七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)資料

1、原始社會(huì)時(shí)期：傳說(shuō)中的故事—女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、三皇五帝。1、我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是元謀人。2、我國(guó)歷史最早可追溯到距今170萬(wàn)年前。3、人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的，會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。根本區(qū)別。4、勞動(dòng)在從猿到人的過(guò)程中起了重要的作用。5、我國(guó)最早種植粟的是半坡居民。6、我國(guó)最早種植水稻的是河姆渡居民。7、半坡居民用石刀收割莊稼，主要糧食是粟。8、河姆渡原始居民與半坡原始居民居住房屋不同的原因是：河姆渡居民地處河湖密布

2、、潮濕炎熱的江南地區(qū)，居住的是干欄式房屋，而半坡居民地處北方，較為干旱，房屋類型主要采用半地穴式。9、炎帝、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在逐鹿大敗蚩尤，從此結(jié)成聯(lián)盟。10、華夏族就是漢族的前身，中華民族的主干部分。11、炎帝和皇帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)叫阪泉之戰(zhàn)。12、大禹治水：禹采用疏通河道和筑堤堵水相結(jié)合的方法治理黃河。13、堯、舜、禹時(shí)期，用民主推舉部落首領(lǐng)的辦法叫做禪讓制。14、全球華人代表公祭陜西黃帝陵，請(qǐng)問(wèn)皇帝為什么有如此大

3、的影響力？答：傳說(shuō)中黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，皇帝和炎帝部落聯(lián)合后，形成了以后漢族的前身華夏族。他和炎帝被尊奉為中華民族的“人文始祖”。15、炎帝的貢獻(xiàn)：改進(jìn)農(nóng)具、教人農(nóng)耕、嘗遍百草、發(fā)明醫(yī)藥和陶器、開(kāi)辟集市。炎帝是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏。16、黃帝的貢獻(xiàn)：造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。17、陶器燒造產(chǎn)生的最主

4、要的歷史條件是生產(chǎn)力的發(fā)展。18、我國(guó)原始陶器制作的鼎盛時(shí)期應(yīng)該是氏族聚落時(shí)代。19、考古學(xué)家在半坡遺址發(fā)掘處船型彩陶壺，反映出當(dāng)時(shí)制陶技術(shù)已經(jīng)十分高超、當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了造船技術(shù)、船已經(jīng)作為了交通工具。20、材料題：⑴材料1“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳娥河浩。聰明睿智，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方……”請(qǐng)回答：①文中的“華”、“河”分別指的是什么？答：中華民族、黃河。②“始祖”指的是誰(shuí)？“偉業(yè)”指什么？答：黃帝。偉業(yè)是指黃帝領(lǐng)導(dǎo)

5、的部落聯(lián)盟走向興盛，逐漸成為華夏族的主干。⑵材料1“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！闭?qǐng)回答：①這則材料與誰(shuí)有關(guān)？答：大禹②他所采取的治水方法是什么？答：禹采用疏通河道和筑堤堵水相結(jié)合的方法治理黃河。③他最典型的故事是什么？答：三過(guò)家門而不入。當(dāng)?shù)氐氖挛?。諸侯國(guó)是周朝設(shè)在各地的據(jù)點(diǎn)，起著拱衛(wèi)王室的作用。受封諸侯必須服從周王的命令，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王。各諸侯必須定期到周室朝覲，納貢和服役。各諸侯國(guó)保持密切聯(lián)系，

6、共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等。。作用：鞏固了國(guó)家統(tǒng)治，拱衛(wèi)了王室。打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系；密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。11、宗法制：西周實(shí)行依據(jù)血緣關(guān)系親疏來(lái)確定權(quán)威和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的一種統(tǒng)治方式。（嫡長(zhǎng)子世襲制。嫡長(zhǎng)子指正妻生的大兒子）12、貴族、平民、奴隸奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)：有貴族、平民、奴隸組成。貴族以剝削平民和奴隸為生，是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)；

7、平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)，他們?cè)谫F族的驅(qū)使下進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，同時(shí)遭受統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削和壓迫。貴族：周王以下的諸侯、卿大夫、士享有各種特權(quán)的貴族。大小貴族往往兼任各級(jí)官員，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。平民（古書(shū)上稱為“眾”、“民”、“蜀人”、“農(nóng)夫”）：平民階層隸屬于貴族，被驅(qū)使進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動(dòng)。它們一般擁有生產(chǎn)工具和家庭副業(yè)，是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者。奴隸：主要來(lái)源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪徒，談們毫無(wú)人身自由，經(jīng)常被王和貴

8、族用于賞賜和買賣。貴族除了強(qiáng)迫奴隸做苦役外，有時(shí)還殺死奴隸，用作祭祀祖先的貢品（人祭），或者為死去的貴族殉葬（人殉）。13、軍隊(duì)、刑法和禮儀教化軍隊(duì)和刑法是為了對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓反抗。夏商西周國(guó)家都建立了軍隊(duì)，制訂了嚴(yán)酷的刑法。禮儀教化：產(chǎn)生背景：西周統(tǒng)治者非常注重吸取商朝的教訓(xùn)，一方面通過(guò)軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民心悅誠(chéng)服地接收統(tǒng)治。作用：配合暴力鎮(zhèn)壓，是統(tǒng)治人民的另一種手段，

9、起著調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)祭祀祖先的活動(dòng)，教育和感化民眾，起到維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)的作用。14、西周的禮儀制度：西周的禮儀制度就是奴隸制的名分制度?！岸Y”就是每個(gè)人只能做和自己身份相符的事，也就是絕對(duì)的“順從”。禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到維護(hù)等級(jí)制度、教化民眾、凝聚宗族、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治的作用，也有利于中華民族尊老觀念、家庭觀念和親情觀念的形成。15、如何理解“國(guó)之大事，在祀與戎”？答：一國(guó)大事，就

10、是祭祀與打仗。因?yàn)槲髦軐?shí)行的分封制是以血緣關(guān)系為主要依據(jù)的，因此，他必然提倡尊祖，對(duì)祖先的尊敬表現(xiàn)在祭祀典禮上，而主祭始祖的特權(quán)則掌握在大宗手中。既然任何人都必須尊祖，尊祖而自己有無(wú)權(quán)祭祖，便只有敬那個(gè)能祭祖的大宗了。這樣，大宗的地位因有主祭權(quán)而異常重要和穩(wěn)固了16、東周：（公元前770年起——公元前221年止）分為春秋和戰(zhàn)國(guó)。春秋時(shí)期（公元前770年——公元前476年）是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。（該時(shí)期因路過(guò)的編年史《春秋》而得名）。

11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年——公元前221年）是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。（該時(shí)期因各諸侯國(guó)相互戰(zhàn)爭(zhēng)而得名）春秋、戰(zhàn)國(guó)不是國(guó)家名，而是時(shí)代名。17、春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。諸侯爭(zhēng)霸的影響：一方面諸侯爭(zhēng)霸給社會(huì)帶來(lái)種種災(zāi)難，另一方面，爭(zhēng)霸過(guò)程大國(guó)兼并小國(guó)，加快了統(tǒng)一的步伐，促進(jìn)了民族融合。18、齊桓公稱霸：原因：①任用管仲，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革內(nèi)政、齊國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)。②講究爭(zhēng)霸策略，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開(kāi)展對(duì)外