臨沂大學2012級第二學期 現(xiàn)代教育理論-答案

1、《現(xiàn)代教育理論現(xiàn)代教育理論》參考答案參考答案一、填空題一、填空題(每空每空1分共20分)1.為了每一個學生的發(fā)展，綜合實踐活動課程2.陶行知教學做合一.3.多元智能理論、生成性4.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀5.多元智能、建構主義6.德育教育、兒童在童年早期所受的教育和他周圍的條件不夠好7.葉瀾、朱永新、蘇靜8.李吉林、語文民主教育9.培養(yǎng)良好習慣、道德長跑10.基礎教育二、判斷題（每小題二、判斷題（每小題1分，共分，共10

2、10分）分）1.對2.錯3.對4.對5.錯6.對7錯8.對9.錯10.錯三、簡答題：（每題三、簡答題：（每題10分，共分，共40分）分）1簡述我國現(xiàn)行基礎課程結構的不足；應該如何重建新的課程結構？我國現(xiàn)行基礎教育課程主要存在七大問題：①教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標同時代發(fā)展要求不能完全適應。②思想品德教育針對性、實效性不強。③課程內(nèi)容存在著“繁、難、偏、舊”的狀況。④課程結構單一，學科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離

3、學生經(jīng)驗和社會實際。⑤學生死記硬背、題海訓練的狀況普遍存在。⑥課程評價過于強調(diào)學生成績和甄別、選拔的功能。⑦課程管理強調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展的需求和學生多樣發(fā)展的需求。新一輪基礎教育課程改革的具體目標可概括為“六個改變”：①改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。②改變課程結構過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置

4、九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)的學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。③改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生學習的興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。④改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問

5、題的能力以及交流與合作的能力。⑤改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功勇，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。⑥改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。2新課程中教師角色將發(fā)生怎樣轉變新課程中教師角色將發(fā)生怎樣轉變?nèi)绾谓⑿滦偷膸熒P系如何建立新型的師生關系新課程中教師角色將發(fā)生怎樣轉變①從教師與學生關系看，新課程要求教師應該是學生學習的促進者。教師要幫助學生確立適當

6、的學習目標，并確認和協(xié)調(diào)達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略和發(fā)展認知能力；創(chuàng)設豐富的教學情境，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學習興趣，充分調(diào)動學生的學習積極性；為學生提供各種便利，為學生的學習服務；建立一個接納支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學習的參與者，與學生們分享自己的感情和想法；與學生一道探索真理，能夠承認自己的過失和錯誤。②從教學與研究的關系看，新課程要求教師應該是教育教學的研究者。教師在教學過程中以研究者的心

7、態(tài)置身于教學情境之中，對自己的教學行為以及教學情境中的問題不斷地加以審視反思、研究，提出最貼切的改進意見；使之適應社會和教育的發(fā)展。③從教學與課程的關系看，新課程要求教師應該是課程的建設者和開發(fā)者。新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，同時確立了國家課程、地方課程和校本課程三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師不能只成為課程實施中的執(zhí)行者，教師更應成為課程的建設者和開發(fā)者。為此，教師要

8、了解強烈的課程意識和參與意識，改變以往學科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的做法；教師要了解和掌握各個層次的課程知識，包括國家層次、地方層次、學校層次、課堂層次和學生層次，以及這些層次之間的關系；教師要提高和增強課程建設能力，使國家課程和地方課程在學校、在課堂實施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，課程越來越需要教師具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的課程的能力；教師要培養(yǎng)課程評價的能力，學會對各種教材進行評鑒，對課程

9、實施的狀況進行分析，對學生學習的過程和結果進行評定。④從學校與社區(qū)的關系來看，新課程要求教師應該是社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強調(diào)學校與社區(qū)的互動。重視挖掘社區(qū)的教育資源。在這種情況下，相應地，教師的角色也要求變革。教師的教育工作不能僅僅局限于學校、課堂了。教師不僅僅是學校的一員，而且是整個社區(qū)的一員，是整個社區(qū)教育、科學、文化事業(yè)建設的共建者。因此，教師的角色必須從僅僅是專業(yè)型教師、學校型教師，拓展為“社區(qū)型’’教師。教師角色是開放

