1-3-第三節(jié)-國外平面廣告的發(fā)展歷程-7后現(xiàn)代1221編輯

1、后現(xiàn)代主義平面廣告設(shè)計(jì)思潮,“后現(xiàn)代主義” 是20世紀(jì)50年代以來歐美各國（主要是美國）繼現(xiàn)代主義之后出現(xiàn)的前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。它是對現(xiàn)代主義的一種超越，其概念最早在建筑領(lǐng)域出現(xiàn)，而后擴(kuò)展到文學(xué)藝術(shù)的其他領(lǐng)域。 “后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”指的是“在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折中主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格”。,“后現(xiàn)代主義”特點(diǎn)：,1、反對設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。2、反對理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)。

2、3、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會、歷史相結(jié)合。4、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計(jì)的后果與社會的可持續(xù)發(fā)展問題。設(shè)計(jì)要人性、綠色、環(huán)保。,“后現(xiàn)代主義”主張：,以裝飾手法達(dá)到視覺上的審美愉悅，注重消費(fèi)者心理的滿足。在設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用了各種的歷史裝飾符號，但又不是簡單的復(fù)古，采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾

3、藝術(shù)的新階段。,后現(xiàn)代主義建筑思潮和設(shè)計(jì)語言,1、20世紀(jì)60年代美國建筑家羅伯特·文丘里（Robert Ventury）出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書被視為后現(xiàn)代主義的最早宣言。2、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個(gè)性化。在設(shè)計(jì)中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號以新的手法融合到一起，揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼，非此非彼，此中有彼，彼中有此”雙

4、重譯碼的設(shè)計(jì)風(fēng)格，重現(xiàn)歷史文脈，文化內(nèi)涵及對生活的隱喻。,現(xiàn)代主義：走向純粹理性的極端，忽視人的情感和環(huán)境的作用。1.后現(xiàn)代主義建筑的特征（1）強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能， 注重設(shè)計(jì)形式的變化。（2）后現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)歷史文化，即“文脈主義”。（3）后現(xiàn)代主義建筑語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。,后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì),文丘里：,主張：“包含性”，著眼于

5、現(xiàn)實(shí)環(huán)境，力求建筑具有個(gè)性，避免刻板、單調(diào)。主張建筑就是要裝飾。,羅伯特·文丘里[美] “少即是多” （ 少令人生厭） 主張：在設(shè)計(jì)中吸收當(dāng)代各種文化精神 雜亂的活力，走歪路，模棱兩可，變化無常 最早于《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（1966）明確提出反現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想。在書中提出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時(shí)期的歷史使命，國際主義千篇一律的風(fēng)格限制了設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味。另一本著作《向拉

6、斯維加斯學(xué)習(xí)》（1972）對含混含義模糊、具有隱喻和象征意義的風(fēng)格表現(xiàn)出更為明晰的偏好?？梢哉f，文丘里提出的傳統(tǒng)和混亂的審美趣味是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的雛形。,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,（1）文丘里---母親住宅,美國費(fèi)城的母親住宅（Vanna Venturi House），是文丘里的第一個(gè)重要作品，也是后現(xiàn)代主義建筑思潮中一小節(jié)響亮的前奏。,介紹,為娘親設(shè)計(jì)住宅至少有一好處，就是天然享有母子間的理解、寬諒、順從。為娘親

7、設(shè)計(jì)住宅卻又有不便之處，老人家的體己得之不易，做兒子的花起來終歸不忍大肆揮灑，因此，“母親住宅”建筑規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)也很簡單，但是，功能周全，到位而充滿溫情地滿足了家庭的實(shí)際活動需要。除了餐廳、起居合一的廳和廚房以外，有一間雙人臥室（母）、一間單人臥室（子），二樓另有一間工作室（子），外帶各處配備的極小衛(wèi)生間。,羅伯特·文丘里（Robert venturi）[美]作品,,,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,美國普林斯頓大學(xué)

