藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料名詞解釋及知識(shí)點(diǎn)歸納

1、藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料名詞解釋：1、美育：即“審美教育”，是由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒在《美育書簡》中首次正式提出的。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來使人認(rèn)識(shí)美育。2、 實(shí)用藝術(shù)：指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。3、建筑藝術(shù)：指按照美

2、的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)：包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家具、餐具、服裝等日用品到汽車、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。2、環(huán)境設(shè)計(jì)，指人類對(duì)各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行

3、為需要和審美需要。3、視覺設(shè)計(jì)，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計(jì)。5、造型藝術(shù)：指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。6、中國畫：簡稱“國畫”。是東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)是：一、表現(xiàn)在工具材料上，采用毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。二、在構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法。三、繪畫與詩文、書法、篆刻結(jié)合，相互補(bǔ)充，形成中國畫

4、獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。四、中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。7、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。8、表情藝術(shù)：指通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。9、交響樂：是用管弦樂隊(duì)

5、演奏的奏鳴曲，是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式，是人類文明的積淀。包含四個(gè)獨(dú)立樂章的器樂套曲。10。芭蕾舞：起源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧。11．綜合藝術(shù)：是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。12。悲?。菏菓騽》N類一種，被認(rèn)為是戲劇之冠。

6、具有崇高的地位，常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大的人格。13。電影藝術(shù)：電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)想結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱做“第七藝術(shù)”。14。蒙太奇：原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的

7、組織結(jié)構(gòu)方式。包含三層含義：一、從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；二、從藝術(shù)層面上講，蒙太奇是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式；三、從美學(xué)層面上講，它是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。15。主人公：指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要任務(wù)，或叫中心人物。是戲劇影視作品集中刻畫的任務(wù)形象，是作品內(nèi)容的中心，是矛盾沖突的主體，是情節(jié)展開的依據(jù)。塑造鮮明、生動(dòng)、富有個(gè)性的主人公形象，是戲劇影視藝術(shù)最根本的任務(wù)。16．小說：是一種以敘述故

8、事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式再線生活。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說不可缺的基本要素。17．藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家：是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來滿足人們特殊的精神需要即審美需要。18．形象思維：是人類能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來感知、把握

9、和認(rèn)識(shí)事物，通過具體、感性的形象來達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依靠想象、情感等多種心理功能；三、整體性。19．藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。20．藝術(shù)語言：指任何一們藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己賭局餓美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語言。21．藝術(shù)形

10、象：是文藝反映生活的特殊方式，是具體可感的，是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象和文學(xué)形象。22、 典型：又稱典型人物、典型性格或典型形象，指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。23。審美體驗(yàn)：是整個(gè)審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)，指鑒賞主題在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地的生活到藝術(shù)作品中，獲得心靈的審美愉悅，把外在的

11、作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。24。審美升華：是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界。指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。簡答題：1、 藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法。答：（1）“客觀精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖。 （2）“主觀精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生

12、命本體的沖動(dòng)”。代表人物是德國古典美學(xué)開山祖康德。 （3）“模仿說”或“再現(xiàn)說”。認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”發(fā)展到后來認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。代表人物是古希臘的亞里士多德。2、 藝術(shù)的主要特征是什么？答：一、形象性。藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。二、主體性。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞具有主體性。三、審美性。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；是真、善、美的結(jié)晶；是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。3、 馬克思關(guān)于“

13、藝術(shù)生產(chǎn)理論”對(duì)藝術(shù)研究的重要啟示。 （了解）17、 小說的“三要素”的內(nèi)涵是什么？答：人物： 情節(jié)： 環(huán)境；18、 藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體的主要特點(diǎn)有哪些？答：藝術(shù)家是藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造者，藝術(shù)家至少具有五個(gè)方面的特點(diǎn)：1、藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。2、真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。3、具有敏銳的感受力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。4、具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。5、具有專門的藝術(shù)技能，熟悉