10、型的，教師要特隨著兒童的活動推進，再利用角色效應進行，課堂教學比起單一的“灌注式”教學就豐富多了。但是，在教學過程中讓兒童活動，并不是追求形式的生動，而是讓兒童通過自身的活動，充實教學內(nèi)容，豐富教學形式，讓兒童樂中學、趣中學、動中學、做中學。既然如此，將活動貫穿于教學過程，就不能游離于教學內(nèi)容之外，而要突出教材重點，針對教材特點，突破教材難點，具有鮮明的學科特點，與能力訓練相結合，從而加強基礎。應該看到，人的諸多能力，事實上正是在一次又

11、一次的活動中逐漸形成，并得到提高的。第五、以“周圍世界”為源泉人類是大自然之子，大自然是人類生活的根基、智慧的源泉。大自然的萬千姿態(tài)、絢麗色彩及富有音樂感的聲響，又成為對兒童進行審美教育的教材。語文教材中的許多名篇及課文，就是取材于大自然。然而現(xiàn)在的“注入式”教學已經(jīng)忘卻了大自然這本“好書”，忘記了大自然是廣闊、多姿多彩的生動課堂。語文教學已經(jīng)將學校的高墻與大自然隔開，單純的語言思維不僅打破了第二信號系統(tǒng)與第一信號系統(tǒng)之間的平衡，而且已

12、經(jīng)逐漸導致第二信號系統(tǒng)源泉的枯竭。根據(jù)巴甫洛夫學說，同和符號需要從形象方面得到不斷的強化，其途徑就是與周圍世界、與生活接觸。4在德育的內(nèi)容上，蘇霍姆林斯基突出強調(diào)哪些內(nèi)容？在德育的內(nèi)容上，蘇霍姆林斯基突出強調(diào)哪些內(nèi)容？在德育的內(nèi)容上，蘇霍姆林斯基突出強調(diào)了以下幾點。第一、注重公民精神教育。他認為公民精神是道德教育的基本環(huán)節(jié)?！霸诘赖陆逃膶嶋H工作中，我們的教育集體首先著眼于形成個人的思想核心——公民的觀點、信念、情感、品德、行為及言行一

13、致?！迸练蚶资仓袑W所進行的公民精神教育，主要包含了心中有他人、以德報怨、熱愛勞動、善良仁愛、與壞人壞事作斗爭等五方面的內(nèi)容，對于每一方面都有著具體明確的規(guī)定要求。如第一條告誡學生：“你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個愿望都會影響到你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界線的。要檢查自己的行為，問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有利于你周圍的人?！倍覍τ谄渲械拿恳稽c，蘇霍姆林斯

14、基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書中都作了具體的細化。比如如何培養(yǎng)父輩與孩子間的和諧關系，他就提出了“十不準”，如不準在大家勞動時自己閑呆，不準嘲笑老年人、婦女，不準同老人、成年人爭吵，不準因自己沒有某種東西而表示出不滿等等。第二、注重培養(yǎng)道德情感。“情感，是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！鼻楦芯褪莻€人對各種事物、現(xiàn)象的態(tài)度，它包括敏感性、同情心、義務感、誠實感和榮譽感等。蘇霍姆

15、林斯基認為，義務感是德育內(nèi)容的核心。他認為，感情的培養(yǎng)不是局部的狹隘的任務，而是一個人道德面貌形成過程的本質(zhì)。學生對教師在闡發(fā)道德價值的實質(zhì)時所講內(nèi)容的敏感程度、思想反應和個人態(tài)度，取決于他們的善良情感的發(fā)展程度。“我們深信，情感的敏銳性和情操的素養(yǎng)猶如一種動力，推動學生去思考道德教導和規(guī)勸的實質(zhì)?！钡谌?、注重培養(yǎng)學生確立堅定的道德信念?！皞€人道德信念是道德教育的最終結果，是說明一個人的精神面貌及其品性中思想和行為一致、言論和行動一致的

