尹定邦《設(shè)計(jì)學(xué)概論》名詞解釋類知識(shí)點(diǎn)

1、尹定邦《設(shè)計(jì)學(xué)概論》名詞解釋類知識(shí)點(diǎn)第1頁共19頁設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。一般說來，在自然經(jīng)濟(jì)體制下，手工藝制品的設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)范疇；現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批量化或標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，一部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代觀念和生產(chǎn)結(jié)合，并在保留手工藝特征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的藝術(shù)形態(tài)，也屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)的范疇。設(shè)

2、計(jì)藝術(shù)涉及的范圍寬廣，內(nèi)容豐富，是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量；設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)在我國(guó)有著悠久的歷史，過去是以師徒承傳的方式進(jìn)行的，學(xué)校方式的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在20世紀(jì)初才開始。建國(guó)后，該學(xué)科在高等美術(shù)院校，得到比較正規(guī)的發(fā)展，50年代中期，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為獨(dú)立的學(xué)科得到系統(tǒng)發(fā)展，60年代起開始培養(yǎng)

3、研究生，80年代進(jìn)入包括工業(yè)設(shè)計(jì)及其史論研究方向的碩士、博士學(xué)位的培養(yǎng)階段，該學(xué)科得到全面的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與相鄰的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系。設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)是研究人造物與人周圍的環(huán)境、首先是勞動(dòng)物質(zhì)環(huán)境，以及勞動(dòng)成果的審美改造和藝術(shù)改造的規(guī)律的學(xué)科。人類工程學(xué)人類工程學(xué)（人機(jī)工程學(xué)）（人機(jī)工程學(xué)）人類工程學(xué)是研究人的勞動(dòng)工作能力與極限，以及如何使勞動(dòng)工具、作業(yè)條件、生活道具等與人的解剖結(jié)構(gòu)、生理與心理等特性相適應(yīng)的

4、學(xué)科。工藝美術(shù)工藝美術(shù)工藝美術(shù)的性質(zhì)一面是實(shí)用，一面是審美，實(shí)際應(yīng)用屬于物質(zhì)生活，而審美則屬于精神生活。物質(zhì)的必然要納入生產(chǎn)范圍、經(jīng)濟(jì)范圍，精神的也必然納入文化范圍。表現(xiàn)在工藝美術(shù)的具體物品上，便是二者的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)工作、文化工作；物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造，在這里得到了統(tǒng)一。這個(gè)關(guān)系決定了工藝美術(shù)的性質(zhì)。這個(gè)性質(zhì)是從人類開始造物，即工藝美術(shù)開始產(chǎn)生之時(shí)就奠定了的。石器設(shè)計(jì)石器設(shè)計(jì)尹定邦《設(shè)計(jì)學(xué)概論》名詞解釋類知識(shí)點(diǎn)第3頁共1

5、9頁饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，有許多學(xué)者曾作過不同的解釋。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對(duì)組成一個(gè)羊頭，雞羊諧音，有“吉祥”之意；有人認(rèn)為是“通天地（亦即通生死）”；有人認(rèn)為是“辟邪驅(qū)鬼”；有人認(rèn)為是“戒之在貪”；有人認(rèn)為是“象征威猛、勇敢、公正”；還有人認(rèn)為是“祭神”等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見于商代銅器紋飾中。失蠟法失蠟法到春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們開始用失蠟

6、法制作銅器，也稱蠟?zāi)７?。能澆鑄出復(fù)雜多變的造型體，它是用蠟來制造模型，然后在模型內(nèi)外敷泥，成為泥范，再制為陶范，最后再澆入銅熔液進(jìn)行鑄造，蠟則熔化流失。蠟?zāi)１绕鹉嗄?，可以進(jìn)一步精雕細(xì)刻，失蠟法可以制造極為精細(xì)或鏤空和各種造型的裝飾。甚至鳥獸象形的容器也鑄造得十分準(zhǔn)確生動(dòng)。湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用失蠟法鑄造的。所以用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細(xì)致，具有特殊的立體裝飾效果。仰覆蓮花瓷尊仰覆蓮花瓷

7、尊南北朝有一種具有較高藝術(shù)性設(shè)計(jì)的瓷瓶，又名仰覆蓮花瓷尊，該瓶新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，尊底也塑成蓮花瓣形，全尊共七層。肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。此尊高66.5厘米，口徑19.2厘米，現(xiàn)陳列在北京故宮博物院。唐三彩唐三彩唐三彩，是模仿染纈工藝的裝飾效果。因?yàn)樗?jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，實(shí)際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高