知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用

1、知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用哈耶克當(dāng)我們試圖建立一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)想要解決什么問題呢？根據(jù)某些常見的假設(shè)，答案十分簡單。即，假如我們具有一切有關(guān)的信息；假如我們能從一個(gè)已知的偏好體系出發(fā)；假如我們掌握現(xiàn)有方式的全部知識(shí)，所剩下的就純粹是一個(gè)邏輯問題了。換言之，什么是現(xiàn)有方式的最好利用這一向題的答案，已隱含在上述假設(shè)中了。解決這個(gè)最優(yōu)化問題所必須滿足的條件已全部列出，它們能用數(shù)學(xué)形式得到最好的說明。最簡單地說，這就是：任何兩個(gè)商

2、品或兩個(gè)要素間的邊際替換率在所有不同的用途中必須相同。然而，這根本不是社會(huì)所面臨的經(jīng)濟(jì)問題。而且我們?yōu)榻鉀Q這個(gè)邏輯問題所發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)運(yùn)算，也并末為它提供答案，盡管這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)算是朝解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題方向所邁出的重要一步。其原因是，經(jīng)濟(jì)運(yùn)算所依賴的“數(shù)據(jù)”從未為了整個(gè)社會(huì)而“賦予”一個(gè)能由其得出結(jié)論的單一頭腦，而且也絕不可能像這樣來賦予。合理的經(jīng)濟(jì)秩序問題之所以有這么一個(gè)獨(dú)特的性質(zhì)，是因?yàn)槲覀兯仨毨玫年P(guān)于各種具體情況的知識(shí)，從未以集中的

3、或完整的形式存在，而只是以不全面而且時(shí)常矛盾的形式為各自獨(dú)立的個(gè)人所掌握。這樣，如果“賦予”在此指賦予一個(gè)能有意識(shí)地解決這些“數(shù)據(jù)”所構(gòu)成的問題的單一頭腦，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題就不只是如何分配所“賦予”的資源，而是如何確保充分利用每個(gè)社會(huì)成員所知道的資源，因?yàn)槠湎鄬χ匾灾挥羞@些個(gè)人才知道。簡而言之，它是一個(gè)如何利用并非整體地賦予任何人的知識(shí)的問題。上述基本問題的這一特點(diǎn)，恐怕非但沒有為經(jīng)濟(jì)理論中的許多新方法——尤其是許多利用數(shù)學(xué)的新方法——

4、所澄清，它反而被搞混了。雖然我在本文中主要想闡述合理的經(jīng)濟(jì)體制問題，但在闡述時(shí)我將多次涉及它與某些方法論問題的密切聯(lián)系。我想說明的許多論點(diǎn)，其余是各不相同的推理途徑不期而遇地匯集所得出的結(jié)論，但就我現(xiàn)在對這些問題的理解，這決不是偶然的。我認(rèn)為，目前許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策的爭論，都源于對社會(huì)問題的本質(zhì)的誤解，而這種誤解又源于我們把處埋自然現(xiàn)象時(shí)養(yǎng)成的思維習(xí)慣，錯(cuò)誤地轉(zhuǎn)用于社會(huì)現(xiàn)象。二在普通語言中，我們把關(guān)于分配現(xiàn)有資源的相互關(guān)聯(lián)的決策

5、的綜合稱作“計(jì)劃”。在此意義上，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是計(jì)劃，在任何許多人共處的社會(huì)中，這種計(jì)劃不管由誰制訂，都必須在一定程度上依據(jù)起初是計(jì)劃者以外的其他人所知，然后又以某種方式傳遞給計(jì)劃者的那種知識(shí)。人們賴以制訂計(jì)劃的知識(shí)傳遞給他們的各種途徑，對任何解釋經(jīng)濟(jì)過程的理論來說，都是至關(guān)重要的問題，而利用起先分散在全體人民中的知識(shí)的最好途徑，至少是經(jīng)濟(jì)政策——或設(shè)計(jì)一個(gè)高效的經(jīng)濟(jì)體制——的主要問題之一。這個(gè)問題的答案與此處所提出的另一個(gè)問題——誰

