我國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想

1、我國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想我國(guó)古代很早就產(chǎn)生了高明的“天人”關(guān)系理論和生態(tài)文明思想。崇敬自然、順應(yīng)自然、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持質(zhì)。在儒、釋、道以及其他學(xué)說(shuō)中，都包含著不少優(yōu)秀的生態(tài)文明思想理念。天、地、生、人整體統(tǒng)一的自然觀。先賢們很早就提出了“天人合一”的思想和天地、人“三才”理論，主張遵循“天行之?！?，“地養(yǎng)之則”，“參贊天地之化育”。雖然由于認(rèn)識(shí)所限其中摻雜著天命觀和迷信思想，但卻包含著敬畏天地，師法萬(wàn)物，遵重

2、自然規(guī)律，順應(yīng)自然節(jié)奏等優(yōu)秀的思想元素，蘊(yùn)含著一種整體統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)思想。護(hù)生、愛(ài)物的生命意識(shí)和生態(tài)倫理。我國(guó)古代思想家一直崇尚“生生之德”。儒家強(qiáng)調(diào)“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，“愛(ài)人以及物”，“恩及禽獸”。佛教講“眾生平等”，“萬(wàn)物有情”。道家稱“萬(wàn)物與我為一”。這些都包含著親近自然和“護(hù)生”、“愛(ài)物”的生態(tài)倫理。取用有節(jié)，“以時(shí)禁發(fā)”的資源利用和管理思想?！吧隆斌w現(xiàn)于自然是“生物”，體現(xiàn)于社會(huì)是“生民”，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)是“生財(cái)”。

3、“生民”是治國(guó)之本，“生財(cái)”是富國(guó)之需，“生物”則是基礎(chǔ)前提。物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)應(yīng)與資源再生和環(huán)境承載能力保持平衡。先秦兩漢思想家已經(jīng)清楚的論說(shuō)了自然資源的有限性和維持資源再生能力的重要性。限制，思想認(rèn)同的巨大差異；制度規(guī)范和措施執(zhí)行的蒼白無(wú)力，思想理論與實(shí)際行動(dòng)的兩相懸隔；富裕階層無(wú)限膨脹的貪欲，暴殄天物的竭澤而漁；赤貧流民的顛沛流離，大肆焚林開(kāi)荒導(dǎo)致的水土流失；人口不斷增長(zhǎng)的生存需要與瀕仍的歷史戰(zhàn)亂。漫長(zhǎng)歷史中積漸而成的環(huán)境問(wèn)題，因人口不

4、斷增長(zhǎng)和快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，如今變得空前復(fù)雜。生態(tài)文明建設(shè)可謂知而不易，行則更難。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)空前宏偉的事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的重要幸福指數(shù)，黨和國(guó)家已將其放在“五位一體建設(shè)“的戰(zhàn)略高度來(lái)實(shí)施。時(shí)代呼喚，國(guó)人共識(shí)，任務(wù)艱巨，使命難違。我們既不能走西方國(guó)家“先污染后治理”老路，也不能走“邊污染邊治理”的新路，要把生態(tài)文明建設(shè)做為緊迫的政治任務(wù)來(lái)完成，以“壯土斷腕”的勇氣和精神，從現(xiàn)在做起，全國(guó)上下，同心同德，齊心協(xié)力，共擔(dān)責(zé)任，從我