古代諸子大師簡(jiǎn)介

1、儒家：家：孔子簡(jiǎn)介孔子簡(jiǎn)介孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期戰(zhàn)國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，我國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子幼年生活貧困，在青年時(shí)期曾做過(guò)治喪時(shí)的吹鼓手，看管過(guò)谷倉(cāng)、畜群。但他自幼好學(xué)，傾心求知。他曾向不同階級(jí)的人學(xué)習(xí)各種知識(shí)，學(xué)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。他聚眾講學(xué)，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳他的弟子前后有三千多人，著名的有七十二人。由于教學(xué)需要，孔子很早就注意到對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理研究

2、，直到七十三歲逝世前，完成了對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》的整理編纂工作，其思想言行主要反映在《論語(yǔ)》一書中?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，由他的弟子及再傳弟子編錄而成，全書共二十篇，內(nèi)容包括了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和方法等。其中孔子思想的核心——“仁”始終貫穿于這些內(nèi)容當(dāng)中。書中體式不盡相同，以語(yǔ)錄體為主，兼有對(duì)話體和敘事體，大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上比較完成的文章。篇與篇、章與章

3、之間沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，篇名無(wú)義，用的是每篇開(kāi)頭的幾個(gè)字。隨著儒家思想在我國(guó)封建歷史上占據(jù)主導(dǎo)地位，《論語(yǔ)》也被奉為儒家的經(jīng)典著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)后世的政治、思想、文化、藝術(shù)等都產(chǎn)生了巨大的影響，被西方人稱為中國(guó)的“圣經(jīng)”。孟子簡(jiǎn)介孟子簡(jiǎn)介孟子（前372年—前289年），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家和政治家。受業(yè)于孔子之孫孔笈（字子思）的門人，是孔子以后我

4、國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，被推尊為“亞圣”。民本思想是孟子的主要政治思想。他曾說(shuō)老子（約前600年—前500年），一說(shuō)老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東太清宮鎮(zhèn)，古屬亳州譙城）厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他做過(guò)周朝“守藏室之史（管理藏書的史官）”，后隱退，著《老子》?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人發(fā)地

5、，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括了大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多

6、”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見(jiàn)《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子簡(jiǎn)介莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369年—前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。曾為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，生平事跡不詳。據(jù)史料中的零星記載，莊子是一個(gè)茍全性命、不求聞達(dá)