8、，胡少湘大樓,屋頂裝飾（老虎）文丘里,查爾斯·詹克斯Charles Jencks [美] 主張：查爾斯·詹克斯為確立建筑設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。他把1972年7月15日下午3點(diǎn)32分美國圣路易市炸毀由日本建筑師山崎濱設(shè)計(jì)的典型的現(xiàn)代主義住宅區(qū)，作為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的死亡時(shí)刻。最早在建筑和設(shè)計(jì)上提出后現(xiàn)代主義概念的人物，著作有《后現(xiàn)代主義》、《后現(xiàn)代主義建筑語言》等。詹克斯詳盡地列舉和分析了一切建筑

9、新潮，并把它們歸于后現(xiàn)代主義范疇，使后現(xiàn)代主義一詞開始廣為流傳。,,詹可斯,（1）詹可斯《后現(xiàn)代建筑的語言》（2）明確提出了后現(xiàn)代的概念，他不同意把稀奇古怪的建筑都?xì)w納于后現(xiàn)代主義。,詹可斯作品,查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）[美],,,設(shè)計(jì)風(fēng)格：古典韻味、象征主義、折衷主義,斯特林·詹姆斯 （James Stirling）[英],,現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)、古典主義的裝飾、波普風(fēng)格的細(xì)節(jié),《后現(xiàn)代建筑語言》

10、,尼邁耶爾（Oscar Niemeyer 1907-）[巴西],尼邁耶爾博物館(2002),大教堂(1970),陸軍總司令部(1968),尼邁耶爾（Oscar Niemeyer ）[巴西],國會大廈(1958),《曲線時(shí)代》：“吸引我的是大自然和人體的曲線。我從可愛祖國蜿蜒的群山和江河、天際浮動的云彩、少女優(yōu)美的體態(tài)里找到了曲線的美麗所在”。,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,格里夫斯（Michael Graves 1934-）[

11、美],,,講究裝飾的豐富和色彩的絢麗，及歷史風(fēng)格的折衷。,俄勒岡州的公益服務(wù)大廈（1982）：立方體的造型體現(xiàn)出古典的單純，格子狀的小窗與建筑物的龐大規(guī)模形成了強(qiáng)烈的對比，使建筑富有一種夸張的膨脹感。中間豎條把建筑物分開，一對巨大的褐紅色壁柱與兩邊小窗的白色墻面形成對照，為感覺虛幻的建筑物起到了強(qiáng)有力的支撐作用的視覺效果。,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,伍重（Jorn Utzon）[丹麥],1959-1973 悉尼歌劇院,悉尼

12、歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，象是海上的船帆，又像盛開的花朵，被視為悉尼市標(biāo)。為研究和設(shè)計(jì)這些殼片的結(jié)構(gòu)，用去8年時(shí)間，施工也費(fèi)時(shí)3年多。工程預(yù)算700萬美元，實(shí)際費(fèi)用達(dá)12000萬美元。,丹下健三（Kenzo Tange）,山畸實(shí)（Minoru Yamasaki）,1977紐約世貿(mào),1964代代木體育館,,任佐·皮阿諾（Renzo Piano）[意大利],,,,,打破傳統(tǒng)觀念中建筑的典雅的外形。體現(xiàn)現(xiàn)代文化的通俗、廣泛、多元

13、。,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,貝聿銘（Ieoh Ming Pei 1917-） [華裔美籍],,臺中東海大學(xué)魯斯教堂,貝聿銘認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)從整個(gè)城市的規(guī)劃結(jié)構(gòu)出發(fā)，而不能孤立的對待個(gè)體建筑，在建筑設(shè)計(jì)中善于運(yùn)用抽象的幾何形體，作品的雕塑感很強(qiáng)。,1984年法國羅浮宮擴(kuò)建,讓光線來做設(shè)計(jì),北京香山飯店(1982年）是貝聿銘探索中國建筑傳統(tǒng)繼承途徑的一次成功的嘗試。他反對把中國古代建筑的某些構(gòu)成部生硬的附加到現(xiàn)代建筑上，主

