宋元審美文化研究.pdf

1、中文摘要中文摘要所謂審關(guān)文化研究，就是從審美的角度研究文化，從文化的范圍研究市美。審美規(guī)定著文化的性質(zhì)，而文化限定著審美的內(nèi)容、對(duì)象和范圍。審美文化的研究，應(yīng)當(dāng)是以美學(xué)思想為主導(dǎo)、為統(tǒng)帥，同時(shí)要密切參照各種藝術(shù)形式的發(fā)展現(xiàn)狀、表現(xiàn)特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗和生活實(shí)用及工藝所包含的審美情趣和意識(shí)。美學(xué)思想不是純粹的邏輯思辨與推理，而是對(duì)藝術(shù)及社會(huì)生活、工藝中審美意識(shí)的提煉與升華。藝術(shù)及社會(huì)生活、工藝也不是一種單純的物質(zhì)存在，而是包含著、印證著美學(xué)思想

2、的全部內(nèi)容和特質(zhì)，二者是統(tǒng)一的，而不是分離的、或矛盾的，也只有做到二者結(jié)合與統(tǒng)一，美學(xué)思想史的研究才能達(dá)到邏輯與歷史、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上來說，審美文化的研究，并不僅僅是美學(xué)研究對(duì)象的擴(kuò)大和豐富，而是美學(xué)研究形態(tài)的進(jìn)一步成熟和完善。一(9AHx學(xué)史研5.n現(xiàn)k3K看，大量的研nja果還V一種分離或結(jié)合不夠緊密的狀態(tài)。一種是偏重于形而上的美學(xué)理論史研究，如《中國美學(xué)史》、《中國美學(xué)史大綱》等，理論思辨未能同物態(tài)化的審美實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)

3、一起來。一種是形而下的藝術(shù)發(fā)展史，如《中國書畫》、《中國陶瓷》、《中國民俗史》等，而缺少美學(xué)理論的統(tǒng)領(lǐng)、概括與提升。本論文《宋元審美文化研究》，作為中國審美文化史的斷代研究，試圖將理論的美學(xué)思想與物態(tài)化的藝術(shù)及生活實(shí)用、工藝中的審美意識(shí)，加以系統(tǒng)、綜合的研究，以探討宋元審美文化的歷史特征和地位，認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國美學(xué)的發(fā)展規(guī)律和特質(zhì)。淪文在總體設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持邏輯與歷史、抽象與具體、宏觀與微觀統(tǒng)一的研究方法，在通觀中國審美文化史的前提下，確立宋

4、元審美文化斷代史的特質(zhì)。在緒論部分，首先概括了宋元審美文化的特點(diǎn)及性質(zhì)，指出以中文摘要抒情、寫意思潮的發(fā)展有其一致性，這也是詞之所以能在宋代獲得發(fā)展，達(dá)到一個(gè)高峰并取代詩的地位，成為宋代文學(xué)的代表重要原因。其次，通過劉詞在宋代由柳永的但俗到蘇東坡“以詩為詞”，對(duì)詞的表現(xiàn)題材、風(fēng)格的突破，表現(xiàn)境界的深化、文化品格的升華到周邦彥清真、典雅、婉約的形式美融合，發(fā)展到辛棄疾的“以文為詞”，將“豪放派”風(fēng)格推向極致，再到李清照的“詞別是一家”，“

5、主情致”及姜夔、吳文英、張炎等對(duì)婉約、雅正的進(jìn)一步倡導(dǎo)，對(duì)詞的形式美進(jìn)一步總結(jié)與規(guī)范，詞表現(xiàn)出更加婉約優(yōu)美、抒情表意、賞心悅目的特點(diǎn)，獲得新的發(fā)展。詞的發(fā)展也推動(dòng)了美學(xué)思想的深化，由前期偏重再現(xiàn)、描述對(duì)象的“無我之境”，發(fā)展為后來注重突出主體的內(nèi)在意趣、優(yōu)美情懷的“有我之境”，美學(xué)思想的深化與詞的藝術(shù)發(fā)展，有著內(nèi)在的一致性和統(tǒng)一性。在“繪畫審美文化”中，通過對(duì)宋元文人畫“境生象外畫中有詩氣突出繪畫中的主觀因素:“逸筆草草簡而淡雅”、繪畫

6、對(duì)書法筆墨技巧的創(chuàng)造性運(yùn)用，突破了繪畫的再現(xiàn)客體描擬物象的束縛使繪畫創(chuàng)作中主體精神境界和修養(yǎng)的重要作用更加突出?！拔娜水嫛北憩F(xiàn)出詩、書、畫、印完美統(tǒng)一，成為一門具有綜合特質(zhì)的藝術(shù)審美范式的研究，進(jìn)一步從藝術(shù)實(shí)踐方面印證了宋元時(shí)期重主觀、尚表現(xiàn)美學(xué)思想的發(fā)展及其歷史特點(diǎn)。在“書法審美文化”中，指出了宋元書法以逍遙無為的創(chuàng)作態(tài)度，超越了刻意求工的裝飾意味和經(jīng)世致用的倫理目的以崇神尚意的審美理想超越了以形寫神的歷史階段，走向了以神寫形，以神造