孔子和老子課件

1、第1課 孔子與老子,一、孔子及其成就,結(jié)合課本內(nèi)容歸納，孔子有哪些突出的成就？,思想上—— 核心思想： 哲學(xué)思想： 人生、等級(jí)觀念： 政治主張：教育上—— 教育思想： 教育實(shí)踐：文化上——,孔子的思想有什么特征？其思想的歷史地位如何？,●子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”●子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之

2、以禮，有恥則格?！薄褡釉唬骸靶┮舱?，其為仁之本歟?！薄褡迂晢栐唬骸坝幸谎钥梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?從上述材料中可以看出孔子的哪些思想？,孔子的思想體系的核心是什么？其主要內(nèi)容又是什么？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)他這種思想的理解和認(rèn)識(shí)。,認(rèn)識(shí)：A、“仁”的思想在實(shí)質(zhì)上是要維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，但有利于緩和社會(huì)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

3、響，對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)也有積極的影響。B、“禮”的思想的實(shí)質(zhì)是恢復(fù)奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序，維護(hù)奴隸制，這在春秋時(shí)期奴隸制度已經(jīng)逐漸走向滅亡的歷史條件下，顯然具有保守的一面。,核心：“仁”和“禮”,內(nèi)容：“仁”即“仁者愛人”；“禮”即“克己復(fù)禮”,理解（內(nèi)涵）： A、 “仁者愛人”，即要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人；認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。 B、 “克己復(fù)禮”

4、，即認(rèn)為做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。而“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度。,孔子提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，并主張逐步改良政治。你如何看待這種思想？,A、孔子提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓，雖然實(shí)質(zhì)上是為了維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，但這有助于緩和社會(huì)矛盾，帶有積極的影響。B、孔子主張?jiān)谝浴岸Y”治國的同時(shí)，逐步改良政治，說明孔子的歷史觀是發(fā)展的，具有革新意識(shí)，這對(duì)后世的政治改革運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

5、影響。,孔子的“仁”的思想與他的“德政”思想之間是何關(guān)系？,如何認(rèn)識(shí)孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想？,A、核心思想與政治上的反映（要求）的關(guān)系B、對(duì)鬼神存在敬畏思想，是一種唯心主義思想，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足；C、但它強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把解決實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了孔子的“人本”精神。,儒家思想的“以德治民”與現(xiàn)代的“以德治國”有何區(qū)別與聯(lián)系？,聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)道德在治國中的作用，具有一致性。區(qū)別：A、德治的內(nèi)

6、容不同。前者以“三綱五常”為核心的封建地主階級(jí)的道德為基本內(nèi)容，形成了上下尊卑的封建等級(jí)制度；后者以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。B、所代表的階級(jí)利益不同。前者代表的是封建地主階級(jí)利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者代表的是廣大人民群眾的利益，是為維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。C、儒學(xué)的“德治”隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷完善，在一定程度上形成了“人治”；而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意義的基礎(chǔ)上，把“德治”和“

7、法治”看作同等重要意義的“德治”?！?你如何評(píng)價(jià)孔子的教育思想？,（1）孔子的教育思想實(shí)質(zhì)上是其“仁”的思想在教育領(lǐng)域的反映。（2）孔子主張“有教無類”，并且興辦私學(xué)。他招收學(xué)生不分貴賤，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了文化的進(jìn)步。（3）孔子“因材施教”、學(xué)思結(jié)合、實(shí)事求是、“溫故而知新”等教育觀念，啟發(fā)式的教學(xué)方法，提高了教學(xué)效率，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，是孔子在教育方面取得巨大成就的重要原因。（4）孔子

8、的教育思想對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn)，直到今天仍有重要的借鑒意義。,1．近幾年，每年的9月28日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道現(xiàn)場(chǎng)向全世界直播祭孔活動(dòng)，孔子的聲譽(yù)一次次響徹世界，中國曲阜國際孔子文化節(jié)也一次次聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。對(duì)這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是A．儒家思想是中國社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙，重新組織類似活動(dòng)是一種歷史倒退B．儒家思想是我國傳統(tǒng)文化中的精華，要以此作為社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想C．儒家思想是一個(gè)完整的思想體系，要始終繼承其全部?jī)?nèi)涵D．民族崛起

9、需要強(qiáng)有力的民族文化底蘊(yùn)支撐，需要重新認(rèn)識(shí)儒學(xué)并繼承其精華,D,2．孔子周游列國，宣揚(yáng)“仁政”的主張，其“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是A．改變社會(huì)制度的途徑 B．建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C．維護(hù)勞動(dòng)人民利益D．加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的一種手段,D,3．為紀(jì)念中國古代偉大的教育家、政治家孔子，西方許多國家都以孔子誕辰日9月28日為本國教育節(jié)。下列屬孔子思想精華的是 ①己所不欲，勿施于人 ②知之為知之，不知為不知 ③有教無類

