我的世界觀(guān)教案

1、1我的世界觀(guān)教學(xué)目的：教學(xué)目的：1、深刻理解愛(ài)因斯坦的生活態(tài)度、政治立場(chǎng)、以及他對(duì)宇宙的奧秘，宗教的真諦所做的哲學(xué)思考。2、培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和獨(dú)立的人格。教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重難點(diǎn)：1、理解作者在本篇演講詞中所表達(dá)的人生觀(guān)、政治理想和宗教感情。2、理解“我的世界觀(guān)”的內(nèi)涵。教學(xué)手段：教學(xué)手段：多媒體設(shè)備、教學(xué)課件、電子教案等。教學(xué)課時(shí)：教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入一、導(dǎo)入人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？人是為誰(shuí)而生存的？我們

2、應(yīng)該樹(shù)立怎樣的世界觀(guān)？這些對(duì)人生命終極意義的深入思考，是我們每個(gè)人都應(yīng)該予以關(guān)注的。愛(ài)因斯坦熱愛(ài)真理，追求正義，深切關(guān)懷社會(huì)進(jìn)步的精神給世人以巨大深刻的影響。今天，讓我們一起來(lái)欣賞愛(ài)因斯坦1930年發(fā)表的名文《我的世界觀(guān)》。二、何為世界觀(guān)二、何為世界觀(guān)《漢語(yǔ)大辭典》：“人們對(duì)世界的總的根本的看法。在階級(jí)社會(huì)中，世界觀(guān)帶有階級(jí)性。階級(jí)立場(chǎng)不同，世界觀(guān)也不同。唯物主義的世界觀(guān)和唯心主義的世界觀(guān)相對(duì)立，辯證法的世界觀(guān)和形而上學(xué)的世界觀(guān)相對(duì)立。

3、辯證唯物主義的世界觀(guān)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀(guān)。也叫宇宙觀(guān)。”從哲學(xué)哲學(xué)上來(lái)講，世界觀(guān)的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的解答，可將它劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀(guān)類(lèi)型，即唯心主義世界觀(guān)和唯物主義世界觀(guān)；通俗來(lái)說(shuō)，世界觀(guān)就是人們對(duì)世界的基本看法和觀(guān)點(diǎn)，人的世界觀(guān)是不斷更新、不斷完善、不斷優(yōu)化的。我們現(xiàn)在也常常說(shuō)和某人三觀(guān)不和。這里的“三觀(guān)不和”其實(shí)就是指的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。實(shí)際上這三者是統(tǒng)一的：一個(gè)人有什么

4、樣的世界觀(guān)就有什么樣的人生觀(guān)，有什么樣的人生觀(guān)就有什么樣的價(jià)值觀(guān)。三、作者簡(jiǎn)介三、作者簡(jiǎn)介愛(ài)因斯坦（1879－1955），美籍德國(guó)猶太人，科學(xué)家、思想家及哲學(xué)家?，F(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，相對(duì)論——“質(zhì)能關(guān)系”的提出者（相對(duì)論的舉例），開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)新紀(jì)元，被公認(rèn)為自伽利略、牛頓以來(lái)最偉大的科學(xué)家、思想家。1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1933年希特勒上臺(tái)后，他反對(duì)法西斯專(zhuān)制統(tǒng)治，放棄了德國(guó)國(guó)籍赴美國(guó)任教、研究。1999年12月26

5、日，愛(ài)因斯坦被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為“世紀(jì)偉人”。1、家庭出身1879年3月14日，阿伯特愛(ài)因斯坦(AlbertEinstein)出生在德國(guó)西南部古城烏耳姆的一個(gè)猶太人家庭。父親是個(gè)電工設(shè)備店店主。母親受過(guò)中等教育、愛(ài)好音樂(lè)的家庭婦女。3第二課時(shí)六、文章研讀六、文章研讀（一）分析作者在本篇演講詞中所表達(dá)的人生觀(guān)（一）分析作者在本篇演講詞中所表達(dá)的人生觀(guān)1、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀第1—4自然段，回答以下問(wèn)題：（1）第1自然段中，作者表明了一個(gè)怎

