子平真詮本義_黃大陸的

1、1子平真詮本義黃大陸著《子平真詮》一書，系清朝乾隆進(jìn)士沈孝瞻所著。該書在《淵海子平》、《三命通匯》、《神峰通考》等命學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，更為細(xì)致、規(guī)范地論述了取用定格和格局變化等系列法則，提高了推命技術(shù)的可操作性與準(zhǔn)確率。這使該書成了當(dāng)時(shí)人們爭相傳抄的命學(xué)秘典。后來有人推崇該書說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！泵駠鴷r(shí)期的命學(xué)大師徐樂吾先生，一生著述頗

2、豐，于命學(xué)貢獻(xiàn)良多，對后世的影響也很大。他在其所著的《子平真詮評注》一書里，對《子平真詮》做過詳細(xì)的詮釋。萬分可惜的是，在我看來，徐老先生的詮釋在許多重要概念上，都或多或少地誤解了《子平真詮》的本義，致使該書中的子平正宗大法變得面目全非了。筆者專職為人推命已有十余年，每遇難題，輒惡鉆命學(xué)舊籍，希望能夠從中找到正確答案。2001年的秋天，當(dāng)我仔細(xì)閱讀《子平真詮》時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)了一件令人驚奇不已的事實(shí)，即：現(xiàn)代流行的命學(xué)書籍在許多重要概念上，

3、諸如用神、忌神、喜神和格局等，幾乎全部都偏離了《淵海子平》、《子平真詮》和《神峰通考》等命學(xué)經(jīng)典的本義！也就是說，現(xiàn)代多數(shù)人所學(xué)習(xí)使用的推命方法，并不是古來流傳的子平正宗大法！謂與不信，請看下文?！蹲悠秸嬖彙吩蛟模河枳允l(fā)就傅，即喜讀子史諸集，暇則取子平淵海大全略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而于五行生克之理，終若有所未得者。后復(fù)購得《三命通會(huì)》、《星學(xué)大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當(dāng)有以順受其正

4、。解讀：我自從7歲束發(fā)拜師讀書起，就喜歡讀子史一類的文集。有空閑的時(shí)候則取《淵海子平》、《大全》這兩本命理書籍，略微瀏覽幾遍，對其略知一二。但是沒有命師傳授，對五行生克的道理。始終還是有些弄不明白。于是，我又購買了《三命通匯》、《星平大成》等許多命理書籍，認(rèn)真研究，日夜思想，才恍然覺得人生還是有命的，不可不信。知道命運(yùn)的達(dá)人賢士，應(yīng)當(dāng)要像孟子那樣順命而為。原文：戊子歲，予由副貢充補(bǔ)官學(xué)教習(xí)，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相

5、得無間，每值館課暇，即詣君安寓談三命，彼此辯難，闡發(fā)無余蘊(yùn)。已而三年期3看到這一點(diǎn)，章君安又不想埋沒沈孝瞻的善舉，遂將其命學(xué)秘訣公之于眾，他的功勞不也是很大的嗎？于是，我也才樂意給這本書寫序，并說明事情的原委。乾隆四十一年（公元1776年），歲在丙申，時(shí)在初夏，同里后學(xué)胡琨淖謹(jǐn)識(shí)。1論干支原文：天地之間，一氣而己。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中

6、矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。解讀：天地萬物都是由一種“氣”構(gòu)成的。萬物有動(dòng)靜之分，此氣便有陰陽之別。陰陽又分老少，于是便成四象。哪四象呢？動(dòng)到極端和靜到極端的時(shí)候，均為老，其中動(dòng)之極者為太陽（也叫老陽），靜之極者為太陰（也叫老陰）；而初動(dòng)與初靜之時(shí)則為少，其中以初動(dòng)者為少陽，初靜者為少陰。太陽、太陰、少陽、少陰這四象，其實(shí)也就是陰陽的進(jìn)一步分化，正如金木水火土五行也是陰

7、陽的進(jìn)一步分化一樣。也就是說，四象之中包含著五行?；馂樘?，水為太陰，木為少陽，金為少陰，土則包涵著五行雜氣，所謂土生萬物嘛。原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙

8、也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰陽具矣。解讀：有了五行，為什么又有十天干和十二地支呢？因?yàn)橛辛岁庩枺蜁?huì)有進(jìn)一步分化的五行，而五行之中又有陰陽之分，所以呢，同樣是木，也有陽木與陰木之分，同樣是金，也有陽金與陰金之分等等。木之所以分甲乙，就是為了體現(xiàn)木的陰陽。甲木，是乙木的氣，乙木呢則是甲木的質(zhì)，甲木相當(dāng)于人的精氣神，乙木相當(dāng)于人的肉體。質(zhì)是靜態(tài)的，是物質(zhì)；氣是動(dòng)態(tài)的，是能量?；蛘哒f，質(zhì)是物質(zhì)，氣是物