美學(xué)簡答題

1、簡述崇高與優(yōu)美的區(qū)別及聯(lián)系？簡述崇高與優(yōu)美的區(qū)別及聯(lián)系？崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。是指對象以其粗獷博大的感性形態(tài)，強健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，而給人一種強烈的刺激，使人的心靈受到震撼，同時它蘊藏著深刻的倫理道德力量。優(yōu)美是一種優(yōu)雅的美，它偏于靜態(tài)的美。在美學(xué)史上，很早就有人談到崇高與優(yōu)美的區(qū)別及關(guān)系問題。優(yōu)美從運動形態(tài)上來說一般具有小而巧，緩而靜，輕巧而嬌柔的審美特點。而崇高的對象一般來說是體積巨大，巨猛而堅實，粗獷而堅

2、硬甚至笨重的東西。所以中國早已有陽剛之美與陰柔之美之說，暴跳如雷與清新幽雅之分。優(yōu)美常給人以細致，清新，淡雅及天街小雨，草色遙望，煙柳人家，小橋流水等恬靜的自然景色和帶有浪漫色調(diào)的感覺。而崇高從形態(tài)上看，它的對象是體積巨大，表面粗糙，棱角分明，凹凸不平等。它首先給人的感覺是一種對視覺的否定，讓審美主體目光想要回避，其次是對情緒的否定，讓人感到不舒服和壓抑。美的直覺有那些特點？美的直覺有那些特點？直覺和感受一樣都是單純的感覺活動。直覺是經(jīng)

3、過心靈的綜合作用的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為形象。具體說來，美感的直覺有以下特點：感覺的直接性；感覺的突然性；感覺的相對持續(xù)性。什么是形式美？什么是形式美？所謂形式美，就是體現(xiàn)了造型規(guī)律是審美對象的外在形態(tài)，它能被審美主體所直接感知，并能誘發(fā)相應(yīng)的生理——心理反應(yīng)。任何事物都包括兩個方面，一是內(nèi)容，二是形式。所謂內(nèi)容，即以感性形式顯示人的本質(zhì)力量；而形式，則是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。一般把形式美分為兩大類，即訴諸聽覺的美和訴諸視覺的美。形式美的

4、構(gòu)成規(guī)律？形式美的構(gòu)成規(guī)律？1構(gòu)成形式美的諸要素。首先是音樂，音樂是一種表演藝術(shù)，它通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象表達人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活。其次是美術(shù)，它是指針對自然事物的一些屬性，如色彩，線條，形態(tài)，運動等，在一種符合規(guī)律的段子中，呈現(xiàn)出來的那些可能引起人民的美感的審美特征，色彩，形態(tài)等這些現(xiàn)實事物的部分屬性，總是與具體事物的質(zhì)的規(guī)定性緊密相連，渾為一體。2形式美的組合規(guī)律及創(chuàng)作中的運用。A變化是由性質(zhì)相異的因素并置在一

5、起所造成的顯著對比的感覺；B單純與齊一；C對比與調(diào)和；D節(jié)奏與韻律；E對稱與平衡；F氣韻與立意；G多樣與統(tǒng)一。社會美的根源及特點？社會美的根源及特點？社會美來源于人類的社會實踐。人類社會運動發(fā)展的過程就是舊的社會事物的不斷滅亡，新的社會事物的不斷涌現(xiàn)的過程。斯大林曾說：“生活是一幅不斷破壞和創(chuàng)造的圖畫?！彼翘幱谟篮愕倪\動中，處在永恒的破壞和創(chuàng)造過程中的。人類通過勞動改造自然，同時形成了人的社會生活。馬克思“勞動創(chuàng)造美”的觀點是建立在人

6、的社會性的基礎(chǔ)之上的。人們創(chuàng)造物質(zhì)需要人的智慧，才能，意志等心理能力，這種心理能力是人的本質(zhì)力量。勞動創(chuàng)造了客觀世界，也創(chuàng)造了人的本身。勞動創(chuàng)造出來的人體是美的，由于勞動所形成的健康的臉色的美的。社會美的特點實際上直接體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造，它是一種積極肯定的生活意識。社會美的分類？社會美的分類？1人的內(nèi)在美。內(nèi)在美，通常說的是心靈美，性格美。人的心靈分兩大類：A自然性的心靈B社會性的心靈2人的外在美。A人的語言B人的環(huán)境美C人的行為美D人

7、的外在美a著裝的配色原則b著裝與形體相陪的原則c人的風(fēng)度（體態(tài)美）d容貌美什么是藝術(shù)美？什么是藝術(shù)美？各種藝術(shù)范圍的一個總和，就是藝術(shù)，從現(xiàn)實生活中來，又回到現(xiàn)實生活中去。藝術(shù)美一般指的是藝術(shù)作品的美，藝術(shù)美來源于客觀現(xiàn)實生活，但不等于生活，是藝術(shù)家創(chuàng)作性勞動的產(chǎn)物。崇高的本質(zhì)特征是什么？崇高的本質(zhì)特征是什么？按照馬克思的美學(xué)學(xué)說，崇高是客觀美的一部分，是人類社會發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，以自身的特殊與其他美的形態(tài)相區(qū)別。關(guān)于崇高的美學(xué)特征

8、，我們可以從它的特殊性表現(xiàn)去認識。首先，崇高是對人的本質(zhì)力量的一種肯定，它這種用形象和力量的巨大作用于人的感官，像浩瀚的大海驚濤拍岸的形象；高聳如云的雄偉的雪山；巨大的火山爆發(fā)等。其次，崇高是廣泛的形象。歷史上的許多美學(xué)家常常把崇高歸之于體積巨大，外貌粗獷而氣勢蓬勃的能給人一種強烈震撼的自然現(xiàn)象。最后，崇高形象在社會發(fā)展中常常伴隨著流血犧牲。美感產(chǎn)生的里程是這樣的？美感產(chǎn)生的里程是這樣的？什么是美感的發(fā)生心理？什么是美感的發(fā)生心理？人的

9、感覺能夠產(chǎn)生美感的原因，主要是人類通過社會實踐，使其不僅依賴對象，而且可以超越出來，觀賞對象，在感覺中實現(xiàn)了感性與理性的統(tǒng)一，并借助與想象力滿足自己的創(chuàng)造。1人的感覺特別是視聽感覺，能夠與對象保持一種自由的關(guān)系，是產(chǎn)生美感的重要原因。2人的感覺是感性與理性的統(tǒng)一，既是認識器官，又是審美器官。3人的感覺是積極主動的，富有創(chuàng)造性的活動。4人的感覺具有自由創(chuàng)造的想象力，可以把有限的感覺能力推向無限豐富的體驗。什么是美感？什么是美感？美感屬于社

10、會意識范疇，它與其他社會意識一樣，有發(fā)生和發(fā)展的生理基礎(chǔ)，心理基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)美感是人們對美的感受，體驗，欣賞的評論，以及由此而在內(nèi)心所引起的滿足感，愉快感和幸福感。美感一方面是主題對對象的美的反映，是心隨物轉(zhuǎn)，隨著對象的變換而在內(nèi)心里所產(chǎn)生的不同感受。另外，美感又受到人的生理結(jié)構(gòu)，心理因素和文化因素等的影響，是一種積極的內(nèi)心活動和精神上的一種狀態(tài)，它體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，具有社會性的意義。美感作為一種心理活動，主要是客觀事物的美作用于人的感