材料作文”迷路后的尋找“寫作指導(dǎo)與示例

1、迷路后的尋找作文指導(dǎo)與示例根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。是尋找自己。一、審題與立意一、審題與立意這是一則事理類材料作文題，在“迷路后”這個前提下，揭示了“三種可能”的尋找。材料作文在審題過程中要審出材料的“范圍”與“內(nèi)容”。這則材料

2、的范文當為“迷路時”，“內(nèi)容”為“尋找……”。寫作時一定要圍繞材料限定的范圍和給定的內(nèi)容展開，不能脫離。一般說來，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路徑，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上錯誤的人生道路等。它不等同于“苦難”“逆境”“坎坷”等，行文過程中這“迷”要尋找的前提與基礎(chǔ)，考生扣住“人在迷途”這個范圍寫三個“尋找”中的任何一個都可以，只要言之成理就行?！懊月分蟆?，人們會出于本能、感性或理性，尋找出路，做出選

3、擇，而不同的選擇往往反映了不同的心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等?！皩ふ乙啡藢ふ乙啡恕?，依靠有經(jīng)驗的人帶領(lǐng)，直接走出迷途，這是近乎本能的選擇。（“引路人”也可以是書籍或文學(xué)形象等，不必特指現(xiàn)實世界的人）“尋找同樣迷了路的人尋找同樣迷了路的人”，相互借鑒，集思廣益，排除各種錯誤的“可能”，相互鼓勵，尋找出路，這也是常見的選擇?！皩ふ易约簩ふ易约骸?，通過反思目標與道路選擇，發(fā)現(xiàn)自我存在的問題，重新調(diào)整方向，這是注重自我內(nèi)在反省的選擇?；?/p>

4、以上分析，考生可從下面的角度立意：基于以上分析，考生可從下面的角度立意：1整體立意。整體立意。如：①在借鑒別人意見和獲取別人幫助的基礎(chǔ)上反思自我，才能真正走出迷途；②一味依賴外在的引導(dǎo)與幫助，缺乏向內(nèi)的自我反思，往往是盲從；③究竟怎樣“尋找”，取決于“迷路”的原因；2任選其中一種任選其中一種“可能可能”立意。立意。如：①迷途中尋找引路人，就像暗夜里尋找光；②身處迷途，集思廣益比剛愎自用更明智；③只有找到自我，才能真正走出“迷路”；以上角

5、度可以肯定，也可以理性批判。但是行文從頭到尾大談尋找自我，枉顧材料的限定范圍“迷路后”視為審題不緊，基本切題。二、議論文部分二、議論文部分大夢誰先覺大夢誰先覺人生在世，難免回有迷失方向的時候。那么你和別人的不同，就看你怎么尋找方向。一個人迷路后，多半有三種可能，尋找引路人，尋找同樣迷了路的人，尋找自己。若你尋找引路人，首先你得具備一雙明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前進。曹操在行刺董卓失敗后倉皇逃走，后被陳宮救起，他便是陳宮的引

6、路人，二人為除國賊而走向一起，可當曹孟德屠了呂伯奢滿門后陳宮才發(fā)現(xiàn)此人的狠毒，最終離他而去。后一直處于迷失狀態(tài)，不遇賢主，空有韜略，終難逃一死。誠然，尋找同樣迷了路的人是許多人選擇的方法，湊一堆人總能有解決的辦法。但這不禁讓我想到了曾經(jīng)“中國式過馬路”，這可以說丟盡了國人的臉面。尋找與你相同的人固然可以，但更應(yīng)明白依靠別人是不會長久的，你只能多幾個人陪你一起迷路。在我看來，尋找自己才是真正行之有效的辦法。正如曹操行刺失敗后一度迷失，但卻

7、在亂世中秉持著“寧教我負天下人，休教天下人負我”的信念，走上自己的稱王之路，舉起屬于自己的大旗。雖然對于這一人物的評價有好有壞，但他終究找到了自己，也算是建了一番功業(yè)。何為尋找自己？你迷失方向，必然是沒有認清自己的處境，明確自己的目標，更沒有能夠激勵自己勇于前進的動力。陶淵明熱愛山水田園，經(jīng)歷官場腐敗后毅然歸隱，這種決心有幾人歟？即使生活清貧，他依然能夠安貧樂道，這就是陶淵明尋找到的自己?！皢柧文軤?？心遠地自偏”，有此種心境之人，定然

8、不會迷失方向。寧肯餓死也不愿回官場的“不為五斗米折腰”更是讓我們看到了一個明確方向的圣賢。由此觀之，尋找自己是人生旅行者手握的一只指南針，徒然地尋找引路人或者迷路者，很難走出人生這座重重疊疊的迷宮。望向古爐，這只搬了多少次家我都不忍心丟棄的爐子，心潮起伏。古爐已儼然成了尋找自己的象征，在煙火人家找到了自己的定位，那么，我也將撥開重重迷霧，在人生之路上尋找自己。生命，便有了過盡千帆后的坦然和江上數(shù)峰青的自在，由此悄然綻放?？匆娫腥嗽疲骸?/p>

