快慢之間

1、快慢之間漢字的創(chuàng)造是基于一定理?yè)?jù)的，譬如“速度”的“速”含有“走”字底，說(shuō)明古人是靠“行走”的步子來(lái)測(cè)定速度的。然而，讓我一直困惑的是形容速度的“快慢”二字，沒(méi)有“走”字底，卻帶有豎心旁。莫非古人掐著脈搏，數(shù)著心率，判定“快慢”？當(dāng)然這只是猜測(cè)，沒(méi)有確定的依據(jù)。盡管如此，我們?cè)谑褂眠@“快”字的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)字與我們的內(nèi)心感受確實(shí)存在聯(lián)系，常常表示“愉悅”，如“快樂(lè)”、“快感”、“歡快”、“痛快”、“暢快”、“快意”、“快活”等等。大

2、抵上當(dāng)人們高興的時(shí)候，就會(huì)感到豁然開(kāi)朗，就像歡樂(lè)的小鳥(niǎo)在天空中急速飛翔，或者像在饑餓中找到花蜜的蜜蜂歡快地鼓翼，跳著急促的舞步召喚其他的蜜蜂來(lái)分享快樂(lè)。中國(guó)古代將人生的喜事總結(jié)為四句詩(shī)：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！庇绕涫亲詈笠痪?，古代文人一生的苦讀就是追求那短暫一瞬的快樂(lè)。比如，唐朝孟郊在金榜題名后，寫(xiě)下《登科后》一詩(shī)，淋漓盡致地描寫(xiě)了人生中最快樂(lè)的事：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安

3、花。以往在生活上的困頓與思想上的局促不安不值得一提了，今朝會(huì)有時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期?！蓖纯嗪秃奘嵌嗝吹木徛?，多么的悠長(zhǎng)！在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中，“快”和“慢”都同智力密切相關(guān)，“快”多表示智慧，而“慢”多表示愚笨。機(jī)智顯得很迅捷，而愚蠢體現(xiàn)為遲緩。我們說(shuō)某個(gè)人有一個(gè)quickmind，他一定是腦筋反應(yīng)快，靈活聰明；如果說(shuō)某個(gè)人slow你在抱怨他腦筋反應(yīng)慢，遲鈍愚笨?？磥?lái)，“快”與“慢”與我們的內(nèi)心感受和心智思維休戚相關(guān)，是可以“心領(lǐng)神會(huì)”的，我們

4、的祖先創(chuàng)造這兩個(gè)字時(shí)別出心裁地使用了豎心旁，是不無(wú)道理的。美國(guó)人丹尼爾？堪曼（DanielKahneman1934）號(hào)稱當(dāng)今世界最有影響力的心理學(xué)家，二○○二年曾因和已故同行阿莫斯？柴斯基（AmosTversky19371996）合作創(chuàng)立的「前景理論」（ProspectThey）獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。去年，他的新書(shū)《快想和慢想》（Thinking，F(xiàn)astSlow）一出版就成為國(guó)際暢銷(xiāo)書(shū)，被譽(yù)為心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。書(shū)中指出，我們擁有兩套思維