14、張尋找恰當(dāng)?shù)耐緩絹肀磉_(dá)中國建筑傳統(tǒng)的本質(zhì)，而不是膚淺的因襲過去的形式 。,重復(fù)使用的幾何形漏窗使香山飯店別具風(fēng)格,,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,后現(xiàn)代建筑師的產(chǎn)品設(shè)計(jì),理念：使他們設(shè)計(jì)的家具和和它產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶上濃厚的后現(xiàn)代主義建筑氣息。1、“工作室65”設(shè)計(jì)的模壓發(fā)泡椅子2、文丘里---（1）咖啡具 （2）9種歷史風(fēng)格的椅子3、格雷夫斯---（1）梳妝臺 （2）自鳴式不

15、銹鋼開水壺4、羅西（意大利）---微型建筑,1、“工作室65”設(shè)計(jì)的模壓發(fā)泡椅子,2、文丘里（1）椅子,3、格雷夫斯（1）自鳴式不銹鋼開水壺,（2）梳妝臺,4、羅西（意大利建筑師）,羅西是"建筑風(fēng)格"派的主要代表人物,這個(gè)風(fēng)格是后現(xiàn)代主義在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的一個(gè)分支，其基本方式是把建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，特別是在家具設(shè)計(jì)上大量采用后現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格，甚至完全搬用建筑建筑的形式來設(shè)計(jì)家具，產(chǎn)生出建筑式的家具來。羅西設(shè)

16、計(jì)的AR-1柜子，完全象巴洛克時(shí)代的哨兵崗?fù)ひ粯?，他的AR-6廚柜則象羅馬時(shí)期的公共建筑。,（1）---微型建筑,（2）羅西1981年設(shè)計(jì)的銀質(zhì)咖啡具,孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)的設(shè)計(jì),1、80年代國際前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)2、孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)，是意大利一群青年設(shè)計(jì)家組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，成立于1980年12月11日。他的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者是愛托·索得薩斯3、成員7人：最初參加孟菲斯的設(shè)計(jì)家還有：阿爾多·齊別克、米切爾·達(dá)盧齊

17、、馬可·査尼尼、馬丁·貝定、馬提奧·蘇恩、安德列亞·布蘭茲、雷達(dá)茲4、宗旨：體現(xiàn)傳統(tǒng)文明和流行文化相結(jié)合的意思5、地位：‘孟菲斯’則是沖向后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的第二次浪潮。在20世紀(jì)80年代一直成為影響西方社會設(shè)計(jì)潮流的重要力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主要領(lǐng)頭羊,孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)的設(shè)計(jì)理念,孟菲斯的設(shè)計(jì)師們努力把設(shè)計(jì)變成大眾文化的一部分，他們從西方設(shè)計(jì)中獲得靈感，20世紀(jì)初的裝飾藝術(shù)，波普藝術(shù)、

18、東方藝術(shù)、第三世界的藝術(shù)傳統(tǒng)、古代文明和國外文明中神圣的紀(jì)念碑式建筑等，都給他們以起示和參考。孟菲斯的設(shè)計(jì)師的認(rèn)為：他們的設(shè)計(jì)不僅要使人們生活得更舒適、快樂，而且具有反對等級制度的政治宣言和存在主義的思想內(nèi)涵， 以及對固有設(shè)計(jì)觀念的挑戰(zhàn)。,孟菲斯流派的室內(nèi)設(shè)計(jì)特征：,(1) 常用新型材料、響亮的色彩和富有新意的圖案(包括截取現(xiàn)代派繪畫的局部)來改造一些傳世的經(jīng)典家具，顯示了設(shè)計(jì)的雙重譯碼，既是大眾的，又是歷史的；既是傳世之作，又是隨心所

19、欲。 　　(2) 室內(nèi)設(shè)計(jì)注重室內(nèi)風(fēng)景效果，常常對室內(nèi)界面的表層進(jìn)行涂飾，具有舞臺布景般的非恒久性特點(diǎn)。 　　(3) 在構(gòu)圖上往往打破橫平豎直的線條，采用波型曲線，曲面與直線、平面的組合來取得室內(nèi)意外效果。 　　(4)超越構(gòu)件、界面的圖案、色彩涂飾。 　　(5)室內(nèi)平面設(shè)計(jì)不拘一格、具有任意性和展示性。,愛托·索得薩斯,索特薩斯是"孟菲斯"的發(fā)起人之一，他的代表作是看起來有些奇形怪狀的書架，使用了塑

