對(duì)聯(lián)的地位和作用

1、對(duì)聯(lián)的地位和作用對(duì)聯(lián)的地位和作用對(duì)聯(lián)在民族文化中具有廣泛的群眾特色。在漢文字的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)聯(lián)作為一種精練、小巧的漢字民俗文藝，放射著無(wú)比璀璨的光彩。漢文化的精華，首先在于漢文字。中國(guó)的漢字，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不但有深邃潛在的內(nèi)在美，最重要的是它本身具有著東方文化的外觀之美，無(wú)論是漢字之音，還是漢字之形，都有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精工奇巧是這種藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力的關(guān)鍵所在。它具有體裁精練、內(nèi)容豐富、種類繁多、可

2、俗可雅、使用方便等特點(diǎn)，深受人們所喜愛(ài)。千百年來(lái)，它成為人們以聯(lián)會(huì)友和斗智賽藝的娛樂(lè)形式，已成為人們生活中不可缺少的藝術(shù)品類。千百年來(lái)，對(duì)聯(lián)雖得到人們的厚愛(ài)，卻在文壇上未得到應(yīng)有的重視。自古以來(lái)未曾登過(guò)大雅之堂，還被一些文壇權(quán)威以“雕蟲(chóng)小技、筆墨游戲”戲之。梁?jiǎn)⒊伤愕蒙鲜锹?lián)中高手。然而他卻把對(duì)聯(lián)稱之為“苦痛中的小玩意兒”，還認(rèn)為“楹聯(lián)起自宋后，在駢儷文中原不過(guò)是附庸之附庸”，張之洞的弟子許同莘在為他的老師編《張文展公全集》增訂本時(shí)，不

3、惜將對(duì)聯(lián)部分全部刪去。像徐文長(zhǎng)、鄭板橋等騷人雅士，都在自編詩(shī)文集時(shí)將對(duì)聯(lián)棄而不錄。這無(wú)形中使歷史上的許多好聯(lián)銷聲匿跡、泥牛入海。在我國(guó)諸家洋對(duì)仗是對(duì)聯(lián)最起碼的特征，而唐律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)都必須是很標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)仗句。它們?cè)谙嗷I(yíng)養(yǎng)、相互補(bǔ)充、相互裨補(bǔ)，以至對(duì)仗這一形式做為一種修飾手段輻射到小說(shuō)、散文、雜文、論文等各種文體之中，特別是歷史上的一些理論著述，例如《菜根潭》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《朱子家訓(xùn)》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》等都為對(duì)

4、聯(lián)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。近代，原金陵大學(xué)的教授劉麟生對(duì)對(duì)聯(lián)給予了充分肯定，他在他的論著《中國(guó)駢文史》中用專章加以論述，認(rèn)為對(duì)聯(lián)是“駢文之支流余裔?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)史家程千帆在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中指出，“（對(duì)聯(lián)）本應(yīng)該在文學(xué)史上占一席之地，但不知為什么，卻被我們的文學(xué)史家們?cè)谝恢峦庀麻_(kāi)除了。這恐怕也是文學(xué)界應(yīng)當(dāng)平反的錯(cuò)案之一?！卑讍㈠鞠壬鷮?duì)于對(duì)聯(lián)的文學(xué)性也做了熱情的肯定，他在《祝賀〈對(duì)聯(lián)〉創(chuàng)刊一周年》的聯(lián)語(yǔ)中寫(xiě)到：對(duì)非小道，情真