托物言志與借物抒情的區(qū)別(word版)

1、托物言志與借物抒情的區(qū)別第一、“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想?！敖栉锸闱椤?，顧名思義，是指在作品中，通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)或環(huán)境的渲染來(lái)抒發(fā)作者或作品中人物的感情。如魯迅《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭一段，作者并沒(méi)有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過(guò)生動(dòng)的景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲

2、涼。借物抒情雖也是一種文章的表現(xiàn)手法，除適用于通篇寫(xiě)景抒情的散文外，借物抒情還多運(yùn)用在敘事類文章的局部，起到交待時(shí)間背景、渲染氣氛、烘托人物、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、再現(xiàn)地域風(fēng)光、增強(qiáng)詩(shī)情畫(huà)意等作用。第三、托物言志常常是作者受生活的啟發(fā)，托物寓意的結(jié)果?！巴形镅灾尽笔峭ㄟ^(guò)詠物來(lái)詠志。它常常是借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者對(duì)生活的獨(dú)到感悟提煉升華出來(lái)。這些“物”不是“景”，詠物不是寫(xiě)景。如鄭燮的《竹石詩(shī)》“咬定青山不放

3、松，立根本在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹?shī)人筆下竹石如畫(huà)，但作品傳遞給我們的卻是竹子的精神——立場(chǎng)堅(jiān)定，不折不撓，頑強(qiáng)抗?fàn)?，涵蘊(yùn)著詩(shī)人的人格力量。而借物抒情則是作者從自己的情感出發(fā)移情于物的結(jié)果?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮?xiě)景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不托。而且，托物言志常訴諸于理智，歌詠物的品格，進(jìn)而聯(lián)想到具有這種品格的人?！巴形镅灾尽敝械摹爸尽?，含義很廣，可以指志向、情趣、愛(ài)好、愿望等。如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》

4、，全文以蓮花為中心事物，輔以菊花和牡丹的襯托，歌頌君子的高潔品格，批評(píng)逃世避禍者，鄙棄趨炎附勢(shì)者。三種花雖各具意義，但歌詠蓮花才是核心。借物抒情之“物”則通常需安排多個(gè)事物，其間并沒(méi)有主次差別，作者一并賦予它們以人的情感。而且，借物抒情多訴諸于感情，抒發(fā)作者的熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等情懷。第六、托物言志之“物”體現(xiàn)了作者對(duì)生活的思考，是作者苦心孤詣的結(jié)果。我國(guó)古代曾有“托物以喻志”的說(shuō)法。宋代李仲蒙語(yǔ)曰：“敘物以言情，謂之賦

5、，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動(dòng)情也?！敝赋隽吮扔髋c象征（興）的區(qū)別：前者是“索物托情”，后者是“觸物起情”。托物言志是“觸物起情”，先有物后有情。作者在外物觸動(dòng)之下引起了自身不可言喻﹑難以窮盡的情緒意念，催生了作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。朱自清寫(xiě)梅雨潭的“綠”，工筆精雕細(xì)琢，寫(xiě)出了這潭美麗的綠水的形態(tài)美、靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色澤美、質(zhì)感美，作者極盡想象，大膽比喻夸張，將梅雨潭的綠描繪得豐姿多彩，清新柔婉，美麗動(dòng)人。作