6、來制訂計(jì)劃——的答案密切相關(guān)，裸裸的唯物質(zhì)謬論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在導(dǎo)致獲得這種實(shí)用知識(shí)的行為問題上，也屢犯同樣的錯(cuò)誤，這顯然是因?yàn)樵谒麄兊氖挛矬w系中，所有這類知識(shí)都是“給定”的。普遍的看法是，所有這類知識(shí)應(yīng)該理所當(dāng)然地很容易為每個(gè)人掌握，而這種知識(shí)難以獲得的事實(shí)，往往是指責(zé)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序不合理的基礎(chǔ)。這種觀點(diǎn)忽視了我們所必須解決的問題正是如何能使這種知識(shí)盡可能容易地獲得這樣一個(gè)事實(shí)。四如果當(dāng)前貶低特定時(shí)間和地點(diǎn)的知識(shí)的重要性是一種時(shí)尚，那只是因

7、為變化本身的重要性更被貶低了。事實(shí)上，在使生產(chǎn)計(jì)劃必須作重大修改的變化的重要性和頻率方面，“計(jì)劃者”所作的假設(shè)與其對手所作的假設(shè)相差無幾。當(dāng)然，如果詳盡的生產(chǎn)計(jì)劃能提前好長一段時(shí)間制訂并被徹底貫徹，以致不再需要作重大的經(jīng)濟(jì)決策，則支配一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全面計(jì)劃的制訂任務(wù)就會(huì)輕松得多。也許，值得強(qiáng)調(diào)一下，經(jīng)濟(jì)問題總是由變化所引起的，而且只有變化才能引起經(jīng)濟(jì)問題。如果事情一成不變，或至少完全按預(yù)期的那樣發(fā)展，則不會(huì)產(chǎn)生新的需要決策的問題，也不需

8、要制訂新計(jì)劃。要是認(rèn)為變化或至少日常的調(diào)整在現(xiàn)代已經(jīng)變得不重要，其實(shí)就等于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題已變得不重要。由于這個(gè)原因，相信變化的重要性在日益縮小的人，一般也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)考慮的重要性已讓位于已益增長的技術(shù)知識(shí)的重要性。如果有了現(xiàn)代生產(chǎn)的精細(xì)結(jié)構(gòu)，是否就真的像建立新工廠或引進(jìn)新工序那樣只是間或才需要經(jīng)濟(jì)決策呢？果真一旦工廠建成，其余方面就依據(jù)工廠特點(diǎn)而幾乎全是機(jī)械的了，而不需作什么變動(dòng)以適應(yīng)不斷變化的情況了嗎？人們普遍相信，上述問題的答案是肯定的，

9、這種看法據(jù)我查證，并非產(chǎn)生于經(jīng)營者的實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。在任何競爭的行業(yè)中——單單這種行業(yè)就能作為標(biāo)準(zhǔn)——保持成本不上升的任務(wù)需要堅(jiān)持不懈的努力，僅僅這個(gè)任務(wù)就要消耗掉很大一部分精力。一個(gè)不稱職的管理者浪費(fèi)掉作為獲利基礎(chǔ)的成本差額，真是太容易了，而且從事經(jīng)營管理的人們都知道，即使技術(shù)設(shè)施相同，但生產(chǎn)成本可能各不相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這一點(diǎn)似乎并非如此了解。生產(chǎn)者和工程師們常常強(qiáng)烈地渴望能不被貨幣成本的考慮擾亂進(jìn)程，這雄辯地證明，這些因素已進(jìn)入了他們的日

10、常工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們越來越容易忘記組成整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的經(jīng)常不斷的小變化，其原因之一也許是他們越來越耽于統(tǒng)計(jì)總數(shù)，這種統(tǒng)計(jì)總數(shù)比具體細(xì)節(jié)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性。然而，這種統(tǒng)計(jì)總數(shù)的相對穩(wěn)定性并不能像統(tǒng)計(jì)學(xué)家時(shí)常想做的那樣以“大數(shù)定律”即隨機(jī)變化的相互補(bǔ)償來解釋。我們必須處理的因素，其數(shù)量并非大得足以便這些偶然力量產(chǎn)生穩(wěn)定性。貨物和服務(wù)的不間斷流動(dòng)得以維持，是由于持續(xù)不斷的精心調(diào)節(jié)，由于每天要根據(jù)前一天所不知的情況做出新的安排，由于一旦A不能