感悟建筑師路易斯·康

1、感悟路易斯感悟路易斯康——論路易士路易士康的建筑康的建筑設(shè)計設(shè)計思想思想摘要：本文從功能與形式以及哲學(xué)信仰等層面上解讀路易斯康（LouisI.Kahn）的建筑觀，運(yùn)用各時期建筑理論家的理論要點(diǎn)及實(shí)例分析康的建筑本質(zhì)和建筑風(fēng)格。關(guān)鍵詞：形式功能信仰秩序路易斯康（LouisI.Kahn）1901年生于大西洋上的愛沙尼亞島，1905年隨全家遷往美國的賓夕法尼亞州，1924年畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)，1947年個人事務(wù)所開業(yè)，20世紀(jì)50年代起執(zhí)教

2、賓州大學(xué)和耶魯大學(xué)的建筑學(xué)碩士研究班，1974年卒于從達(dá)卡返回美國的途中?？v觀整個現(xiàn)代建筑發(fā)展演變的歷程，路易斯康可以說是一位居于關(guān)鍵地位的人物，他以極為出色的建筑理論與實(shí)踐對后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)提供了重要的啟迪思想，并且對現(xiàn)代建筑的推進(jìn)與后現(xiàn)代主義思潮的興起，都起到了承前啟后的重要作用。康的作品有著和現(xiàn)在許多建筑師所不同的存在意義，與賴特，密斯以及柯布的作品也不同，他們是那樣的獨(dú)樹一幟，細(xì)致精巧，充滿神秘。賴特的建筑注重韻律的表現(xiàn)，密斯的

3、作品是盡量減少空間和材料，柯布是無所不作，從年輕時的親切文雅到晚年時的厚重、淳樸和猛烈，最大限度的表現(xiàn)了20世紀(jì)人類對于建筑的嘗試，而康的作品就像是20世紀(jì)建筑設(shè)計作品整流下來的使建筑師需要在他的設(shè)計中傳達(dá)的。我覺得這是他必須做的，哪怕設(shè)計超出了預(yù)算。”一句話，康認(rèn)為，形式比設(shè)計更重要，因?yàn)樾问绞潜举|(zhì)的，是不隨著環(huán)境變化的，因此是比較“永恒”的那個。正如已經(jīng)被無數(shù)次說明的那樣，路易斯康尋求開始。每設(shè)計一個建筑都希望它是這種類型的第一個建

4、筑。他常舉的一個例子是第一所學(xué)校：“學(xué)校開始于一個站在樹下的人……空間很快形成了，而第一所學(xué)校也開始了。學(xué)校的建立是不可避免的，因?yàn)樗侨说囊蟮囊徊糠?。我們現(xiàn)在歸于學(xué)院的龐大的教育體系，就來自于這小學(xué)校，但是它們精神的起源現(xiàn)在被忘記了。我們的學(xué)院教學(xué)所要求的空間僵化而毫無創(chuàng)意?！焙髞硭盅a(bǔ)充說：“因此我相信建筑師在某種程度上必須回過頭去聆聽最初的聲音。”這段文字里能讓人直接聯(lián)想到空間的文字就兩個，“樹下”。更重要的是說明人在“樹下”的

5、活動才真正的使得空間形成?；蛘哒f是人的行為賦予了這棵“樹”區(qū)別于別的樹的特質(zhì)。那么從空間的觀點(diǎn)出發(fā)是否我們可以認(rèn)為人的行為作用要比“樹”的作用更重要呢?？稻褪腔貧w到了人類活動對空間需求的本質(zhì)，而盡量在建筑中將這種本質(zhì)表達(dá)出來，這就是最康就是回歸到了人類活動對空間需求的本質(zhì)，而盡量在建筑中將這種本質(zhì)表達(dá)出來，這就是最初的聲音。初的聲音。我們一般做建筑，都只是參考某種建筑的范式，而很少去尋回這種范式空間的本質(zhì)，再加點(diǎn)自己個人的創(chuàng)意，就算完成

6、，而且有時候，這種創(chuàng)意可能完全偏離了這種本質(zhì)。因此，做出的建筑，相比康，就缺乏了真實(shí)的觸動。其實(shí)通過康的這種方式，你也可以用它去思考語言的本質(zhì)在人類使用語言之前，已經(jīng)擁有了繪畫，與歌唱表達(dá)的能力，但沒有文字，因?yàn)樵谝粋€小群體內(nèi)，用文字交流可能比較多余。而隨著人類從游牧演變?yōu)檗r(nóng)業(yè)定居后，伴隨著人類的各種交易活動產(chǎn)生，語言文字開始被發(fā)明出來，并廣為利用。而康所說的學(xué)?？臻g，就是在他形容的那種情境下產(chǎn)生的，這種情境包含了人與人，人與環(huán)境之間的

7、某種微妙的關(guān)系。因此，設(shè)計一所學(xué)校，就要將那種微妙的關(guān)系，真實(shí)的表達(dá)出來，才算理解了人類對學(xué)校需求的空間本質(zhì)。而我們可以知道，康對于形式是非常敏感的，如同文藝復(fù)興以來的建筑師。在他們基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步意識到了光線、材料的存在，但無論是正方形、圓形還是三角形，它們都對康有某種特定的含義，所以它們成為康所追求的語言，用形式的語言表達(dá)空間的本質(zhì)，這是康一直追求的。而遺憾的是，現(xiàn)在的建筑師，它們的語言已經(jīng)不再限于這些形狀，有另外的一套，你可以說他

8、們擁有多元的設(shè)計手法或者靈活的構(gòu)思，但也可以說他們不再關(guān)注于“建筑語言”這個命題，在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在的建筑師對語言的理解和把握是與前一代建筑師非常不同的地方。功能何處尋找，其又歸于何處？功能何處尋找，其又歸于何處？康說“所有的一切都滋生于無可度量”，“所有的一切的都有可度量”。對于樹等一切自然的“不可度量”，來度量建筑本身，本身是一種辯證的關(guān)系，用無可度量滋生出可能度量的形式，用欲望滋生需要，“形式發(fā)生功能。”用康的話就是，那種微妙的關(guān)系