虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生-勝利第一中學(xué)

1、思考討論 一、本文主要從哪幾個(gè)角度闡述了 怎樣的觀點(diǎn)？,二、欣賞下面的幾幅圖畫(huà)，談?wù)勊?們是如何做到虛實(shí)相生的。,除了蝦，你還看到了什么？,賞圖畫(huà)， 看虛實(shí),中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí) 宗白華,教學(xué)目標(biāo)：,一、把握層次，理清全文思路二、體會(huì)理解中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中的 虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生三、融會(huì)貫通，用

2、課文觀點(diǎn)闡明 其他藝術(shù)現(xiàn)象,勝利油田一中 王培福,中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí),回答下列問(wèn)題,,1、本文的主要觀點(diǎn)是什么？論述重點(diǎn)在哪里？,主要觀點(diǎn)是中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)有虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的特點(diǎn)。 重點(diǎn)在“虛”“虛靈的空間”。,,2、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，在不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)上 的表現(xiàn)特點(diǎn)是什么？,在詩(shī)歌創(chuàng)作上，是通過(guò)具有象征力量的一鱗一 爪，顯示龍的全體豐滿的內(nèi)容，“一粒沙里看見(jiàn)一個(gè)世界”；在繪畫(huà)藝術(shù)中，表現(xiàn)在一

3、片空虛的背景上突出的集中的表現(xiàn)人物的行動(dòng)姿態(tài)；在舞臺(tái)藝術(shù)上，一般表現(xiàn)為不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活運(yùn)用表演程式的手法；在舞蹈表演中，表現(xiàn)在演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。,搜盡奇峰,3、中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)空間方面有什么共同特征？,共同特征就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。,驢背吟詩(shī),巢湖圖軸,4、作者是把這些藝術(shù)中的哪些材料融會(huì)貫通起來(lái)闡述這個(gè)共同特征的？,第一，在論述詩(shī)歌的虛實(shí)相生

4、時(shí)，引用清人趙執(zhí)信《談龍錄》里的觀點(diǎn)，在分析的基礎(chǔ)上，對(duì)趙執(zhí)信的觀點(diǎn)進(jìn)行肯定的同時(shí)，又指出他對(duì)雕塑繪畫(huà)藝術(shù)的誤解，從而引出繪畫(huà)藝術(shù)中的“虛實(shí)相生”特點(diǎn)。第二，在論述中國(guó)繪畫(huà)處理空間表現(xiàn)方法問(wèn)題時(shí)，引用清初笪重光《畫(huà)筌》，并由此引出繪畫(huà)與舞臺(tái)藝術(shù)和詩(shī)中的意境的相通。第三，在論述書(shū)法特點(diǎn)時(shí)，例舉唐大書(shū)法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書(shū)法和吳道子的例子來(lái)說(shuō)明它們里面都貫穿著舞蹈精神。,,5、結(jié)合課后練習(xí)三，比較《登鸛雀樓》和尋隱者不遇》的意境，

5、在處理虛與實(shí)的表現(xiàn)方式上有什么共同之處。,鬼怨 殺生,都從實(shí)處下筆，憑虛處傳神。王詩(shī)“白日”兩句境如在眼前，“欲窮”兩句由實(shí)見(jiàn)虛，景物心胸打成一片，從視野的開(kāi)闊見(jiàn)抱負(fù)和氣魄的遠(yuǎn)大，人們還可悟到高才遠(yuǎn)的哲理；賈詩(shī)四句皆實(shí)，而過(guò)訪不遇之情跌宕變化，“只在”兩句不僅寫(xiě)出了隱者的品格抒發(fā)惆悵敬意之情，還有哲理：人們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中往往感到所追尋的事物就在近處，卻難以發(fā)現(xiàn)。這也是由實(shí)見(jiàn)虛。,,學(xué)以致用，拓展練習(xí),一、用課文學(xué)

6、過(guò)的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的知識(shí)分析下面這首詩(shī),游園不值 葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。,四句都是寫(xiě)實(shí)，又是由實(shí)到虛。一句只用暗示寫(xiě)春雨初霽；詩(shī)人因何來(lái)園沒(méi)有點(diǎn)明；門(mén)久不開(kāi)說(shuō)明了主人懶于社交；“關(guān)不住”寫(xiě)活了“紅杏”與滿園的生機(jī)；“一枝”代“滿園”作者眼看出墻的一枝，而心想?yún)s是墻中萬(wàn)樹(shù)。,二、運(yùn)用知識(shí)，欣賞下面的作品,水斗,江姐,三、欣賞圖畫(huà)再認(rèn)識(shí)（免胄圖）,解說(shuō)：《免

7、胄圖》畫(huà)的正是郭子儀卸下盔甲、武器，只穿著文官袍服，和藥葛羅在戰(zhàn)場(chǎng)握手言和的情形。他過(guò)人的膽識(shí)和摯誠(chéng)，非但另藥葛羅心悅誠(chéng)服，連身后回紇的大群部眾，也跟著拜倒在地！,,文章思路綱要,文章由荀子的一句“不全不粹不足以為美也”引入關(guān)于中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛實(shí)問(wèn)題；然后用趙執(zhí)信等人的談話點(diǎn)出藝術(shù)最高成就是全和粹、虛與實(shí)的辨證統(tǒng)一；接下來(lái)便從中國(guó)繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法、舞蹈、建筑等諸方面具體分析中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”這一共

8、同特征；最后闡明這一研 究的意義。,,,,宗白華(1897一1986)，原名之櫆，字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。江蘇人。1916年入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。1919年被五四時(shí)期很有影響的文化團(tuán)體少年中國(guó)學(xué)會(huì)選為評(píng)議員，并成為《少年中國(guó)》月刊主要撰稿人，積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)。同年8月受聘上?！稌r(shí)事新報(bào)》，副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為“五四”時(shí)期著名四大副刊之一。就在此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩(shī)