論亞里士多德的中庸正義觀及其時(shí)代價(jià)值

1、1論亞里士多德的中庸正義觀及其時(shí)代價(jià)值摘要：亞里士多德對(duì)正義問題的闡述豐富而深刻，其“中庸”正義觀思想貫穿于整個(gè)思想體系。為此，本文從亞里士多德的正義觀為切入點(diǎn)，闡釋了“中庸是適用一切政體的公理”、“給他人之應(yīng)得，取己之應(yīng)得”、“法律是中道的權(quán)衡”所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵，并總結(jié)出中庸思想在政治、經(jīng)濟(jì)、法律中的具體表現(xiàn)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示和所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：亞里士多德；中庸；正義觀；時(shí)代價(jià)值公平正義是人類始終追求的美好愿景，是人類最崇

2、高的價(jià)值理想。什么是正義？是人們一直以來孜孜不倦有所考究的問題。亞里士多德作為古希臘偉大的思想家，對(duì)正義作了具有歷史性的分析，他系統(tǒng)的論述了中庸正義觀的內(nèi)涵以及中庸正義觀的范圍，對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、法律具有寶貴的借鑒價(jià)值。一、亞里士多德的中庸正義觀及其特點(diǎn)所謂中庸正義觀是亞里士多德倫理思想在德性論方面的突出特點(diǎn)，他認(rèn)為德性是一個(gè)人的品性，表現(xiàn)出行為者的一種處境；德性可以通過后天的實(shí)踐來獲得，它要求人在思想上統(tǒng)一，并且人應(yīng)該過一種善的生活，

3、一種與城邦相一致的生活。亞里士多德把中庸思想貫穿于美德之中，將德性論劃分為四種德性，即勇敢、節(jié)制、正義、友愛，而正義常常與公平、公正相聯(lián)系，他主張“德性與情感和行為相關(guān)，在這里過度和不3②亞里士多德指出，富人擁護(hù)寡頭政體，窮人擁護(hù)平民政體，這兩種政體都不是最具有公平原則的政體，不能平衡社會(huì)各階級(jí)的利益分配，只有以適中方式存在的中產(chǎn)階級(jí)，才是最為公正、體現(xiàn)正義原則的政體?！胺彩呛陀玫恼w越接近的品種自然比較良好，凡離中庸之道愈遠(yuǎn)的品種也

4、一定是惡劣的政體?！雹壅w是指對(duì)城邦最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的安排，亞里士多德指出：“只有具備了最優(yōu)良的政體的城邦，才能有最優(yōu)良的治理；而治理最為優(yōu)良的城邦，才具有獲得幸福的最大希望?！雹芩J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政可以起到不偏不倚的作用，這種不偏袒富人與窮人之間利益的公民政體是最優(yōu)良的政體?！熬鸵粋€(gè)城邦各種成分的自然配合說，惟有以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。中產(chǎn)階級(jí)（小康之家）比任何其他階級(jí)都較為穩(wěn)定。他們既不像窮人那樣希圖他人的財(cái)務(wù)，他們

5、的資產(chǎn)也不像富人那么多得足以引起窮人的覬覦。既不對(duì)別人抱有任何陰謀，也不會(huì)自相殘害，他們過著無所憂懼的平安生活?！谑?，很明顯，最好的政治團(tuán)體必須由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政掌權(quán)……這就可能組成優(yōu)良的政體?！雹荩ǘ敖o他人其應(yīng)得，取己之應(yīng)得”――經(jīng)濟(jì)正義理念最早把“應(yīng)得”一詞與正義相聯(lián)系的人是梭倫。他將“應(yīng)得”一詞運(yùn)用到正義的概念之中，成為正義概念里最基本的內(nèi)涵。亞里士多德認(rèn)為，梭倫“應(yīng)得”的概念內(nèi)含著正義的表達(dá)思想，他指出：“不同品類的人們各盡