可持續(xù)發(fā)展概論提綱

1、歡迎選修“可持續(xù)發(fā)展”（研究生課程）王 奇 北京大學環(huán)境學院qiwang@pku.edu.cn,課程的總體安排,講課方式：以講授為主，同時輔助以討論 考試形式：選題作論文 學期作業(yè)：2－3篇小論文 基本要求：每人作一次學術報告，時間20分鐘。,漫談題,請同學們談談對于可持續(xù)發(fā)展的理解，每人限時3分鐘。,概 述,一個真實的故事——復活節(jié)島 課程試圖回答的問題 可持續(xù)發(fā)展的研究對象

2、與學科基礎 教學大綱,一個真實的故事——復活節(jié)島的歷史,復活節(jié)島面積150平方公里，位于太平洋之中，離其最近的個人類居住點有1250英里。1772年荷蘭人發(fā)現(xiàn)，島上人類處于原始社會狀態(tài)，3000人，住蘆葦棚子與洞穴里面，而且人吃人。隨后幾次的登陸，發(fā)現(xiàn)島上人口數(shù)量在不斷地減少。證據(jù)表明島上曾經(jīng)經(jīng)歷過一個繁榮與發(fā)達的時期（1550年左右人口數(shù)量達到7000人左右）。證據(jù)是島上有600多尊巨大的石像，平均高度超過20英尺，部分石像

3、重40～80噸 。人類如何雕刻、運輸與豎立這些石像呢？,,,一個真實的故事——復活節(jié)島的歷史,歷史研究：五世紀的時候人類到達該島，島上資源比較稀缺——植物比較稀少，沒有哺乳動物；據(jù)估計當時的定居者不會超過20-30人。種植白薯來生存，同時以大家庭為單位組成部落。建設祭祀用的平臺成為人們生活的一個重要組成部分，大量的石像從島的一端運到另一端。問題的產(chǎn)生：缺乏人力與畜力，采用樹木作為滾木，導致森林面積的急劇減少。十八世紀時候已經(jīng)沒有樹木

4、了。后果：人群為了爭奪資源而進行戰(zhàn)斗，石像的不能豎立破壞了人們的信仰體系，導致斗爭的目的是摧毀對方部落的石像。最終，島嶼被智利占領，成了放養(yǎng)40000只羊的牧場。,曾經(jīng)的歷史給出的啟示,復活節(jié)島的歷史表明，該社會的發(fā)展模式不可持續(xù)不可持續(xù)發(fā)展導致的后果其實離我們并不遙遠作為理性的動物，人類必須從這個島嶼的發(fā)展歷史中得到啟示,“可持續(xù)發(fā)展”試圖回答的幾個問題,可持續(xù)發(fā)展是如何產(chǎn)生的？什么是可持續(xù)發(fā)展？它對傳統(tǒng)發(fā)展模式的沖擊是什

5、么？人類社會的發(fā)展目標或者發(fā)展終極將是什么？經(jīng)濟系統(tǒng)與自然環(huán)境之間如何發(fā)生作用？實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有哪些途徑？如何評價人類社會的可持續(xù)發(fā)展進度？當代人與后代人如何實現(xiàn)公平？發(fā)達國家與發(fā)展中國家“不公平”的本質是什么？可持續(xù)發(fā)展能否實現(xiàn)？人類社會的發(fā)展前景是悲觀的還是樂觀的？,“可持續(xù)發(fā)展”的研究對象,現(xiàn)實層次：三個系統(tǒng)基礎層次：兩大關系人與人之間的關系、人與環(huán)境之間的關系,“可持續(xù)發(fā)展”的學科基礎,環(huán)境科學（自然科