16、主要標志?！碧K霍姆林斯基認為德育的成效與道德信念的堅定性成正比。而道德信念的堅實基礎要在童年和少年早期奠定，在這個時期必須使孩子所看見的、所從事的一切都具有鮮明的道德含義，才能使他們分辨善與惡、美與丑、正義與非正義。學校的任務，就是竭力使信念盡早變?yōu)閷W生獨立的精神力量。道德信念，這是個人的能動力量，它不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識變成自己的行動。第四、促進學生社會定向的形成。道德信念是否深刻與鞏固，在很大程度上取決于學

17、生在道德教育過程中如何形成個人思想的社會定向。這種定向的形成，就是知識向信念變化過渡的轉化過程。為了使學生加深對道德價值本質(zhì)的認識和理解，夯實形成思想信念的基礎，蘇霍姆林斯基與教師們一道專門為學生編選了《道德教育文選》，用革命領袖、文化名家、英雄人物的事跡教育學生，樹立正確的道德價值觀念。他們開展團隊活動、閱讀有關書籍、舉辦演講辯論會等，讓學生在增強對英雄人物了解、敬仰的同時，努力使每個人都能從優(yōu)秀人物的行為中去找尋他所關心的有關個人生

18、活道路問題的答案。第五、培養(yǎng)男女青年相互關系的道德美感。注重愛情教育、家庭倫理道德教育也是蘇霍姆林斯基德育的重要內(nèi)容。他認為，今天的學生，就是明天的公民、父母，是樹立于崇高道德基礎之上的新家庭的建立者，他們的心靈應當充滿人類所取得一切美好的東西。因此，他始終注意從學生今后生活幸福、精神豐富的高度來教育學生，非常重視培養(yǎng)男女青年相互關系的道德美感，認為使青年培養(yǎng)純潔、高尚的道德審美關系——友誼、同志關系、互愛，是學校的重要任務。強調(diào)要在青

19、年人尚未產(chǎn)生追求異性的要求之前，就應教會他善良純潔，富有愛心，追求家庭內(nèi)道德情感關系的高尚和純潔，能以自己的情感溫暖他人，能與人共患難，能真誠地體貼關心人。教育學生懂得：如果人不能給人以幸福，那么任何物質(zhì)財富和精神財富也不會給人帶來幸福。他們設立了女孩節(jié)、母親節(jié)等引導學生學會尊重女性，熱愛母親。開展豐富多樣的活動，讓學生在學習、勞動中找到生活的幸福和充實的精神世界，讓學生明白：“你必須是一個文明的人，是你的子女的明智的和精神上無比富有的

20、教育者?！彼?、論述題：（每題四、論述題：（每題10分，共分，共30分，允許有自己獨到的見解）分，允許有自己獨到的見解）1.請問：①C博士為什么愕然②作為受過專業(yè)訓練的老師，應怎樣充分發(fā)揮自主價值①Y老師按評課標準上課，而不是根據(jù)教學目標考慮教學策略。應該是教師為學生的學習提供服務，而不是學生為老師完成上級規(guī)定的教學任務服務。老師應該根據(jù)學生學習的需要設計自己的教學目標、過程，選擇教學方法、手段等。作為受過專業(yè)訓練的老師，由于種種原因，未

21、能充分發(fā)揮自身的主體作用，無法真正體現(xiàn)自己的專業(yè)智慧，怎能不讓人愕然、困惑C博士的愕然是對傳統(tǒng)課程、教學的不滿，是對傳統(tǒng)評價制度的困惑，也是對教學現(xiàn)狀的擔憂……②首先，教師要成為課程的開發(fā)者，才能發(fā)揮自主價值。其次，教師要注重反思與探究。第三，教師要善于掌握自身的專業(yè)發(fā)展命運。注重教師職業(yè)的專業(yè)化，使教師職業(yè)成為不是可以隨便替代的職業(yè)。2.請結合所掌握的理論對上述的現(xiàn)象進行分析：①傳統(tǒng)教學中老師只能考慮標準答案，缺乏自主性。這是傳統(tǒng)考試