考研中國(guó)古代文學(xué)史筆記(袁行霈)-(1)

1、文學(xué)考研重點(diǎn)文學(xué)考研重點(diǎn)第一章上古文學(xué)第一章上古文學(xué)一、基本知識(shí)一、基本知識(shí)1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)具，是在生產(chǎn)力極為低下的

2、原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。手法。2、《周易周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分

3、經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為辭為《易經(jīng)易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。具有樸素色彩的上古歌謠?！兑讉饕讉鳌肥菍?duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋?zhuān)蟛糠肿饔趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，是對(duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋?zhuān)蟛糠肿饔趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。3、神話(huà)：神話(huà)是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和、神話(huà)：神話(huà)是上古先民通過(guò)幻

4、想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要

5、土壤和武庫(kù)。4、《山海經(jīng)山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共1818卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話(huà)傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話(huà)傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀

6、禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話(huà)最多的古籍，具有重要的逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話(huà)最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)價(jià)值。第二章第二章《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》一、基本知識(shí)一、基本知識(shí)1、《詩(shī)三百詩(shī)三百》：即：即《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱(chēng)在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”，而是稱(chēng)，而是稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百詩(shī)三百”，如，如《論語(yǔ)論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。即是如此?！对?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》本有本有305305篇，舉其篇，舉其整數(shù)，故稱(chēng)整數(shù)，故稱(chēng)“詩(shī)

7、三百詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿，后世也有沿稱(chēng)“詩(shī)三百詩(shī)三百”的。的。2、風(fēng)雅頌：是、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品

8、。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅雅。大雅3131篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅7474篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共4040篇。篇。3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授、

9、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。《毛詩(shī)毛詩(shī)》屬“古文古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅爾雅》，事實(shí)多本，事實(shí)多本《左傳左傳》，流傳至今。，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為所作的

10、注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)毛詩(shī)”作箋注，名為作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭箋鄭箋”。5、賦比興：、賦比興：《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。3曲盡其妙，如曲盡其妙，如

11、《王風(fēng)王風(fēng)采葛采葛》?！对?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的七言、八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的90%90%以尚。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、以尚。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。形象的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征

12、。如表示動(dòng)植物的名詞有豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和聲字、重疊字、疊韻字，寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力

13、。3、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。對(duì)后代文學(xué)的影響。參考答案：參考答案：《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)

14、實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的

15、手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷詠懷》，郭璞的，郭璞的《游仙游仙》，李白的，李白的《古風(fēng)古風(fēng)》，李商隱的李商隱的《錦瑟錦瑟》，陸游的，陸游的《卜算子卜算子泳梅泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文

16、學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟

17、了廣闊的民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這

18、是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三章先秦歷史散文第三章先秦歷史散文一、基本知識(shí)一、基本知識(shí)1、今古文、今古文《尚書(shū)尚書(shū)》：漢代，：漢代，《尚書(shū)尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的伏勝記誦所整理的2828篇《尚書(shū)尚書(shū)》，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱(chēng)，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱(chēng)《今文尚書(shū)今文尚書(shū)》。漢。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古

19、文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)《古文尚書(shū)古文尚書(shū)》，它，它比《今文尚書(shū)今文尚書(shū)》多1616篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)。，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)。2、春秋三傳：解釋、春秋三傳：解釋《春秋春秋》的《左傳左傳》、《公羊傳公羊傳》和《谷梁傳谷梁傳》三部書(shū)的三部書(shū)的合稱(chēng)。合稱(chēng)。三、思考與練習(xí)三、思考與練習(xí)1、談?wù)勏惹貧v史

20、散文的發(fā)展及特點(diǎn)。、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以時(shí)期，以《尚書(shū)尚書(shū)》和《春秋春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)尚書(shū)》記言，記言，《春秋春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表

21、作是《左傳左傳》和《國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳左傳》、《國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。散文發(fā)展到新的高