9、過往無痕，一切如常，人們繼續(xù)行走，只是有人調(diào)轉(zhuǎn)了方向，有人在原地無法泅渡?！蔽覀兪沁@個時代的創(chuàng)造者，亦是匆匆過客，卻在其中徘徊不前，只是在尋找那條可見的路。波德萊爾在《惡之花》中有言：“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼便寸步難行?！边@是個信息高速發(fā)展的時代，我們迷失在了網(wǎng)絡(luò)中的語言。恰如薛之謙的歌詞：“這是個打字不用負責的年代?！蔽覀冊谄渲忻允?，想要尋找那些未迷失的人。在迷霧里，席慕蓉指出：“為了要播的他人的稱訐與微笑，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

10、地將自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一幅模糊的面目和一條不能回頭的路?！蔽覀兏簧夏切┤说哪_步，只會繼續(xù)迷失——路和自我。試圖將自己交給那個引領(lǐng)的人，卻因外物迷失了眼，看不見，亦找不到，跟隨不了。于是單純的迷失者邊試圖尋找一條道路上的另一個單純的迷失者。我們在其中迷失。找到，也只是迷失的雙倍而已。埃納爾早在《指南計》中指出了這一點：“我們是兩個鴉片吸毒者，每個都在自己的云煙中，外界的什么都看不到，孤零零，永遠

11、都不了解對方。”多了這樣的迷失者，就是是手牽手，也只是拼命的拉扯對方，走兩個不同的發(fā)向。網(wǎng)絡(luò)的真的就像是一張網(wǎng)，“頂端”的人就是那只張牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是誤入，深陷的小蟲。柴靜在自傳性作品《看見》中批評說：“是的，生命往往要以其他生命為代價，但那是出于生存。只有我們?nèi)祟?，是出于娛樂?！蔽覀兏揪筒荒苋ド萸笠粋€同病相憐的伙伴，在牽起你的手的那一刻起，清醒。無論怎樣，我們終將是要分開，走自己的路。蒙格所言：“往外張望的人在做夢，向

12、內(nèi)審視的人才是清醒的?！泵允Я俗晕?，迷了路的我們，若要尋找，只能尋找自己看見的，亦或是看不見的。在這人云亦云的時代，我們要審視自己，不成為之人，方為人。我們拼命的尋找，但待迷霧漸散，我們看見，要找的，就在腳下。只是我們不停轉(zhuǎn)圈，未跨出前進的一步?！白詮膮捑肓藢ふ?，我便學(xué)會了找到?！蹦岵扇缡窃?。我們看見的便是腳下，也非看見。失落自我失落自我世人尋不得前路久矣！萬象喧囂，沉浮悲苦造就了我們生活的紛繁復(fù)雜，耽于名利，醉心爭斗便是迷失了自我，人

13、生赤條條來去，所尋的最終還是自己。人恰逢少年時面容清瘦，笑容明朗，成長于中年時卻忙于功成名就，忙于喜怒哀樂貪嗔癡，將一身才氣，棟梁志氣消磨在杯酒觥籌之間，迷途失本心，何如？歷代隱逸文人給出了他們的答案，輕搖小舟自隱于湖光山色之中，過起紅顏棄宣冕，白首臥松云的生活，將才華埋進一座座深山中。非是逃避奮斗懼怕挑戰(zhàn)，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦讀十載，抱著學(xué)成文武藝，貨與帝王家的志向，一朝功成，卻發(fā)現(xiàn)囿于物語的辛勞，在官場中經(jīng)營著圣賢

14、書從未教過的蠅營狗茍的道理。于是迷茫了，無措了，前途暗淡了。他們需要一塊山水地來重新認識自己。久經(jīng)耕來手不釋卷，自我的價值也漸漸明朗。著書立說，先賢思想流傳后世是他們一生的追求，亦是自我價值。迷茫在物欲橫流的社會里，不妨停下想一想昔日的初心。歷史的竹簽太輕，載不動太重的華沙金粉，潛心修持自我本心的一縷云，一株草卻是能留下自然的印跡。除卻名利的誘人，生活亦實施充滿了不確定性。眼看他高樓起，眼看他高樓塌，大起大落中，我們又迷路了。前方是光明

15、天堂，抑或是陰暗地獄，誰都不知道，一念之間而已。不禁想到余秋雨先生在《文化苦旅》中一段寧古塔的文字。遠在西北塞上的寧古塔向來是清廷官員心底的咒符，地面上經(jīng)緯橫陳的聚落似結(jié)痂的傷口，是流放的傷口。多少世家大族在北國寒風(fēng)中一步一步泯滅了所有的水鄉(xiāng)溫柔，在寧古塔做了文明的土著。人生的起落無非是如此吧，高官厚祿，殷勤恭維都變成了前程舊夢，抓不住他消失的尾巴。大約人生便就是這樣了吧，很多人這樣想著，眼前路再一次模糊了，但這些在流放中的文人卻拒絕了