第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,,,,1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí),辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求,辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,①你如何理解“否定”兩字？,②把否定是理解為外力作用的結(jié)果?,③把否定理解為拋棄一切?,④辯證的否定究竟是什么？,,是形而上學(xué)否定觀,想一想：,問題：

2、 手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？,思考：,①手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò),移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì),,必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能,,保留,,克服,③手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……,,增添,,功能越來越強(qiáng)大外形越來越時(shí)尚,②外形笨重，功能簡(jiǎn)單,,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),克服 保留 增添,——舊事物中過時(shí)的消極的因素,——舊事物中積極合理的因素,——

3、舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的 因素,,,,舊事物——新事物,,發(fā)展,聯(lián)系,辨證的否定,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),（1）辯證的否定的含義,辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,１、辯證的否定觀的內(nèi)容,理解一：辯證否定的主體——自身,思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對(duì) 的否定。

4、 在這里舊事物是 ，新事物是 。,種子,種子,新芽,,辨證的否定,,辨證的否定,辨證的否定是事物的自我否定,（2）辯證的否定的特點(diǎn)：,?辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；,例如： 沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化，人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。,１、辯證的否定觀的內(nèi)容,（2）辯證否定觀的特點(diǎn),?辯證的否定，是

5、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,例如：3G手機(jī)就是吸收1代，2代手機(jī)中的有用成分而不斷發(fā)展起來的。,,,,辯證的否定,（3）辨證否定觀的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄,,揚(yáng)場(chǎng),風(fēng)車,清除渣滓保留谷實(shí),,理解二：辨證否定觀的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄,揚(yáng),——肯定、保留,舊事物中積極合理的因素,棄,——否定、克服,舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,辨證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄——不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是

6、既肯定又否定，既克服又保留,問題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國(guó)鋒主持中央工作，提出“兩個(gè)凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的激烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)

7、治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑?，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。,肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展,形而上學(xué)的否定觀,問題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？,,比

8、較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀,,,《名師經(jīng)典》P72,辯證否定觀 （原理）,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。,辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,知識(shí)整理篇,1、含義：,2、辯證的否定的特點(diǎn),3、辯證否定的實(shí)質(zhì),（1）你更喜歡哪款手機(jī)？為什么？,（2）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？,一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),2、辯證的否定觀的方

9、法論要求：（1）必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)“上”：上級(jí)精神，權(quán)威觀點(diǎn)“書”：書本上的知識(shí)，他人和前人的經(jīng)驗(yàn)“實(shí)”：變化著的客觀實(shí)際、客觀事物（2）不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,探究與共享:,①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ ②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？ ③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？,每一次改革都是?,,事物存在的合理性都是

10、相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的。,,現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力,世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。,新款手機(jī)的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,,,,我手機(jī) · 我設(shè)計(jì),要求：1、以小組為單位組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。 2、每組畫出一款手機(jī)設(shè)計(jì)圖并寫出設(shè)計(jì)理念。 （設(shè)計(jì)要有新意，也要有市場(chǎng)推廣價(jià)值。）,合作探究,人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機(jī),二、

11、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) （P77第一自然段）,（1）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；（2）但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；（3）它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),（1）對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅

12、亡的理解；（2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,,2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）,綜合上述分析，我們可以知道——,1、事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此，這種合理性是 的、 的。同時(shí)，世界上沒有 的事物。2、辯證法對(duì)

13、現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。,相對(duì),暫時(shí),永恒的、不變,革命批判,否定,,創(chuàng)新,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),（1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。（2）要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。,3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系,緊密聯(lián)系,懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提. ——諾貝爾獎(jiǎng)獲得

14、者 巴甫洛夫,一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”,沒問題,“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己剃了個(gè)光頭。,這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。這就啟示我們要有創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，尋找新

15、思路，確立新觀念。,案例：把梳子賣給和尚,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,案例：把梳子賣給和尚,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,案例：把梳子賣給和尚,第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,案例

16、：把梳子賣給和尚,第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識(shí)（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出

17、新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,探究五,(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系?,敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.,學(xué)過辯證的否定觀后，你認(rèn)為我們高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？,⑴吸收、學(xué)習(xí)新的知識(shí)和

18、技能過程中，必須發(fā)揚(yáng)批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。,⑵密切關(guān)注時(shí)代發(fā)展與自身成長(zhǎng)的實(shí)際，要敢于克服、否定、拋棄突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（“破”）,⑶注重研究學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界。（“立”）,——辯證否定的方法論,,樹立創(chuàng)新意識(shí),（1）樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐，解放

19、思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！捌啤迸c“立”相結(jié)合,樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)P75--76,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) P76--77,,辯證否定觀,含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì),,,要求我們

20、樹立,樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí),尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新,,,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……,,應(yīng)用,革命批判精神與辯證否定觀使用時(shí)一般連在一起使用使用時(shí)用于以下幾種情形：對(duì)待外來文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對(duì)于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度對(duì)舊體制的態(tài)度聯(lián)系時(shí)政，當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)于我國(guó)內(nèi)政外交采取的新的思路和策略關(guān)鍵詞：

21、態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等,唯物論：①物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵

22、化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。,思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？,有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長(zhǎng)忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會(huì)往深處跑嗎所以，我