觀念之于痛苦：路易斯論痛苦問(wèn)題.pdf

1、在哲學(xué)上，有關(guān)痛苦的本質(zhì)并未形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。幾乎每一個(gè)關(guān)于痛苦本質(zhì)的可信的立場(chǎng)，都有一些重要的思想家支持。許多哲學(xué)家關(guān)切了什么造成痛苦、如何看待痛苦以及怎樣避免痛苦，不過(guò)少有系統(tǒng)性地思考痛苦的本質(zhì)，尤其是甚少關(guān)切人的痛苦究竟是什么、人的什么必然導(dǎo)致痛苦、痛苦是否只能歸于痛苦結(jié)局等形而上問(wèn)題。
　　論文在批判回顧人的痛苦及其問(wèn)題的哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，以人的什么決定了人的痛苦、它如何將人的痛苦變?yōu)榭赡艿葍蓚€(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，嘗試探討

2、人的痛苦的本質(zhì)。路易斯（C S Lewis）對(duì)人的痛苦做過(guò)系統(tǒng)思考，他的觀點(diǎn)有助解決人的痛苦本質(zhì)的問(wèn)題。為去除路易斯這些觀點(diǎn)的立場(chǎng)前提，筆者嘗試借助相關(guān)對(duì)象文本實(shí)現(xiàn)與之對(duì)話，完成論文的整個(gè)思考過(guò)程。
　　人的痛苦的本質(zhì)是什么，人何以會(huì)因之而不斷地承受痛苦，這兩個(gè)問(wèn)題的答案或許都與人內(nèi)在的、由人的局限性導(dǎo)致的盲目性有關(guān)。當(dāng)我們把人的痛苦的本質(zhì)，洞見(jiàn)為人的局限性在人的生命經(jīng)歷中的一種適時(shí)表現(xiàn)，人的痛苦的諸多屬性特征將被逐一貫穿起來(lái)，而

3、其警告性的積極意義也變得自然而然。人的局限性是人的痛苦的根源，也是人的痛苦何以可能的誘因。人具有自由選擇的權(quán)利，選擇的基點(diǎn)是人的自我意志，判斷的標(biāo)準(zhǔn)是人的既有觀念，三者中既有觀念是對(duì)人的局限性的唯一繼承者。人的痛苦何以可能，是人基于自我意志依賴既有觀念實(shí)現(xiàn)自由選擇過(guò)程中衍生的判斷盲目性的自縛結(jié)果。人的痛苦的可能性，決定于人能否保持對(duì)自身局限性的警醒意識(shí)。人對(duì)痛苦的避免，是對(duì)痛苦讓人感受到的之痛之苦的排除。人只有讓自我意志有意識(shí)地適應(yīng)自身