10、 ④克服私欲，回復(fù)良知 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④4．面對(duì)春秋晚期的社會(huì)巨變，孔子提出了“正名分”的主張，其主要意圖是A. 按照周禮把當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到名正言順B．給世間萬物確定穩(wěn)定的名號(hào)，以避免各家各派的爭(zhēng)論C．要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國的地位，使他們號(hào)令諸侯時(shí)名正言順D．統(tǒng)治者推行“仁政”，以博取人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順,C,A,試分析

11、孔子儒家思想產(chǎn)生的原因。,（1）春秋時(shí)期的社會(huì)變革是孔子的儒家思想產(chǎn)生的根本原因。經(jīng)濟(jì)上，春秋末期，由于鐵器和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到一定程度的發(fā)展，井田制逐漸瓦解；政治上，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，分封制開始走向崩潰。奴隸制度的日益沒落，促使孔子改造西周以來的奴隸主貴族的文化思想，以維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。（2）魯國特定的文化環(huán)境為孔子創(chuàng)立早期的儒家思想體系提供了條件?？鬃邮囚攪?，長(zhǎng)期在魯國做官。而魯國在西周初是武王之弟周公旦的封地，周公

12、長(zhǎng)期在西周王朝執(zhí)政，這種特殊的政治地位，使魯國成為西周的三大文化中心之一。春秋時(shí)期，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，這對(duì)孔子創(chuàng)立早期的儒家思想體系產(chǎn)生了巨大影響。,孔子的思想為什么在當(dāng)時(shí)不會(huì)受到太多重視？,A、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)。B、孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。,歸根結(jié)底，孔子思想在當(dāng)時(shí)不受重視的根本原因

13、是他的思想未適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。,結(jié)合P4閱讀與思考部分材料，分析儒家學(xué)派為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？,A、儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實(shí)踐理性、道德修養(yǎng)，在天道觀、歷史觀、社會(huì)倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會(huì)發(fā)展的思想主張；B、儒學(xué)禮教德治的精神，能夠有效地促進(jìn)人格發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神，對(duì)中國歷史文化的的巨大影響，決定了它在中國傳統(tǒng)文化中的

14、正宗地位。C、儒家思想守舊而又維新，復(fù)古而又開明，在能夠維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。D、漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，儒學(xué)被捧上獨(dú)尊的地位，并長(zhǎng)期在中國占統(tǒng)治地位。,孔子參見老子圖,二、老子及其學(xué)說,材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！?

15、 ——《老子》材料二：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?——《老子》 結(jié)合上述兩段材料概述老子的哲學(xué)思想？,A、“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原；“天法道，道法自然”；——

16、天命觀B、任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化；只要“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”。 ——辯證法,除上述哲學(xué)思想之外，老子還有哪些思想主張？他的思想有何歷史地位？,請(qǐng)從正反兩方面評(píng)價(jià)老子的哲學(xué)思想。,A、老子的“道”的思想是他的哲學(xué)思想的核心，他所說的“道”是無形無跡，玄妙莫測(cè)的東西，這是一種客觀唯心主義思想；但他提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威，有一定的積

17、極意義；B、老子認(rèn)為矛盾雙方相互依存，互為條件，還提出對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面，這種觀念在一定條件下有其合理性，但他忽視了矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看作是無條件的循環(huán)往復(fù)，這就把人放在了被動(dòng)的地位上，抹殺了人的主觀能動(dòng)性。,老子“無為而治”思想的含義是什么？如何認(rèn)識(shí)它的影響？,含義：所謂“無為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能取得“無不為”的效果。,影響：這種思想強(qiáng)調(diào)人的作為要符合規(guī)律，順應(yīng)自然，在歷史上對(duì)約

18、束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會(huì)秩序產(chǎn)生了積極作用；對(duì)今天建設(shè)人與自然的和諧社會(huì)也有借鑒作用；但老子主張社會(huì)退回到“小國寡民”的原始時(shí)代，是一種歷史的倒退。,老子主張“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”。這反映了老子的什么治國思想？在我國歷史上有哪些史實(shí)體現(xiàn)了老子的這一思想？,思想：加強(qiáng)精神控制，實(shí)行愚民政策,史實(shí)：焚書坑儒、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、宋明時(shí)期推崇理學(xué)、八股取士等等。,議一議：孔子與老子的思想有何異同？,同

19、：（1）都產(chǎn)生于春秋末期，鐵器牛耕的使用，我國的社會(huì)生產(chǎn)力得到較大提高，以分封制和宗法制為核心的奴隸制度走向崩潰；（2）其目的都是為了向統(tǒng)治者提供治國的方略；（3）都體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)注，體現(xiàn)了“入世”的特征；（4）都反對(duì)統(tǒng)治者的苛政，反對(duì)過份壓迫百姓；（5）都對(duì)中國文化產(chǎn)生了巨大的影響；……,異：（1）孔子的思想是以人為中心的，重視人的社會(huì)性；而老子的思想是以道為中心的，重視人的自然性；（2）孔子主張統(tǒng)治者要有為，要因時(shí)改良，強(qiáng)調(diào)社