6、學）環(huán)境經(jīng)濟學資源經(jīng)濟學（可再生資源經(jīng)濟學與可耗竭資源經(jīng)濟學）生態(tài)經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)濟學環(huán)境倫理學環(huán)境社會學,第一講 可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生,資源危機：可再生與不可再生資源能源危機：化石燃料的耗竭全球性環(huán)境危機：臭氧層、溫室氣體、生物多樣性區(qū)域性環(huán)境問題：水體、大氣污染等發(fā)展危機：貧富兩極分化對危機的反應與可持續(xù)發(fā)展的提出,第二講 可持續(xù)發(fā)展的真正內(nèi)涵,可持續(xù)發(fā)展的生物物理基礎經(jīng)濟增長、發(fā)展與可持續(xù)性可持續(xù)發(fā)展概念

7、及其理解,第三講 人類社會的發(fā)展歷程,生存階段：農(nóng)業(yè)文明及之前發(fā)展階段：工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展階段：生態(tài)文明人類社會的可持續(xù)發(fā)展前景,第四講 可持續(xù)發(fā)展的道路選擇,可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實目標與基本目標宇宙飛船經(jīng)濟與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟環(huán)境庫茲涅茨曲線與發(fā)展陷阱人類社會發(fā)展道路的選擇,第五講 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑,經(jīng)濟系統(tǒng)的生態(tài)化處理環(huán)境系統(tǒng)的經(jīng)濟化處理可持續(xù)發(fā)展的制度安排：經(jīng)濟手段、法制手段、文化手段等,第六講 可持續(xù)發(fā)展的倫理學視

8、角,可持續(xù)發(fā)展對傳統(tǒng)倫理學的啟示人類中心主義與非人類中心主義大地倫理學與深層生態(tài)學中國傳統(tǒng)文化與可持續(xù)發(fā)展,第七講 可持續(xù)發(fā)展的社會學視角,公平與可持續(xù)發(fā)展代際公平與可持續(xù)發(fā)展代內(nèi)公平與可持續(xù)發(fā)展,第八講 可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學視角,價值、經(jīng)濟價值與生態(tài)價值外部性理論與可持續(xù)發(fā)展不可再生資源經(jīng)濟學理論可再生資源經(jīng)濟學理論可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學框架,第九講 可持續(xù)發(fā)展指標體系的理論基礎,可持續(xù)發(fā)展與指標體系評價可持續(xù)發(fā)展

9、狀態(tài)的方法,第十講 可持續(xù)發(fā)展的綜合性指標體系,綜合性指標體系框架與原理UNDP的人文發(fā)展指數(shù)OECD的壓力—狀態(tài)—響應框架中國科學院的五大支持系統(tǒng),第十一講 可持續(xù)發(fā)展的單一性指標體系,單一性指標的設計原理傳統(tǒng)GDP的改進世界銀行的真實儲蓄率生態(tài)印跡指標,第十二講 可持續(xù)發(fā)展的管理理論,不同行為主體在可持續(xù)發(fā)展過程中的地位與作用企業(yè)與可持續(xù)發(fā)展公眾與可持續(xù)發(fā)展政府與可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展政策設計的基本思路,第十三

10、講 國外的可持續(xù)發(fā)展實踐,發(fā)展中國家與發(fā)達國家關注的重點美國可持續(xù)發(fā)展實踐日本的可持續(xù)發(fā)展實踐歐洲的可持續(xù)發(fā)展實踐發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展實踐,第十四講 中國的可持續(xù)發(fā)展實踐,中國的發(fā)展現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展問題識別中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體設計不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展實踐,“可持續(xù)發(fā)展”的參考書目,世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來.中國環(huán)境科學出版社.1997.葉文虎.可持續(xù)發(fā)展引論.高等教育出版社.2001.牛文元.持續(xù)

11、發(fā)展導論.科學出版社.1994.羅爾斯頓.環(huán)境倫理學.中國社會科學出版社.2000.張坤民.可持續(xù)發(fā)展論.環(huán)境科學出版社.1997.劉思華.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學.湖北人民出版社.1997.黃鼎成等.人與自然關系導論.湖北科學技術出版社.1997.甘師俊.可持續(xù)發(fā)展.中央黨校出版社.1997.米都斯等.增長的極限.吉林人民出版社.1997.潘家華.持續(xù)發(fā)展途徑的經(jīng)濟學分析.中國人民出版社.1997.哈柏.環(huán)境與社會.天津人民出