)

21、表言論,宣泄情感,人人都可能成為意見(jiàn)領(lǐng)袖,有可能對(duì)原來(lái)被成人主流文化所控制的文化霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。同時(shí),也爭(zhēng)取到了同成人主流文化進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。 </p><p>　　四、虛擬情感與現(xiàn)實(shí)情感并存。虛擬社會(huì)環(huán)境極大地拓寬和延伸了處于青春期的網(wǎng)絡(luò)新生代的交流時(shí)間和空間,幾乎最大程度地滿(mǎn)足他們的各種情感需求。虛擬社會(huì)交往中的自由多和選擇多,排解了網(wǎng)絡(luò)新生代們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的壓力和負(fù)情緒,甚至為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往提供了有益的指導(dǎo),

22、在某些方面有利于他們完成社會(huì)化過(guò)程中的心理發(fā)育過(guò)程。 </p><p>　　然而,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新生代們來(lái)講,不大可能只具有虛擬情感或者只具有現(xiàn)實(shí)情感,他們本身在虛擬和現(xiàn)實(shí)交替的環(huán)境中成長(zhǎng)。正如曾令輝先生所描述:我不在網(wǎng)上,就在網(wǎng)下;不在網(wǎng)下,就在去網(wǎng)上的路上。虛擬和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)交融、滲透到了網(wǎng)絡(luò)新生代生活的角角落落,因此,虛擬情感不可避免地會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)情感。 </p><p>　　首先,虛擬情感消

23、解了現(xiàn)實(shí)情感中理想的崇高性和高尚性,“虛擬社會(huì)以虛擬方式把某些理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),從而使人們能在虛擬社會(huì)中按照自己的意愿展開(kāi)活動(dòng),這是虛擬社會(huì)成為理想的對(duì)象化,也使主體生存于一種理想的社會(huì)環(huán)境中,使主體的理想及理想活動(dòng)日常化、常識(shí)化,由此導(dǎo)致了理想的平淡化、平常化。”從某種意義上消減了網(wǎng)絡(luò)新生代們?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)中理想而奮斗的決心和斗志。 </p><p>　　其次,一些人在網(wǎng)絡(luò)中扮演的角色性格與現(xiàn)實(shí)中真實(shí)穩(wěn)定的性格有極大的反

24、差,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)雙重性格的產(chǎn)生,他們的真實(shí)情感被有意無(wú)意地扭曲,割斷。正如尼葛洛龐帝所說(shuō):“空間距離越來(lái)越近,心理距離越來(lái)越遠(yuǎn)?！碧摂M的意識(shí)活動(dòng)代替了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)活動(dòng),使網(wǎng)絡(luò)新生代們可能漠視、敵視現(xiàn)實(shí),或者在現(xiàn)實(shí)人際交往中出現(xiàn)心理障礙。 </p><p>　　再次,一些網(wǎng)絡(luò)交往形式如網(wǎng)絡(luò)游戲,則在最大程度上模糊虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限,使參與者在接近真實(shí)的體驗(yàn)中體會(huì)到了成倍放大的感官刺激。一方面使他們可能出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)行為

25、失范,另一方面,現(xiàn)實(shí)生活中危險(xiǎn)、殘酷或激動(dòng)人心的人間,變成了電腦屏幕上微不足道的電子顆粒,他們由傳統(tǒng)媒體中對(duì)于暴力的“觀看者”變成了網(wǎng)絡(luò)媒介中與暴力場(chǎng)景互動(dòng)的“參與者”,并有可能將網(wǎng)絡(luò)中虛擬的暴力在現(xiàn)實(shí)中輕而易舉地“再現(xiàn)”、“重演”,以致造成嚴(yán)重后果。■ </p><p>　　(作者系上海海事大學(xué)副教授。本文系上海海事大學(xué)基金項(xiàng)目) </p><p><b>　　注釋: <

26、/b></p><p>　　全國(guó)13所高等院?！渡鐣?huì)心理學(xué)》編寫(xiě)組:《社會(huì)心理學(xué)》,南開(kāi)大學(xué)出版社1995年版 </p><p>　　崔景貴:《網(wǎng)絡(luò)新生代的基本心理特征分析》,思想政治教育,2006年第5期 </p><p>　　王炎龍:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播范式》,《新聞界》,2008年第5期 </p><p>　　蔣麗琴:《試論青年亞文化

27、與青年工作》,《龍巖師專(zhuān)學(xué)報(bào)》,1989年第3期 </p><p>　　車(chē)桂桓:《虛擬社區(qū)的生存狀態(tài)及其影響》,《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》,2006年第2期 </p><p>　　劉燕:《媒介認(rèn)同:媒介主題身份闡釋及其網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同建構(gòu)》,《新聞?dòng)浾摺?2009年第3期 </p><p>　　夏學(xué)鑾《新新人類(lèi)和后現(xiàn)代文化》,《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》,2001年第4期 </p>