6、樣的觀(guān)點(diǎn)？用文中的原話(huà)來(lái)回答。明確：人是為別人而生存的（愛(ài)）：一方面是和認(rèn)識(shí)的人，一方面是與我們不認(rèn)識(shí)的人。這是對(duì)人生命的終極意義的思考。解釋解釋?zhuān)骸叭耸菫閯e人而生存著的”，也就是說(shuō)，人和社會(huì)是緊密聯(lián)系在一起的?？梢哉f(shuō)我們的愿望和行動(dòng)都同別人的存在密切聯(lián)系在一起，吃農(nóng)夫種的糧，穿裁縫、紡織工人做的衣服，住泥土工人辛苦搭建的房子……個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員

7、，從生到死社會(huì)都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。所以，人不能離開(kāi)社會(huì)，離開(kāi)他人而獨(dú)自活著，人是為他人而存在的。人的生命只有一次，所以生命的體驗(yàn)無(wú)論如何是最重要的，而在這些體驗(yàn)中，當(dāng)屬我們對(duì)家人和親友的最貼近的?愛(ài)?的感覺(jué)最讓人覺(jué)得珍貴，除此之外，每一個(gè)生活在我們的社會(huì)里的其他成員，無(wú)論工職的高低貴賤，性格是否與我們相投，都通過(guò)他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)間接增益于我，我應(yīng)當(dāng)感恩于這些事，生活儉樸，積極回饋，從不因自己的身份或財(cái)產(chǎn)而偏見(jiàn)和歧視別人。（2

8、）怎樣理解第2自然段中叔本華的“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的？”叔本華是唯意志論者。在他看來(lái)真實(shí)存在的只有意志。人能夠做他所想做的，意思是說(shuō)人的意志是真實(shí)存在的。人不能要他所想要的，意思是說(shuō)意志的對(duì)象是虛幻的，不是真實(shí)的存在，真實(shí)存在的只有意志本身。通俗地講，一個(gè)人做一件事沒(méi)有人能夠真正阻止他，因?yàn)樽霾蛔鲞@件事靠的是他的主觀(guān)意識(shí)。但是一個(gè)人如果想得到他想要的，那么就會(huì)牽扯到其他的因素，不會(huì)因他個(gè)人而變動(dòng)的其他原因。人應(yīng)盡量

9、做自己想做的，但是人的欲望是無(wú)邊的，不是所有想要的都能夠?qū)崿F(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)保持樂(lè)觀(guān)向上和寬容的態(tài)度。這是愛(ài)因斯坦基于社會(huì)群體意識(shí)的嚴(yán)格自律。（3）作者在第三自然段當(dāng)中提到了幾種不同的理想？豬欄的理想——把安逸和快樂(lè)看作生活目的的本身；作者的理想——真、善、美。這是兩種相對(duì)立的理想，豬欄的理想追求的是安逸和快樂(lè)，生活的目標(biāo)是財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈等庸俗的東西，這些在作者眼中是可鄙的。所以我們說(shuō)：懷有這種高尚理想的人畢竟是少數(shù)，所以大部分人都只是凡人

10、，成不了名人。雖然愛(ài)因斯坦對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)無(wú)論在科學(xué)研究上還是社會(huì)進(jìn)步上都是偉大的，但是他無(wú)法也不能改變大多數(shù)凡人追求財(cái)產(chǎn)、享樂(lè)的生活，而他追求的真、善、美，也得倚靠他認(rèn)為庸俗的金錢(qián)來(lái)生活。金錢(qián)雖不是萬(wàn)能的，但即使他有高尚的理想，鄙視世俗的享受，但他還是得生活在世俗當(dāng)中。（4）保持孤獨(dú)問(wèn)：愛(ài)因斯坦為什么需要保持孤獨(dú)？他害怕孤獨(dú)嗎？并不畏懼孤獨(dú)，他認(rèn)為與周?chē)娜撕蜕鐣?huì)保持一定的距離使他“能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右，并且能