20、料貼面，顏色鮮艷，極象一個(gè)抽象的雕塑作品，其拼貼組合的造型幾乎沒有提供可以放置的空間，毫無疑義，它不具備書架的功能。他還設(shè)計(jì)了許多用途不明、含義模糊的物品。他遠(yuǎn)離現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)品，讓人完全沒有心理準(zhǔn)備，至今仍然是設(shè)計(jì)界爭論的話題。,索得薩斯----詩人設(shè)計(jì)師,（1）書架,（2）裝飾燈具,形式結(jié)構(gòu)采用了金屬件與玻璃纖維的結(jié)合,（3）燈,（4）花瓶,于文龍----紀(jì)念大師 趣味休閑沙發(fā),作品說明

21、,設(shè)計(jì)這套休閑趣味性沙發(fā)，也許是因?yàn)樽罱鼘Υ髱熕魈厮_斯的懷念，進(jìn)入大學(xué)接觸設(shè)計(jì)的過程中，認(rèn)識了這位開創(chuàng)孟菲斯的設(shè)計(jì)大師，真的希望能見到這位崇敬已久的大師，沒想到在07年12月，悄然離世了，每次看到有關(guān)孟菲斯有關(guān)他的設(shè)計(jì)，都會感慨一翻，這幾日靜下心來做了這套沙發(fā)。,孟菲斯集團(tuán)成員的作品,埃托·索特薩斯（Ettore Sottsass）代表作：奇形怪狀的書架使用塑料貼面，顏色鮮艷，其拼貼組合的造型不具備書架的功能。設(shè)計(jì)的物品用

22、途不明、含義模糊的。,,1981,1986,1981,1980“仆役”,馬都頓（Matteo Thum）代表作：“裸鳥”茶壺設(shè)計(jì)幽默，做工嚴(yán)謹(jǐn)、精致。,1982,馬丁?伯頓（Martine Bedin 1957-）代表作：超級燈,1982,彼特?歇爾（Peter Shire 1947-）代表作：巴西桌子,1988,1981,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,孟菲斯集團(tuán)成員的作品,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的比較,后現(xiàn)代

23、設(shè)計(jì)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：既使用古典紋樣，又結(jié)合現(xiàn)代通俗文化的各種形式，使平面設(shè)計(jì)語言多元化。 風(fēng)格：強(qiáng)調(diào)裝飾、幽默1. “新浪潮”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動 由在瑞士巴塞爾(Basel)學(xué)習(xí)的和幾個(gè)原來與瑞士的國際主義平面設(shè)計(jì)運(yùn)動關(guān)系密切的設(shè)計(jì)師所發(fā)起。強(qiáng)調(diào)人的直覺對設(shè)計(jì)的制約，主張為了表現(xiàn)可以犧牲可讀性。 設(shè)計(jì)形式：硬邊幾何抽象圖形、版式應(yīng)用,后現(xiàn)代時(shí)期的平面設(shè)計(jì),西 方 藝

24、術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,硬邊藝術(shù) 抽象主義繪畫的一個(gè)派系，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期。 當(dāng)50年代抽象表現(xiàn)主義在美國成為流行的畫風(fēng)時(shí)，一些從事幾何抽象主義創(chuàng)造的畫家，則試圖用幾何圖形或有清晰邊緣的造型，推出一種新的風(fēng)格與之抗衡，這種風(fēng)格有明確的邊線和輪廓,所以被人們稱作硬邊繪畫。 他們拋棄了抽象表現(xiàn)主義通常采用的色彩明暗對比和有立體空間的畫面效果，代之以重視色相對比和平面感的大塊色面，色彩限制在二、三個(gè)色調(diào)內(nèi)，前景

