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文檔簡(jiǎn)介
1、本科畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述本科畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述公共事業(yè)管理公共事業(yè)管理論我國(guó)公共治理中公民角色的轉(zhuǎn)化論我國(guó)公共治理中公民角色的轉(zhuǎn)化“治理”自20年代80末首次使用以來(lái),治理理論在西方學(xué)術(shù)尤其是政治學(xué)、行政學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域,成為了探討的熱點(diǎn)。而中國(guó)引入治理理念,進(jìn)行治道變革,也正是進(jìn)一步堅(jiān)持和深化改革的需要。梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料,得出各學(xué)者從不同的視角出發(fā),提出了“治理”概念和治理理論的內(nèi)涵、核心等。90年代以來(lái),“善治”的出現(xiàn),更是體現(xiàn)了政府與公民
2、對(duì)公共生活的合作管理這一特征。因此,本文對(duì)有關(guān)“公民”理論的觀點(diǎn)進(jìn)行整理,得出,“公民”的概念、公民身份的要素,以及“善治”中的公民參與。一、關(guān)于公共治理理論一、關(guān)于公共治理理論(一)治理理論的提出關(guān)于目前社會(huì)科學(xué)中流行的“治理”一詞起源的看法,有論者認(rèn)為“治理”發(fā)端于北歐諸國(guó),特指合作主義的政治結(jié)構(gòu);更多論者認(rèn)為世界銀行在1989年報(bào)告中,將其作為分析和解釋經(jīng)濟(jì)成功國(guó)家的核心概念和原因,由此觸發(fā)了治理概念在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的高頻率應(yīng)用。明
3、確提出“公民治理”行政模式的是美國(guó)學(xué)者鮑克斯。他在《公民治理:領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)社區(qū)邁入二十一世紀(jì)》一書(shū)中對(duì)公民治理理論框架進(jìn)行了較為完善的構(gòu)建。其理論建構(gòu)的基礎(chǔ)是美國(guó)政治傳統(tǒng)的三項(xiàng)基本價(jià)值,即地方控制、小而有回應(yīng)性的政府、行政專業(yè)人員是人民的咨詢者而非控制正。作為20世紀(jì)90年代在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中流行起來(lái)的理論,治理折射出了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)后期,以國(guó)家為基本依托的統(tǒng)治體系開(kāi)始動(dòng)搖了——而國(guó)家正是全部社會(huì)科學(xué)的首要分析單位。超越了
4、生產(chǎn)場(chǎng)所的福特主義與福利國(guó)家的危機(jī)使得人們意識(shí)到,無(wú)論是新自由主義,還是國(guó)家主義,都是在政府與市場(chǎng)之間的不完善抉擇,政府、市場(chǎng)和社會(huì)的重新組合勢(shì)在必行。全球化則從經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各個(gè)層面動(dòng)搖了民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主權(quán)概念;全球化時(shí)代的地方化趨勢(shì)要求相對(duì)于中央政府的去中心化、地方自治和公民參與。就此而言,治理理論是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)折造成的各種不可治理型的回應(yīng)。究其興起的主要原因,正如我國(guó)學(xué)者俞可平所說(shuō),“西方的政治學(xué)家和管理學(xué)家之所以“公民”的
5、概念起源于古希臘發(fā)達(dá)活躍的公共政治生活,它在古希臘城邦政治、行政結(jié)構(gòu)中形成,其意為“屬于城邦的人”。亞里士多德認(rèn)為,“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人,我們就可說(shuō)他是那一城邦的公民”。這是一種克服了形式上界定公民概念的弊端而提出來(lái)的新的標(biāo)準(zhǔn)。在近代西方,恩勒伊辛,布雷恩特納在《公民權(quán)研究手冊(cè)》中提到,“公民原本意指由于生活在城市之中而參與了一種教化(cultivation)或文明化(civilization)進(jìn)程的人”。在這些定義中,都體現(xiàn)
6、了“公民”與“政治參與”的關(guān)系?!肮瘛币辉~始終是和公民積極參與政治活動(dòng)的思想和實(shí)踐分不開(kāi)的。然而值得注意的是,在很多時(shí)候參政不但是一種權(quán)利,而且也是一項(xiàng)法律上或道德上的義務(wù)。(二)公民身份的要素在當(dāng)代產(chǎn)生重要影響的自由主義公民身份理論的代表者TH馬歇爾在其《公民身份與社會(huì)階級(jí)》中,將公民身份看作由三個(gè)基本要素組成,分別為:公民要素,即“個(gè)體自由必需的公民權(quán)利”;政治要素,即“參與行使政治權(quán)力的政治權(quán)利”;社會(huì)要素,即“從少許的經(jīng)濟(jì)福利
7、和安全權(quán)利,到廣泛分享社會(huì)財(cái)富遺產(chǎn)的權(quán)利,以及按照社會(huì)盛行標(biāo)準(zhǔn)過(guò)一種文明生活的權(quán)利”。馬歇爾認(rèn)為,公民身份的本質(zhì)在于社會(huì)中公民權(quán)利的平等,因而實(shí)現(xiàn)、體現(xiàn)和維護(hù)公民身份,在于政治權(quán)力、制度、政策(含法律)等,能夠有效降低社會(huì)不平等,特別是消除貧困。1.公民要素在盧梭看來(lái),作為一個(gè)公民,他又擔(dān)當(dāng)著公共的義務(wù)。他認(rèn)為,公民通過(guò)自我立法而獲得自由,他們“一方面既是主權(quán)者而另一方面又是臣民”。2.政治要素亞里士多德主張“凡有資格參與城邦的議事和審
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