可持續(xù)發(fā)展——新的人類(lèi)存在模式研究.pdf

1、人類(lèi)歷史，可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)同大自然相互作用、共同發(fā)展和不斷進(jìn)化的歷史。哲學(xué)在對(duì)“人地關(guān)系”的不斷思考中得以深化，人類(lèi)社會(huì)則在這種反思中評(píng)價(jià)并不斷更新其發(fā)展模式。選擇什么樣的生存和發(fā)展模式以及如何實(shí)現(xiàn)它，一直是困擾著人類(lèi)的重大命題。從對(duì)大自然的頂禮膜拜到對(duì)技術(shù)的自信和對(duì)“人定勝天”的執(zhí)著，再到可持續(xù)發(fā)展的提出和實(shí)施，是一個(gè)艱難的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐并且仍在繼續(xù)著的過(guò)程。本文從人類(lèi)存在模式出發(fā)對(duì)可持續(xù)思想產(chǎn)生緣由及內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)理論指導(dǎo)意

2、義作進(jìn)一步探索，旨在深化和促進(jìn)人類(lèi)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文由五部分組成： 第一部分：發(fā)展——人類(lèi)存在之基本意義。這部分是對(duì)發(fā)展之于人類(lèi)的意義的分析。發(fā)展的總目標(biāo)是使人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。所強(qiáng)調(diào)的不只是物質(zhì)生產(chǎn)方面的問(wèn)題，而是從更大的視野角度研究人類(lèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境的變遷、進(jìn)化(或進(jìn)步)狀況。發(fā)展所要求的是“康樂(lè)，是人的潛力的充分發(fā)揮”，發(fā)展的涵義不僅在于“維持作為存

3、在之人類(lèi)，更在于給人類(lèi)存在提供了一種價(jià)值性的訴求”，和對(duì)未來(lái)的美的追求，即人類(lèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)狀的一種超越。 第二部分：追尋——人類(lèi)的艱辛之路。這部分是對(duì)人類(lèi)誕生以來(lái)的兩種發(fā)展思想進(jìn)行梳理、歸納和總結(jié)。人來(lái)到這個(gè)世界上，就面臨著人與自然的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)早期，人對(duì)自然的主導(dǎo)態(tài)度是一種原始崇拜，是對(duì)自然力的迷茫、恐懼和幻想。但是，人畢竟不同于其他動(dòng)物。人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中，憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、不斷增長(zhǎng)的智慧與自然環(huán)境搏斗。人類(lèi)的駕馭自然的知

4、識(shí)，人類(lèi)的生存能力、發(fā)展能力不斷增長(zhǎng)。人開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地把自己看作是宇宙的中心，按其意愿改造自然，主宰一切。人類(lèi)中心主義開(kāi)始出現(xiàn)并風(fēng)靡世界。這雖然帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì)的巨大發(fā)展，但也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。 第三部分：反思——生存的困惑與作為關(guān)系存在的人類(lèi)?！叭祟?lèi)中心論”的思想自近代形成以來(lái)，就一直居主導(dǎo)地位。主客二分的思維方式，提倡積極進(jìn)取和無(wú)窮追逐的精神，使人的主體性不斷得到膨脹，理性、科學(xué)、技術(shù)得到迅速發(fā)展。人類(lèi)幾乎是毫無(wú)顧及地、瘋狂地

5、向自然索取，向自然宣戰(zhàn)，對(duì)地球傾泄，對(duì)資源濫用并加以揮霍。“人類(lèi)中心論”使整個(gè)地球?yàn)橹痤?。生態(tài)危機(jī)和人文危機(jī)不可避免的出現(xiàn)了。從人類(lèi)存在模式的角度反思以往的發(fā)展觀念，我們發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)作為一種存在是一種關(guān)系的存在，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)存在模式的優(yōu)化，就必須正確處理好人與自然、人與社會(huì)這兩大關(guān)系。 第四部分：超越——可持續(xù)發(fā)展的理念?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的興起，標(biāo)志著發(fā)展理論已進(jìn)入一個(gè)新階段?？沙掷m(xù)發(fā)展的主要內(nèi)涵我們可以歸結(jié)為：需要、限制、協(xié)調(diào)。它

6、實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思維方式由功利型向互利型的轉(zhuǎn)變。作為一種劃時(shí)代的思想，可持續(xù)發(fā)展要求發(fā)展兼顧當(dāng)代與后代、控制人口、提高素質(zhì)、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境，精神文明、物質(zhì)文明、社會(huì)文明、政治文明、生態(tài)文明并舉，其核心是推動(dòng)“人與自然”、“人與人”和“人與社會(huì)”之間關(guān)系的良性互動(dòng)。 第五部分：價(jià)值——模式重構(gòu)與和諧社會(huì)的追求?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的提出和實(shí)踐，導(dǎo)致了人類(lèi)資源觀、價(jià)值觀、倫理觀、科學(xué)觀、自然觀、社會(huì)觀的深刻變革，從根本上說(shuō)是一種模式重構(gòu)。人