25、與背景之間沒有區(qū)別。,,沃夫根·魏納特,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,格萊曼,2、“里特羅”設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)土風(fēng)格 20世紀(jì)80年代，紐約出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)歷史風(fēng)格復(fù)古的設(shè)計(jì)，稱為“里特羅”設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)形式：“向后看”、“與眾不同” 代表人物：謝爾、菲利、戈德伯格,3. “曼菲斯”風(fēng)格和舊金山派平面設(shè)計(jì) “曼菲斯”風(fēng)格：艷俗、絢麗的色彩、非功能化的設(shè)計(jì),,舊

26、金山派在美國舊金山地區(qū)形成的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，成員以舊金山設(shè)計(jì)學(xué)院的教師為主。特點(diǎn)：自由的版面、強(qiáng)烈的色彩、樂觀、幽默,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,,凡德比爾,西 方 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 史,新現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì),是與后現(xiàn)代主義同時(shí)發(fā)展起來但又互相區(qū)別的反國際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮與流派，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域被稱為晚期現(xiàn)代主義。 在設(shè)計(jì)理念上，新現(xiàn)代主義破除了現(xiàn)代主義 的戒律，向多元化發(fā)展，在設(shè)計(jì)形式與語言上，從

27、現(xiàn)代主義中變體而出，是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的補(bǔ)充與豐富。 表現(xiàn)形式主要有理性主義設(shè)計(jì)、高技術(shù)設(shè)計(jì)，解構(gòu)風(fēng)格設(shè)計(jì)等。,①高科技風(fēng)格 High-tech,高科技風(fēng)格源于20設(shè)計(jì)20～30年代的機(jī)器美學(xué)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，尖端技術(shù)進(jìn)入人們的日常生活，消費(fèi)要求樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計(jì)美學(xué)。高科技派喜歡用非傳統(tǒng)的合成材料或零件。 高科技風(fēng)格的特征： 簡潔的造型、光亮與金屬的造型 （加上一些冷冷的燈光效果）、工業(yè)化產(chǎn)品或粗獷建材的直

28、接引用、建筑物廠房化（或效率化）、結(jié)構(gòu)的外露（尤其是鋼結(jié)構(gòu)）。,馬內(nèi)奧?波特（Mario Botta 1943-）,高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。 高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，即所謂“游擊隊(duì)”風(fēng)格，以圖表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。羅威設(shè)計(jì)的哈里克拉福特收音機(jī)就是這一趨勢的典型。,高技

29、術(shù)風(fēng)格,,②過渡高科技風(fēng)格 Trans High-Tech,過渡高科技風(fēng)格，又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種針對具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的嘲諷、調(diào)侃，具有高度的個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)荒誕不經(jīng)，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對高科技、工業(yè)化的厭惡。因?yàn)檫@種風(fēng)格的明顯諷刺特征，因此得不到廣泛的歡迎，只能針對個(gè)人、少來生產(chǎn)。 朗?阿拉德的設(shè)計(jì),1986《讓人舒服的椅子》,象征意義：當(dāng)人坐下時(shí)椅子的彎曲變形仿佛要斷裂，會令人產(chǎn)生各種不同的感覺，如將物體丑化的感

30、覺、重新傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的感覺，其感覺源于材質(zhì)及需要激發(fā)的理念間的沖突。,極少主義出現(xiàn)于20世紀(jì)50--60年代，其特征是追求極端簡單的設(shè)計(jì)，摒棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強(qiáng)調(diào)簡潔通暢來疏導(dǎo)世俗生活，觀照人文層面?！　?極少主義之所以能夠風(fēng)靡，是其順應(yīng)了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活觀念。人們在極少主義中體會到歸返簡致素樸的真正的純和美?！盀楹喍啞比菀讓?dǎo)致形式主義。,③極少主義風(fēng)格 Minimalism,解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建

