構(gòu)建“以練為主”的語(yǔ)文課堂

1、構(gòu)建構(gòu)建“以練為主以練為主”的語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文課堂濟(jì)南稼軒初級(jí)中學(xué)濟(jì)南稼軒初級(jí)中學(xué)高連利高連利中學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)在進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論之后，最終定位為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）姑且不討論這一定位是否準(zhǔn)確，但是語(yǔ)文作為最重要的交際工具已是共識(shí)，無(wú)需贅述，至于應(yīng)該怎樣到課堂上去把語(yǔ)文知識(shí)變?yōu)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)，早已是見(jiàn)仁見(jiàn)智。本文只想就這一問(wèn)題談一點(diǎn)粗淺感受?！墩Z(yǔ)文課

2、程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！奔热怀姓J(rèn)語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文課堂的實(shí)踐性就應(yīng)該受到重視和尊重?；蛟S是受機(jī)械訓(xùn)練的毒害太深，以致于到目前許多語(yǔ)文教師都談“練”色變。著名語(yǔ)文特級(jí)教師嚴(yán)華銀先生在《語(yǔ)文教學(xué)通迅》（2009年第4期B版）上撰文《“訓(xùn)練”哪里是洪水猛獸？》。這其中一方面是基于對(duì)“練”的片面理解，更多的是基于基

3、于這種理解的“練”的操作已經(jīng)悖離了語(yǔ)文實(shí)踐的本質(zhì)，將腦力勞動(dòng)簡(jiǎn)化為一種體力勞動(dòng)，進(jìn)而讓“練”變得不僅可憎而且相當(dāng)可怕。語(yǔ)文的實(shí)踐，是從語(yǔ)言的實(shí)踐開(kāi)始的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。就語(yǔ)言的學(xué)習(xí)而論，離開(kāi)一定量的實(shí)踐，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的掌握，更遑論恰當(dāng)準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有實(shí)踐就絕不會(huì)有對(duì)語(yǔ)言的把握。練，不只是做大量的練習(xí)題。聽(tīng)，是練；說(shuō)，是練；讀，是練；寫(xiě)，是練；思，更是練。嚴(yán)華銀先生在上文中指出：“實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中漠視訓(xùn)練

4、的語(yǔ)文課堂大有泛濫成災(zāi)之勢(shì)?！币苍S，這幾年來(lái)，人們對(duì)人文化的宣傳誤解太深了，于是從大水漫灘式的“滿(mǎn)堂灌”變成了提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生漫無(wú)邊際地談或者采用“放羊式”的田園牧歌般的隨意“侃”，語(yǔ)文教學(xué)就人文了。其實(shí)，看一看這幾年來(lái)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就明白了，錯(cuò)別字、書(shū)寫(xiě)潦草、語(yǔ)句不通……這就是我們?nèi)宋模∥覀兊恼Z(yǔ)文課堂正在用一種個(gè)性的方式毀滅了學(xué)生的個(gè)性。“語(yǔ)文資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）誠(chéng)如是，語(yǔ)文課堂上，教育資源俯拾皆

5、是，只要我們想，教學(xué)的教會(huì)隨處可見(jiàn)，訓(xùn)練的機(jī)會(huì)隨時(shí)都有。字詞學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行“變式”記憶，如“裹”，可以用“果”來(lái)注音并聯(lián)想把“果實(shí)包裹在衣服里”來(lái)記憶。這樣既有趣又能快速地掌握。朗讀，一定要教給學(xué)生讀的方法，從讀通到讀熟再到讀美；朗讀中，我們可以讓學(xué)生在讀出作者中體會(huì)文章的精彩，與作者幽然相對(duì)。我們可以讓學(xué)生在讀出自己中享受閱讀的愉悅，與靈魂相偕而飛。精讀文章的過(guò)程不僅是發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)作思路、體會(huì)作者思想感情的過(guò)程，還是發(fā)現(xiàn)自己對(duì)文章

6、分析、綜合的思維脈絡(luò)，展示自己思維路線(xiàn)的過(guò)程。從這個(gè)意義上，每一次富有挑戰(zhàn)性的閱讀實(shí)踐活動(dòng)都是一次語(yǔ)文綜合探險(xiǎn)，每一次探險(xiǎn)都充滿(mǎn)刺激與新奇，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生收獲的就不再是乏味的重復(fù)，無(wú)奈的嘆息和對(duì)語(yǔ)文的敵對(duì)與仇視。站在教師教的視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，教師的教永遠(yuǎn)都不能代替學(xué)生的學(xué)，學(xué)習(xí)，就是訓(xùn)練；站在學(xué)生的角度看，學(xué)生的學(xué)是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)習(xí)，就是實(shí)踐。教學(xué)的過(guò)程，就是語(yǔ)言的實(shí)踐并從實(shí)踐中得以體驗(yàn)、接受、表達(dá)、提升與創(chuàng)新的過(guò)程?？梢哉f(shuō)

7、，沒(méi)有嚴(yán)格而科學(xué)的“練”的語(yǔ)文課，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的教育目的的，也不能達(dá)到由“語(yǔ)”而“文”目標(biāo)。這也許就是目前大量語(yǔ)文課空洞、虛無(wú)、隨意而且滑稽的原因。語(yǔ)文課堂教學(xué)，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次“改革”，搖擺而來(lái)，屢受詬病，但又難以找到切實(shí)可行的解決辦法，如果再一次墜入虛無(wú)飄渺的泥潭，讓“人文”的幌子下再一次丟失了人文根本，那么，這種教學(xué)復(fù)有何益？練之有理，練之有據(jù)，好說(shuō)。練之有度，是構(gòu)建“以練為主”的語(yǔ)文課堂的核心和事關(guān)成敗的關(guān)鍵。誰(shuí)廢除了“練”，也就