《大成捷要》古本

1、《大成捷要》古本古本(上卷)昔靜覺子心印口訣柳華陽著書垂訓(xùn)明陽子原注頂批蘭馨香參訂圈點(diǎn)姚至果刊印流傳今道空真人勘校整理《大成捷要》上卷《大成捷要》緣起有錄師王乾一者，云游時(shí)至河南登豐縣中岳嵩山崇福宮常住，會馬宇秀煉師，見其所藏《大成捷要》一書，言修性煉命真功甚為詳確，抄錄一通攜之來遼，一日出示靜一煉師，煉師見而悅之，謂其“節(jié)次功夫咸臻玄妙而擬義立論，尤見精工，誠玄門之秘典也”。因相與公諸同志，付諸石印以廣流傳，是書旨義。掃除繁蕪、務(wù)撮標(biāo)

2、本，致虛守靜、翕合先天，至于撥邪返正，真中流一壺也。諸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免墮岐途旁門、漏習(xí)退徹三舍矣。京都白云觀秉子陳圓普謹(jǐn)序《大成捷要》敘上天、下地，而人生乎其間。然天長地久，惟人不能與天地同其長久，亦人之一大缺憾也。人愿與天地同其長久，惟煉道者其庶？幾乎系考煉道之書，汗牛充棟，人不能逐一瀏覽，以至煉道者每輟于半途。今觀《大成捷要》一書，實(shí)與煉道者大有裨益。是書精采各種丹經(jīng)扼要之語，編為三卷，名曰《大成捷要》。

3、俾讀是書者，開卷明了，從斯煉道得所持循，不至惑于岐路，使知性命雙修，涵養(yǎng)日久，發(fā)白復(fù)黑，齒落重生，自能返老還童也，壽與天地同其長久，當(dāng)亦無難，是真天機(jī)秘文也。爰付剞劂公諸同好，即此功德亦與天地同不朽也。是為敘。民國十八年十二月勿矜子姚至果撰于遼寧太清叢林勸刊《大成捷要》五言古奉天傳至道，遵命調(diào)名賢。九十六億眾，何日能收圓？金公開普渡，木母掌法船，千丹”之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；在初成百日筑基，中成十月養(yǎng)胎，上成

4、三年乳哺。而在天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶，其實(shí)皆是一陰一陽配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶、真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知復(fù)有地元、人元之玄妙；有得聞地元神丹而從地元服食登仙者，則只知地元之尊貴而不知復(fù)有天元、人元之奧妙；有得聞人元金丹而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴而不知復(fù)

5、有天元、地元之旨?xì)w；更有崇尚人元而尊為金液、藐視天元而為玉液者，是不知人元為接命之初乘、天元為了性之上乘、地元為服食之中乘——悲夫！試觀古有得聞地元神丹而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也；有得聞地元神丹而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也；有得聞人元而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三豐是也。至于南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹無聞焉。他如崇釋者，只知念佛誦經(jīng)；奉圣者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微、能至誠，即能格

6、天心；只要能圓聚得一點(diǎn)真性靈光在，而皆不至于磨滅。所以，一心念佛者能超生凈土，誠心敦倫者能流芳百代——都是歷代仙師道祖?zhèn)鹘?jīng)演法、立說垂訓(xùn)，各心是得妙諦，必不能同歸一輒。是在善學(xué)者，暗練揣摩，會其旨?xì)w耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而側(cè)重人元者，有兼三元以立言而側(cè)重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書，是專指天元大丹清靜修煉而言者也；如《金

7、丹真?zhèn)鳌?、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹陰陽修煉而言也；如《黃帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹鉛砂修煉而言也；若《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側(cè)重人元者也；若《龍虎經(jīng)》、《石函記》亦兼三元以立言，而側(cè)重地元者也。后世未來圣真、心乎至道者，得見此論，知道分三元理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經(jīng)道書雖曰“汗牛

8、充棟”，除此三元一理、先天大道以外，其余盡屬九十六種外道、三千六百旁門，任他一切皆幻，總于大道不通。世尊曰：“惟此一事實(shí)，余二即非真?！彼^“一事實(shí)”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不著色相不落空亡之虛靈圓明性體是也——釋氏曰“真空正覺”，道家曰“不神之神”。故人之所以斷生死輪回者，全憑性命了當(dāng)。至于人元金丹乃接命之術(shù)，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。吾今憐憫后學(xué)，指明經(jīng)義，將歷代仙佛祖師所傳三元大道丹經(jīng)分析開列于

9、后，愿天下仁人君子、有忘斯道得遇師傳者，好援古證今、前后印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一出，使學(xué)者披古覽今之下，一見即知作者之本意，歸宗某家之著述，則涇渭立分，真?zhèn)瘟⒈?，而趨向可定，遵行無差，永不為異端邪說所惑矣。是為序。天元大丹匯纂諸家經(jīng)典，節(jié)取至理名言、丹經(jīng)目錄《太上道德經(jīng)》、《上天梯》、《黃石公素書》、《太清中黃經(jīng)》、《三一九宮法》、《理學(xué)宗傳》、《太上胎息經(jīng)》、《王少陽黃庭內(nèi)外景經(jīng)》、《道藏集要》、《呂祖宗正全書》、

10、《文昌帝君勝典》、《三元真一經(jīng)訣》、《瀛洲仙籍》、《關(guān)尹子文始經(jīng)》、《張三豐全集》、《金丹大要》、《李螢蟾心法九章》、《少陽中和集》、《道言內(nèi)外》、《三豐秘旨》、《奇經(jīng)八脈》、《六祖壇經(jīng)》、《仙佛真?zhèn)鳌贰ⅰ都覍毴?、《道書全集》、《郝祖太古集》、《云光集》、《如幻集》、《精微集》、《馬祖圓成集》、《性理大全》、《李螢蟾中和集》、《趙緣督仙佛洞源》、《鐘呂傳道集》、《玄學(xué)正宗》、《劉樵陽玉真語錄》、《入道秘書》、《玄奧集》、《玄門宗旨》