中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

1、中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí),美學(xué)大師——宗白華宗白華(1897一1986)，原名之木魁，字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。五四時(shí)期積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)，并發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學(xué)，1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問和中國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。宗自華于1986年12月20

2、日在北京逝世，享年90歲。,語言表達(dá)練習(xí),改寫這個(gè)句子，以突出宗白華先生研究范圍十分廣泛 宗白華先生從先秦《考工記》虛實(shí)觀念的萌芽，到中國美術(shù)的空間處理；從中國戲劇的表演布景，到中國詩歌的空靈優(yōu)美；從中國書畫的音樂舞蹈精神，到中國印章的虛實(shí)應(yīng)用，作了全方位的考察。,從先秦《考工記》虛實(shí)觀念的萌芽，到中國美術(shù)的空間處理；從中國戲劇的表演布景，到中國詩歌的空靈優(yōu)美；從中國書畫的音樂舞蹈精神，到中國印章的虛實(shí)應(yīng)用，宗白華先生

3、都作了全方位的考察。,不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。,全不粹之不足以為美也。,引文理解,盡塵滓，獨(dú)存孤迥。,去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。,引文理解,錢塘洪思，久于新城之門矣?！艟杏谒姡詾辇埦咴谑?，雕繪者反有辭矣!”,浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚

4、書王漁洋一起議論詩，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個(gè)不具備，就不是龍。”刑部尚書笑他說：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”,引文理解,錢塘洪思，久于新

5、城之門矣?！艟杏谒?，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”,所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?引文理解,本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。,虛空本來就難以畫出來，實(shí)在的景物清晰，那

6、么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國繪畫處理空間的方法。,引文理解,本文論述的重點(diǎn)是什么？,思考,課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國藝術(shù)”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等主要論述

7、了繪畫和戲曲?！疤摵蛯?shí)”，指中國藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。,《游園不值》應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。,下聯(lián)是千古傳誦的名句，簡析它的藝術(shù)特點(diǎn)。,此聯(lián)恰當(dāng)?shù)靥幚砹恕叭芭c“粹”的關(guān)系，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。,研究與拓展,虛與實(shí)是中國古典美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。這里僅作為一種常用的表意手法而言。詩歌中，一般地說，“虛”是指抒情，“實(shí)”是指寫景。抽象的抒情和純粹的寫景都沒有生氣和韻味

8、，故寫詩歷來重視虛實(shí)相生之法。,研究與拓展,杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！?通過春天的花鳥景物，表達(dá)他在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒，既形象又深刻。,溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！边@六種景物是按“晨起”“客行”的特定時(shí)空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦。搞亂了它們之間的序列就不能化實(shí)為虛。,虛與實(shí)是中國古典美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。這里僅作為一種常用的表意手法而言。詩歌中，一般地說，“虛”是指抒情