中國(guó)梔子審美文化探析

1、中國(guó)梔子審美文化探析中國(guó)梔子審美文化探析作者:俞香順發(fā)布:201050416:29小記：本文要感謝周茜同學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)的何曉琦老師。我有三年的時(shí)間意興闌珊，沒(méi)寫東西；本文是在周茜同學(xué)的論文基礎(chǔ)之上改寫的。特別要感謝何老師，我中斷古代文學(xué)研究已經(jīng)將近五年，已經(jīng)成了逃兵、棄民。她（很遺憾，我不知道何老師的性別，我們都是電子信件聯(lián)系）卻還記得我，在召開全國(guó)林業(yè)文化會(huì)議的時(shí)候還給我發(fā)信件，慨然登載我的論文；免收審稿費(fèi)、版面費(fèi)，并以“快速通道”

2、刊登我的論文。北京林業(yè)大學(xué)應(yīng)該算是國(guó)內(nèi)林學(xué)研究的第一塊牌子。而且，最近又再次向我約稿。這對(duì)我確實(shí)是很大的鼓勵(lì)。從去年到現(xiàn)在，林林總總寫了系列論文；“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生？”寫寫文章，自?shī)首詷?lè)，總比花天酒地、無(wú)所事事要好一點(diǎn)點(diǎn)。中國(guó)梔子審美文化探析摘要：梔子是中國(guó)傳統(tǒng)名花，經(jīng)歷了從實(shí)用功能到審美價(jià)值，再到象征意義的演進(jìn)。這種演進(jìn)是“層累”式的，而并非是“替換”式的；經(jīng)過(guò)不斷抉發(fā)、豐富，梔子最終完成了實(shí)用、審美、象征的功能整合。梔子

3、從實(shí)用到象征、從民間到文人，從而成為一種“有意味的形式”；《本草綱目》等，均有梔子治病的組方。梔子至今仍然是應(yīng)用廣泛的藥材，河南南陽(yáng)唐河梔子種植面積6667公頃，占全國(guó)面積的40％，年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)梔子藥材90000噸位左右，形成了梔子經(jīng)濟(jì)[3]。藥理研究也日趨深入，如《山梔子和水梔子中梔子甙的含量分析》[4]、《山梔子與水梔子的形態(tài)組織學(xué)研究》[5]等。梔子的藥用不僅有豐厚的歷史資源，而且方興未艾、前景廣闊。（二）染色梔子和茜草在古代都是重要

4、的染料。梔子的果實(shí)經(jīng)壓榨可以獲取黃色的汁液，在古時(shí)是一種很好的染色劑。不僅可以浸染織物，還可以用于浸染各種生活器物。宋朝羅愿從字源推斷“染”與梔子有關(guān)，《爾雅翼》卷四：“卮，可染黃?！?jīng)霜取之以染，故染字從‘木’?！绷_愿之解“染”容可商榷，但“梔黃”卻成為一個(gè)固定搭配，尤其用來(lái)形容病態(tài)面容：許棐《挽郭子度》：“連年染患貌梔黃?！盵6]陸游的《病中戲詠》：“雪白紛殘鬢，梔黃染病顏。”[7]陸游《晨鏡》：“馘黃色類梔，面皺紋如靴?！盵7]

5、梔黃與蠟黃顏色相近，所以在吟詠蠟梅的作品中，也往往以“梔”為喻，這類同于傳統(tǒng)“六書”理論中的“轉(zhuǎn)注”：尤袤《次韻渭叟蠟梅》：“蠟丸暗拆東風(fēng)信，梔貌寧欺我輩人”[8]虞儔《和萬(wàn)舍人折贈(zèng)蠟梅韻》：“疎影暗香寧是伴，蠟言梔貌未須媒”[9]虞儔《蠟梅》其一：“玉蕊檀心還得似，蠟言梔貌有誰(shuí)欺”[9]唐柳宗元《鞭賈》載：“市之鬻鞭者，人問(wèn)之，其賈宜五千，必曰五萬(wàn)?！懈徽咦?，適市買鞭，出五萬(wàn)，持以夸余?！嘣唬骸雍稳∮谑嵌粣?ài)五萬(wàn)？’曰：‘吾

6、愛(ài)其黃而澤……’余乃召僮爚湯以濯之，則遬然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也?！保ā度莆摹肪砦灏侔耸┻@其實(shí)就是唐代版的“金玉其外，敗絮其中”。《鞭賈》一文衍生出的梔貌、梔蠟、梔鞭等，均指?jìng)物椘凼?；而這些比喻意義的生成都是基于梔子的染色功能。如：李正民《寄和叔》：“婢膝奴顏焉敢比，蠟言梔貌亦羞予?！盵10]劉克莊《居厚弟示和詩(shī)，復(fù)課十首》：“迂疏素不工梔貌，老丑安能競(jìng)蕣顏?！盵11]劉克莊《送林推官》：“非有珠犀堪自獻(xiàn)，若無(wú)梔蠟可為