當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)

1、當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)在于后現(xiàn)代美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兩個方面。我們了解下后現(xiàn)代美學(xué)，首先要弄清楚什么是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化泛指從中世紀(jì)結(jié)束以來一直延續(xù)到今天的一個“長時程”。在18—21世紀(jì)期間，世界現(xiàn)代化可以分為兩大階段：第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變；（一般認(rèn)為發(fā)生在18世紀(jì)中期）第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明向知識文明、物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。（一般認(rèn)為發(fā)

2、生在20世紀(jì)60年代）工業(yè)社會時期的特征工業(yè)社會時期的特征：學(xué)術(shù)知識上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等。后工業(yè)社會時期的新特征后工業(yè)社會時期的新特征第一，社會的經(jīng)濟(jì)重心由產(chǎn)品制造業(yè)轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)。第二，消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)，靈活而個性的消費(fèi)需求成為生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)，后工業(yè)時代不僅生產(chǎn)產(chǎn)品，也生產(chǎn)“渴望”和“需求”。第三，大眾文化的盛行。從事服務(wù)行業(yè)的白領(lǐng)階層成

3、為社會的主導(dǎo)階層，他們的意志代替了少數(shù)精英分子的高端幻想而成為引領(lǐng)社會文化生活的主流形態(tài)。最后，對身份的再次質(zhì)疑。后現(xiàn)代社會中的個體傾向于具有靈活多變的身份認(rèn)同特征，在諸如性別、宗教與性取向、理性判斷等問題上表現(xiàn)出異質(zhì)性和不穩(wěn)定性。后工業(yè)化社會是代性”是對“現(xiàn)代性”的反動?！艾F(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”之間的一系列對立，比如：理性對感性、永恒對暫時、必然對偶然、科學(xué)對藝術(shù)、本質(zhì)對現(xiàn)象、整齊對拼貼真實對虛擬、精英對大眾、現(xiàn)代對傳統(tǒng)、男人對女人、

4、白人對有色人種、歐洲中心對非歐洲中心、大敘事對小敘事、文字對圖像等等。走出后現(xiàn)代主義的困境，在思想領(lǐng)域，越來越多的人對后現(xiàn)代的無可無不可的相對主義已經(jīng)感到厭惡，開始在后現(xiàn)代的廢墟上重新尋找新的秩序和確定性。2005年在柏林的世界文化中心舉行了一個“關(guān)于美”的國際文化節(jié)，期間專門召開了一個會議，邀請各方面的專家來討論“美的回歸”問題。生態(tài)美學(xué)是研究人與自然處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)。生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵：第一、由機(jī)械論向有機(jī)論轉(zhuǎn)變。美國環(huán)境哲學(xué)家科

5、利考特指出：“我們生活在西方世界觀千年的轉(zhuǎn)變時期——一個革命性的時代，從知識角度來看，不同于柏拉圖時期和笛卡爾時期。一種世界觀，現(xiàn)代機(jī)械論世界觀，正逐漸讓位于另一種世界觀。誰知道未來的史學(xué)家們會如何稱呼它有機(jī)世界觀、生態(tài)世界觀、系統(tǒng)世界觀……？“第二、“人類中心主義”向“生態(tài)中心主義”轉(zhuǎn)變。人類中心主義“進(jìn)而引申出“控制自然“、“戰(zhàn)天斗地“、“人定勝天“、“讓自然低頭“等等口號原則。這些觀點(diǎn)與原則都將人與自然的關(guān)系看作敵對的、改造與被改