31、筑設(shè)計(jì)界的派別。 理論的核心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對于單獨(dú)個(gè)體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則（和諧、統(tǒng)一）。 例：20世紀(jì)80年代，一位西方藝術(shù)家來華演出的一出啞劇, 用一把中提琴演奏了一段古典音樂之后，突然起身猛地將琴摔到地上,并狠狠地踩了一腳，然后又很快地用提琴碎片在一塊畫布上粘貼出一幅抽象的繪畫（一幅提琴解構(gòu)重

32、組的繪畫）。原來完美、和諧的提琴造型已不復(fù)存在,而它留下的碎片在另一種藝術(shù)形式中得以重生。,④解構(gòu)主義 Deconstructivism,弗蘭克·蓋里[美](Frank Gehry,1947-),解構(gòu)主義 Deconstructivism,個(gè)人介紹：獲哈佛大學(xué)的城市規(guī)劃碩士學(xué)位。設(shè)計(jì)理念：反映對整體的否定和對于部件的關(guān)注。設(shè)計(jì)手法：將建筑的整體肢解，然后重新組合，形成不完整，甚至支離破碎的空間造型。,20世紀(jì)90年代末完成的

33、畢爾巴鄂--古根海姆博物館就是由幾個(gè)粗重的體塊相互碰撞、穿插而成，并形成了扭曲而極富力感的空間。,英戈·莫端爾 [德](Ingo Maurer),解構(gòu)主義 Deconstructivism,設(shè)計(jì)作品：波卡·米塞里亞的吊燈設(shè)計(jì)手法：以瓷器爆炸的慢動作影片為藍(lán)本，將瓷器“解構(gòu)”成燈罩，別具一格。,,,⑥可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,背景：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來對生存環(huán)境的破壞。一是資源浪費(fèi)和掠奪性利用，二是生產(chǎn)對環(huán)境的污染與惡化。

34、 可持續(xù)發(fā)展思想的設(shè)計(jì)理論：A.綠色設(shè)計(jì) B.生態(tài)設(shè)計(jì) C.循環(huán)設(shè)計(jì) D.組合設(shè)計(jì),后現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其亮麗的色彩和轟動的展示效果一時(shí)成為傳播媒介的熱點(diǎn)。但后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒有改變現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做一些修正工作。 設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，其功能性的要求將成為恒久的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性對于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來越小的地球來說是一種極為

35、有用的設(shè)計(jì)方法，可以為不同國家、操不同語言的人們提供方便。規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)甚至可以成為一種世界語言，為人們帶來便利。,對后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑：,相對于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理性化的特點(diǎn)來說，具有強(qiáng)烈感性色彩的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是極為脆弱的，它對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)基本上只是停留在風(fēng)格和形式方面，并沒有涉及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的核心。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)關(guān)注的只是設(shè)計(jì)的形式內(nèi)容，探求在創(chuàng)造性的無序中存在的純潔性和浪漫性。,對后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑：,4

36、. 非物質(zhì)設(shè)計(jì),面向未來的設(shè)計(jì),以人為本，綠色設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)高新技術(shù)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)，新材料，新技術(shù)，新環(huán)境，新的文化生活等綠色設(shè)計(jì)： 源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思是設(shè)計(jì)倫理的體現(xiàn)和社會責(zé)任心的回歸。 著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。 核心是“3R”,Reduce Recycle Reuse,4. 非物質(zhì)設(shè)計(jì),非物

37、質(zhì)設(shè)計(jì) 20世紀(jì)90年代隨著電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)的建立與擴(kuò)張而出現(xiàn)。 進(jìn)入信息社會后，電腦作為設(shè)計(jì)工具，虛擬的、數(shù)字化的設(shè)計(jì)成為與物質(zhì)設(shè)計(jì)相對的另一類設(shè)計(jì)形態(tài)，即非物質(zhì)設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。 非物質(zhì)理論的確立和設(shè)計(jì)理論的提出，是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要事件。,4. 非物質(zhì)設(shè)計(jì),人性化設(shè)計(jì) 藝術(shù)設(shè)計(jì)為人服務(wù)，這一終極目標(biāo)從它產(chǎn)生的一開始就已經(jīng)得到確認(rèn)，但內(nèi)涵一直處于變化之中。從