14、并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。19、 如何理解藝術(shù)創(chuàng)作的過程的幾個(gè)階段？答：藝術(shù)體驗(yàn)：指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，他伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)創(chuàng)作欲望。藝術(shù)構(gòu)思：是復(fù)雜的精神活動(dòng)，是藝術(shù)家雜器深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會(huì)了藝

15、術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)傳達(dá)：藝術(shù)家借助一定的餓物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。20、 說說形象思維以及它的三個(gè)特點(diǎn)。答：形象思維：是人類能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，通過具體、感性的形象來達(dá)到

16、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依靠想象、情感等多種心理功能；三、整體性。21、 從哪幾方面說藝術(shù)作品是一個(gè)完整的有機(jī)體？答：如果對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文字、聲音、線條、色彩、畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次；藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象等；優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)意蘊(yùn)，它是作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。22、 從中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的賞析來理解典型與

17、意境。答：典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。比如：《水滸傳》中勇猛魯莽、見義勇為的魯智深，秉性剛烈、性格倔強(qiáng)的武松，脾氣暴躁、心地善良的李逵；《三國演義》中足智多謀、料事如神的諸葛亮；狡猾奸詐、欺世盜名的曹操，粗豪威猛、急噪暴烈的張飛等都是文學(xué)作品中的典型人物形象。正是這些有血有肉、個(gè)性鮮明的人物形象，使得這些優(yōu)秀作品長期受到人們的喜愛，廣為流傳。意境：是一種情景交融的境界，它是若有若無的朦朧美、

18、有限無限的超越美和不設(shè)不施的自然美。例如：鄭板橋以竹寄托自己的思想情感和理想追求，以竹的自然特性來象征高風(fēng)亮節(jié)、正直堅(jiān)貞的美德。他還一詩、書、畫統(tǒng)一與畫面， 〈風(fēng)竹圖〉上就題詩表明自己的精神追求“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?3、 闡釋藝術(shù)鑒賞的審美過程。答：藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過程，它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。24、 藝術(shù)批評(píng)的作用和特征。答：作用：1

19、、幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水品。2、通過對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。3、豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。特征：藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性，具有藝術(shù)性。論述題、鑒賞題：1、 結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勗鯓有蕾p中國古典園林的美。答：作為實(shí)用藝術(shù)之一，園林藝術(shù)的基本特征同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。但是，一般講，園林的實(shí)用功能主要是供人游憩玩賞，這種特殊的使用功能要求園林更加側(cè)重于審美性和藝術(shù)

20、性。中華民族文學(xué)藝術(shù)史上，許多動(dòng)人的詩詞歌賦，是憑借園林景物抒發(fā)出來的，許多繪畫也是描繪園林的美景；許多文學(xué)作品同園林分不開，有些戲劇故事也是在園林中發(fā)生的?？梢姡袊诺鋱@林藝術(shù)同中國繪畫、詩詞、戲劇、文學(xué)有著密切聯(lián)系，具有文化、歷史、美學(xué)和藝術(shù)等多方面的價(jià)值。所以欣賞中國古典園林，不但要欣賞它的自然美、建筑美，還要注意欣賞它的文化美。中國園林深深植根于民族文化沃土，因而具有濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。由于中國古典園林將風(fēng)景美、藝術(shù)美和

21、文化美融為一體，因而更加富有魅力。它蘊(yùn)藏著十分豐富的美學(xué)思想，如：頤和園就采用了借景、分景、隔景等多種藝術(shù)手法來創(chuàng)造空間美感。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)有層次，有變化，虛實(shí)相生，曲折含蓄，咫尺山林，韻味無窮，風(fēng)景時(shí)而開朗，時(shí)而隱藏，猶如一幅逐步展開的畫卷，讓人回味無窮，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限的意境來。 2、 從哪幾方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？答：中國畫：簡稱“國畫”。是東方繪畫體系

22、的主流。其特點(diǎn)是：一、表現(xiàn)在工具材料上，采用毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。二、在構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法） ，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意布置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。三、繪畫與詩文、書法、篆刻結(jié)合，相互補(bǔ)充，形成中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。